尧、舜、禹的传说故事

尧是我国古代原始社会晚期的一位部族首领，他主要生活于古代平阳，即山西临汾地区。

尧廉洁自律，生活艰苦朴素，《韩非子·五蠹》记载：

尧之王天下也，冬日鹿裘，夏日葛衣，茅茨不翦，采掾不斵，粝粢之食，藜藿之羹，虽监门之养不敌于此矣！

意思是说尧在担任首领的时期，其生活状况是冬天御寒披鹿皮，夏季穿件葛蔴衣，住房樑檁不修饰，饮食是野菜汤和粗糙米，即使是后世看门小吏的生活也比他好上多倍！

尧对于百姓的生活是关怀备至，《说苑·君道》记载：

尧存心于天下，有一民饥则曰此我饥之也！有一人寒则曰此我寒之也！一民有罪则曰此我陷之也！

意思是说帝尧关心着天下所有黎民百姓，只要有一人挨饿，尧就自责说：这是我让他挨饿的呀！只要有一人受冻，尧就自责说：着是我让他受冻的呀！只要有一人犯罪，尧就自责说：这是我陷害的呀！

尧的这种廉洁自律、关心百姓的崇高风格，受到老百姓的衷心爱戴，《尚书·尧典》云：

帝尧“钦明文思安安，允恭克让，光被四表，格于上下。克明俊德，以亲九族。九族既睦，平章百姓，百姓昭明，协和万邦，黎民于变时雍。”

意思是说帝尧像上天一样对人民宽厚仁爱，像神明一样充满智慧。老百姓就像依附太阳一样亲近帝尧而感到温暖，他的恩惠像云雨滋润万物一样遍施于全体人民。

帝尧作为首领虽然比一般人富有，但并不骄奢淫逸，衣着打扮仍像普通人一样戴着土黄色的帽子，穿着深黄色的衣裳，坐着白马所拉的红色车辆。他以身作则，努力提高自己的道德修养，亲近团结各族群众。

各族群众安定团结，各级首领也明确了自己的职责。在帝尧的领导之下，各级首领忠于职守，各个部族合作共事，当时的整个社会呈现出一派和谐相处的局面。

帝尧率领族人发展社会经济特别是发展农业生产。他首先率领人们克服自然灾害，开始是克服旱灾，接着是克服水灾，《孟子·滕文公上》云：

当尧之时，洪水横流，泛滥于天下。草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽逼人。

农业是当时社会发展的经济基础，也是一项季节性很强的生产活动，尧在治理自然灾害的同时，为发展农业生产，又派遣专职人员观察星象，以便准确地掌握季节变化。

他指派人严谨地遵照天时运行的规律，根据日月星象运行制定出准确的历法，告知族人按历法规定的季节从事农业生产。

他对制定历法的人说：一个周期为三百六十有六日，多余的时间可置闰月的办法来构成一个整年。他告诫各级首领各司其责，从而使以发展农业生产为主的各项工作顺利地开展起来。

舜生于山西永济县城的诸冯村，永济古称蒲坂，传为舜都。舜长大后，来到历山脚下独自生活，他勤劳朴实，乐于助人，因此名声极佳，他在历山耕种，历山的农夫让给他田地，他到芮城县北雷泽捕鱼，渔民们请他到家里住。

他到陶城学制陶器，一学就会，而且制作得非常精美。他所居住的地方，第一年就成了村庄，第二年就成了城镇，第三年变成了繁华热闹的都市，人们都非常拥戴他。

尧帝选拔贤才，四岳之长就向尧帝举荐了舜。于是尧帝就选他作自己的继承人。当舜50岁时，尧帝把天下大事托付给他。舜总摄大权，统领百官，作了一系列轰轰烈烈的大事业。

他向尧帝推荐了高阳氏苍舒、叔达等才子8人，谓之“八恺”，接着又举荐了高辛氏伯奋、促堪等8位能人，谓之“八元”。这16位贤人帮助他辅佐尧帝，把天下管理得很好。

帝尧时，境内洪水泛滥造成水患灾祸，百姓愁苦不堪。帝尧命令禹的父亲鲧治水，鲧受命治理洪水水患，鲧用障水法，也就是在岸边设置河堤，但水却越淹越高。禹继续治理水患。

禹总结了父亲治水失败的教训，改革治水方法，以疏导河川治水为主导，利用水向低处流的自然趋势，疏通了九河。经过了13年治理，消除了黄河洪水泛滥的灾祸。

治水期间，禹翻山越岭，淌河过川，拿着量测仪工具，从西向东，一路测度地形的高低，树立标杆，规划水道。

他带领治水的民工，根据标杆，逢山开山，遇洼筑堤，以疏通水道，为了治水，禹把自己的全部精力都投放进去，三过家门而不入，终于完成了使命。因治洪水有功，人们为表达对禹的感激之情，尊称他为“大禹”。

尧把帝王的位置禅让给舜，舜在蒲坂即帝位，就以蒲坂为都。那时洪水泛滥，舜帝命禹治理，禹治水有功，就拜禹为司空，总理百官。

他又请懂得稼穑的后稷管理农业，契管理教育，皋掏管理司法，垂管理手工业，益管理出泽，伯夷负责天下的典礼，夔制谱作乐，龙传达君主命令：谓之“九官”。

尧帝去世之后，舜帝办事更加谨慎，他征聘贤人辅政，立诽谤之木，设进谏之豉，让人民提意见，以改正自己的过失。

舜在位33年时，正式把天子之位禅让给禹。在诸侯的拥戴下，禹正式即王位，以安邑为都城。安邑即山西的夏县，其遗址称“禹王城”。

[旁注]

《韩非子》法家学派的代表著作，20卷，作者是战国时期思想家韩非子。全书由55篇独立的论文集辑而成，大都出自韩非之手。其学说的核心是强调以法治国，对秦汉以后我国社会制度的建立产生了重大影响。该书具有独特的风格，思想犀利，文字峭刻，逻辑严密，善用寓言。

《说苑》又名《新苑》，共20卷，按各类记述春秋战国至汉代的逸闻轶事，其中以记述各学派代表人物的言行为主，不少篇章中有关于治国安民、家国兴亡的哲理格言，主要体现了儒家的哲学思想、政治理想以及伦理观念。

《尚书》又称《书》、《书经》，儒家经典之一，相传由孔子编撰而成。保存了商周特别是西周初期的一些重要史料，为一部多体裁文献汇编，是我国现存最早的史书。该书分为《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》几部分。

《孟子》记录孟子的语言、政治观点和政治行动的儒家经典著作，由孟子及其弟子共同编写而成，属语录体散文集。《孟子》共有7篇传世：《梁惠王》、《公孙丑》、《滕文公》、《离娄》；《万章》、《告子》、《尽心》。其学说出发点为性善论，提出“仁政”、“王道”，主张德治。

司空　古代官名。西周开始设置，与司马、司寇、司士、司徒并称五官，掌水利、营建之事。春秋、战国时继承这个设置。汉朝本无此官，汉成帝时改御史大夫为大司空，但职掌与周代的司空不同。

诸侯　古代中央政权所分封的各国国君的统称。周代分公、侯、伯、子、男五等，汉朝分王、侯二等。诸侯名义上需服从王室的政令，向王室朝贡、述职、服役，以及出兵勤王等。汉时诸侯国由皇帝派相或长吏治理。

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舜酷爱音乐，他让乐师制了九抬、九韶等古乐。因用箫笛演奏，故称“箫韶”。这种古乐雍容典雅，清扬婉转，演奏起来，据说凤凰也会飞来起舞的。舜弹奏古琴非常动听。

有一次，他登上熏风楼，面对浩渺的百里盐池，弹唱起自己谱写的《南风歌》：“南风之薰兮，可以解吾民之愠兮。南风之时兮，可以阜吾民之财兮。

意思是：南风多么和薰啊，可以解除老百姓的痛苦。南风多么及时啊，可以增加老百姓的财富。从中可以看出，舜是一个贤明的首领，他无时无刻不在想着百姓。