千姿百态的形态美

松树具有不同的形态，人们将松称为迎客松、送客松、倒挂松、棋枰松、蒲团松、卧龙松、龙爪松、连理松等。

松树丰富多彩的美姿美态，历来深得我国人民普遍喜爱。文人墨客赞美它，山水画家更是普遍收入画中，精心描绘，就是因为它具有千姿百态的形态美，使人着迷，令人陶醉。

松树的品格特性，主要显示出内在美和形态美，鼓舞着人们对自己的品德进行自我修养、对人格理想坚持强烈追求。

在千百年的历史长河中，松树崇高的美好品格特性，和人对松怀有的人文观念，两者相互渗透、相互融合，造就了深厚的松文化，使得松成为了中华民族理想人格的象征。

在黄山有一棵迎客松，挺立于黄山玉屏峰东侧的文殊洞上，破石而生，寿逾800年，树高10米左右，胸径64厘米，地径75厘米，枝下高2.5米。树干中部伸出长达7.6米的两大侧枝展向前方，恰似一位好客的主人展开双臂，热情欢迎宾客的到来。

迎客松是黄山松的代表，姿态苍劲，翠叶如盖，刚毅挺拔，彬彬有理，形象可爱。它作为我国人民同世界人民友谊的象征早已蜚声中外，成为中华民族热情好客的象征。

送客松是黄山十大名松之一，松高4.8米，树龄约450年，立于黄山玉屏楼右侧道旁，与名扬世界的黄山迎客松遥遥相对应。此松虬干苍翠，侧伸一枝，形似作揖送客，故名“送客松”。有诗赞曰：

岩前倩影侧枝伸，青翠容颜满面春。

黄海大夫真好客，天天挥手送游人。

棋枰松位于黄山的北海，盘踞在平天道旁。此松极其奇古，松干较短，高仅两尺，但盘根盖顶，冠幅荫广逾丈。因树顶平正坦荡，如同围棋盘，故名“棋枰松”。

相传，从前有数位仙童坐在枝杆横斜、平正如棋盘的树顶上下棋，有位名叫黄升的樵夫，看棋入迷，忘记下山，仙童便授之一枣，含之不饥。清代诗人洪云行有《棋枰松》诗咏之：

闻道骖鸾客，时来坐对松；

樵柯从烂尽，此局几时终？

此诗将棋枰松描绘成仙人的棋盘，给棋枰松披上了神奇的色彩，耐人玩味。

蒲团松位于黄山玉屏索道上站附近，高不盈丈，却枝丫茂密错落，枝冠如盖，可坐数人不坠，形似一个大蒲团。

在黄山始信峰，还有一株连理松，这株松两棵树干相拥相抱，看似两株树，实为同根生，树冠纠缠在一起，亲密无间，恩恩爱爱。

相传唐玄宗与杨贵妃发誓，“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”，后来，唐明皇的灵魂追赶杨玉环到黄山，二人相挽跳入云海，于是化成了这株“连理松”。

卧龙松伫立于黄山卧云峰。传说在乾隆二十三年，清高宗弘历北巡时，问随行的纪晓岚道：“宜州哪里有可游之处啊？”

纪晓岚回奏道：“臣听说，北边的老爷岭钟灵毓秀，而且大唐时留下了许多典故，许多佳话，每一处景观都有一段美妙的故事。”

于是，君臣一行便来到老爷岭。行至山脚下，眼看就到了圣清宫下的院山门了，乾隆皇帝发现山道南侧，有一虬枝古松横卧路旁，觉得出奇，便问纪晓岚：“纪爱卿，此松可有名号？松树大多是傲立笔直，此松却又因何长成此等模样？”

纪晓岚当时正任《四库全书》的总纂官，是乾隆皇帝的不记名老师。皇帝每有“风雅”之难题，都要向他请教。纪晓岚见问，便回奏道：“据微臣所知，此松至今尚无名号。如果万岁有雅兴，臣便将听来的传说，讲与圣上听！”

乾隆立即来了兴致，站住脚，催促道：“既有传说，快讲！”

于是纪晓岚讲道：“据说，当年唐玄宗李隆基于开元十四年征服高丽后，在老岭鹰嘴峰下发现了曾祖太宗刻在石壁上的御旨，又按旨修了圣清宫后，竣工时，玄宗亲自来老爷岭主持开光大典。

开光后，玄宗在岭上游览半天。下岭后，走到这里，他忽然喊困，想就地睡一觉，寻找了一会，就单单相中了这里的一株小松树下，并告诫随员说：‘朕就于此睡一觉，你们记住，严禁他人来打搅！’于是玄宗便坐下，将头和背靠在小松树的干上睡了。”

“玄宗当时身子很乏，睡着睡着，便把小松树压弯了。小松树被压躺在地下，玄宗便也把身子躺卧了下去。

“皇帝有令不许人打搅，所以也就无人敢来喊醒他。一直睡到红日西沉，玄宗才醒过来。起来后，他见自己这一睡，竟把小松树压倒了，说了几声‘罪过’，又叮嘱人将小松树扶起，便走了。

“岂料那小松树经玄宗一压，也就定了型，无论怎么扶，扶起来又卧下。年深日久，树也大了枝也长了，却还是当年玄宗压倒的样子。”

乾隆听完了故事，便对这株松树发起呆来。好一会儿，他才说：“唔，这株松树是福份不浅哪，你们看，它的形状犹如一条伏卧的巨龙，况且当年玄宗还卧在这里睡过觉。既然以前无名号，朕就赐名给他，叫卧龙松吧？”

从此，“卧龙松”这个名字便叫开了，一直延袭着。这株树，也由一株小卧龙松长成了一株像模像样的大卧龙松了。

松树是大自然给我们人类的恩赐，松木自古就是用途广泛的优良木材，松木材质好，耐腐朽，纹理直，具有刚柔并济、负重而不折、挺直不变形、坚韧而富有弹性的特点，可作建筑、桥梁、枕木、矿柱等用材。

松子自唐代以来就是人们喜爱的上佳食品，是糖果、糕点的常用原料，有些品种还可入药。松果，别名松球、松元、松实、松塔等。魏晋时期陶弘景所著的《名医别录》记载：“味苦，温，无毒。主风痹寒气，虚赢少气，补不足”。

松脂在古时候被用于防腐、驱虫，经过提取可得到料松香、松节油等。我国最早的中药学经典著作《神农本草经》将松脂列为上品，记载曰：

松脂，味苦温。主疽，恶疮，头疡，白秃，疥骚，风气，安五脏，除热。久服，轻身不老，延年。一名松膏，一名松肪，生山谷。

松节是松树的含油结疤，古人认为松节是松树的骨头。我国古代的文房四宝笔、墨、纸、砚中的墨有几种制造方法，其中比较重要的一种叫松烟墨，就是利用松根和松枝在窖内进行不完全燃烧制得。东汉以后这种方法被普遍采用，这才使得墨的生产达到了规模化。

汉代神医孙思邈最先发现了松针的医疗保健作用，其巨著《千金方》记载松针：

令人不老，生毛发，安五脏，守中，不饥延年，治中风，治风湿，百节酸痛之方。

孙思邈晚年又在《千金翼方》中补充记载松针可“主万病，发白返黑，齿落更生”。

孙思邈亲自采集松针制作松针茶饮用，经年不辍，实践证明，松针虽无长生不老之功，然却有延年益寿之效。相传孙思邈年过百岁依然发黑齿白，亲自坐诊处方，当时的人惊异于其容颜不老，呼为“神仙”出世！

松花粉古称“雄黄”，是一种珍贵的天然营养食品，我国人民食用松花粉至少已有一千五百多年的历史，史籍多有记载，历来被认为是养生延年的妙药，因此民间有“益寿粉”之称。

古人用松花粉和炼熟的蜂蜜调和，做成“雄黄饼”，味香、清甘，有养颜益志、延年益寿的效果。松花粉承担着松树繁衍后代的重任，是松树精华之所在，来源于纯天然、野生的自然环境，是真正意义上的营养品。

总之，松作为我国传统文化精神的载体，不仅是我国民俗文化重要的组成部分，也契合了民族的人文精神，蕴涵了特有的生命美、情意美、人格美、气节美。

[旁注]

作揖　我国古人见面时的一种行礼形式，两手抱拳高拱，身子略弯，表示向人敬礼。据考证作揖大约起源于周代以前。这种礼节要求两手松松抱拳重叠，右手覆左手，在胸前右下侧上下移动，同时略作鞠躬的姿势。

唐玄宗（685年～762年）即李隆基。唐睿宗李旦第三子，母亲窦德妃。唐玄宗也称唐明皇。谥号“至道大圣大明孝皇帝”，庙号玄宗。在位期间，他的一系列有效措施使唐朝的政治、经济、文化都得到新的发展，超过了他的先祖唐太宗，开创了我国历史上强盛繁荣、流芳百世的“开元盛世”。

纪晓岚（1724年～1805年）纪昀，字晓岚，一字春帆，晚号石云，道号观弈道人，清代文学家。官至礼部尚书、协办大学士，曾任《四库全书》总纂修官，撰写了《四库全书总目提要》。因其“敏而好学可为文，授之以政无不达”，故卒后谥号文达，乡里世称文达公。代表著作《阅微草堂笔记》。

陶弘景（456年～536年）字通明，号华阳隐居。著名的医药家、炼丹家、文学家，人称“山中宰相”。作品有《本草经注》、《集金丹黄白方》、《二牛图》、《陶隐居集》等。他对儒、释、道三家文籍，均博览兼通，主张三教融合。

文房四宝　我国传统文化中的文书工具，即笔、墨、纸、砚。文房四宝之名，起源于南北朝时期。在南唐时，文房四宝特指宣城诸葛笔、徽州李廷圭墨、澄心堂纸，婺源龙尾砚。自宋朝以来，则特指湖笔、徽墨、宣纸、端砚和歙砚。

孙思邈（581年～682年）唐代著名医师与道士，是我国乃至世界史上伟大的医学家和药物学家，被后人誉为“药王”，许多人奉之为“医神”。他一生勤于著书，一生著书80多种，其中以《千金要方》、《千金翼方》影响最大，两部巨著60卷，药方论6500首。《千金要方》和《千金翼方》合称为《千金方》，是唐代以前医药学成就的系统总结，被誉为我国最早的一部临床医学百科全书，对后世医学的发展影响很深远。

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“迎客松”文化包括“迎客”文化与“松树”文化，两者相互结合，派生出“迎客松”文化。由山松盆景的迎客式艺术造型演绎而来，是别具一格的“松”文化。

“迎客”是迎接客人的礼仪形式。人们用各种形式表达内心思想感情，有“接风”、“洗尘”、“迎宾宴”的；有用锣鼓、鞭炮营造热烈气氛的；也有用诗画、歌舞庆贺的……久而久之，产生了“迎客”文化，并建立起了一套严格的制度规范，渐渐成为各地方沿袭的迎客形式。