内涵丰富的民间剪纸艺术

剪纸属于一种镂空艺术，在视觉上能给人以透空的感觉和艺术享受。其载体可以是纸张、金银箔、树皮、树叶、布、皮、革等片状材料。

民间剪纸艺术有其独特的形式语言和深厚的传统历史文化渊源，体现了我国民间图腾崇拜和宗教信仰的传承，反映了人们的心理特征、生活追求和审美情趣。

山西民间剪纸内容丰富，并带有明显的地域特色。山西吕梁地区的剪纸含有汉代石刻艺术所具有的质朴、粗犷、雄浑、博大之气；晋南剪纸刀笔遒劲，酣畅淋漓，且具有粗中见细、拙中藏巧的特点；雁北的广灵、灵丘剪纸凝重而艳丽，既有塞外的野趣，又有关内的隽秀；而地处山西腹地的晋中剪纸，则呈圆润秀丽、纤巧精细的风格。

山西民间剪纸的体裁格式，根据各地民俗与实用需要因物、因事制宜。最常见的是窗花，窗花的大小根据窗格的形状来定。

如晋北一带窗户格式有菱形、圆形、多角等样式，窗花也随窗而异，小的寸许，精致灵巧，稚趣横生；大者有四角、六角、八角呼应的“团花”，素雅大方。

忻州一带，欢庆春节，或操办婚事都要贴“全窗花”，剪出柿子、如意、牡丹、佛手、莲花、桂花、笙等，祝愿新媳妇善于女红，早生贵子，美满幸福。

剪纸的题材大都是人物、动物、草木花卉，能借生活中常见的事物，通过谐音、象征等手法，构成寓意性的艺术画面。

如《龙凤呈祥》、《凤凰戏牡丹》象征婚姻的美满与神圣。《刘海戏金蟾》象征爱情的真挚。《柿子和如意》表示四时如意、平安幸福。《喜鹊登枝》寓意喜上眉梢，喜事盈门。肥猪身上的装饰花纹，用一群小猪组成，以比喻“多子”。新媳妇怀里抱娃娃，表示“得子”等。

民间剪纸与各地风俗习惯密切结合，蕴含着民族精神和民族心理的基本素质，是民族传统文化的有机组成部分。凡岁时节令、居住、服饰、诞生成年、婚葬、寿筵，都在剪纸中得到了反映。

春节是很多民族非常重视的节日，因此显得尤为隆重。山西地区人家过春节时屋里院内都要进行装饰。农村里尽管院门上贴着门画、对联，挂着门笺，还要再剪贴一对“桃核”，“核”谐“符”音，承袭古时称“春联”为“桃符”的习俗。

元宵节家家门前悬挂彩灯，灯的造型千姿百态、各具特色，彩灯上张贴的剪纸丰富多彩。以影形而转动谓之“走马灯”，镂刻的灯花为适应转动均是侧面侧身，灯花的功能是美化灯，这就要求剪出的花样必须契合透光照明，为此，灯花的线条比较纤细，黑白对比不太明显，块面相间比较均匀。

山西地处华北高原，历来降雨量就少，尤其是春季十年九旱。旧时，遇到久旱不雨，人们无力自救，便将希望寄托于龙，到农历二月初二时，妇女剪龙，家家门上贴龙，祈求龙王降雨。这类剪纸大都造型简洁夸张，轮廓分明，少有浮饰，呈现出拙稚的野味。

春天，万物复苏，毒虫一类开始四处活动，稍不留神便受其害。传统习俗年年在这个时候，人们剪“鸡啄蝎子”、“七星剑斩蝎子”。

有的则要贴“符”，“符”上刻印有：

谷雨日，谷雨晨，奉请谷雨大将军。茶三盏酒四盅，送蝎千里化为尘。

端午节兴贴“虎除五毒”的剪纸，也与上述的心理因素是一样的，都是人们出于一种良好的愿望，希冀获得精神上的安慰、心理上的平衡。

在山西，孩子诞生是家庭中的一件大喜事。作长辈的为这新生命都得庆贺一番。先用红纸剪个大大的、不做任何装饰的掐腰“葫芦”贴在门上，一为报喜，宣示添丁增口了，也为新生儿纳吉求福，禳灾祛祸；二为报信，也就是一种门标，人们深谙此俗，也就不随便出入了。

此外，新生儿为男婴者，在门墩上用煤块压一片方形白纸，寓意品行方正，洁白无瑕；如果是女婴，则压一块红纸，寓意洪福齐天。

孩子长大，父母为儿女的成婚大礼竭尽全力，祝愿他们和和美美，白头偕老。这种心愿也需要借助新娘的陪嫁品、新郎的迎娶用物以及亲朋好友馈赠礼品上的剪纸表现出来。

新婚之典，凡使用之物都要有“礼花”覆盖。“礼花”亦称“喜花”，自然悦目好看，充满喜气，而礼花上的象征之物，诸如花卉草木、器皿吉物、字意图案等，往往包容了人们的理想、愿望、祝福。

洞房窗户上剪贴的“扣碗花”，其造型两碗相扣严丝合缝，含“合卺”的实意。卺，是瓢，一瓠剖两瓢，两瓢相合谓之“合卺”。此外，“鼠闹葡萄”、“鼠拽瓜瓜”、“鼠拉鸡子”、“石榴鱼”、“抓髻娃”为内容构成的剪纸也同样含有生殖繁衍之意。

婚嫁贴“喜”字可是很有讲究的，嫁女的一方贴“禧”字，是表示一种喜庆、吉祥。而娶媳妇的一方则要贴“囍”字。这“囍”字，以“囍”寓意喜上加喜。

日常生活中，剪纸成为山西人生活中最常见的装饰品。墙花，顾名思义是贴在墙上的花。它篇幅较大，而且带有浓厚的故事情节，如《八仙》、《娶亲》、《老爷送外甥》、《老鼠嫁女》。

这类大型的剪纸在山西的一些地方是常见的。粮仓、水缸等盛物器皿是人们着重美化的“天地”。一般都喜欢贴“鱼”，粮仓上贴鱼象征家有余粮；水缸上贴鱼喻如鱼得水，有鱼必有水，源源不竭之意。早先刺绣底样除笔绘外，大都是用薄而韧性强的纸剪出所要绣的图纹，然后贴在底缎上再施以绣工。

刺绣纹样采用最多的是动物、植物以及几何图形。这些剪纸手法简练、概括，富有抽象趣味。所剪的内容由绣品的用途而定，像婚嫁用的“枕头顶”、“鞋面”、多取“龙凤呈祥”、“凤戏牡丹”、“龙戏珠”、“麒麟送子”等吉语，喜庆祝福的内容。这些剪纸既反映出农村色彩斑斓的生活，又折射出朴实厚道、质直善良的民风。

[旁注]

石刻　运用雕刻的技法在石质材料上创造出具有实在体积的各类艺术品，泛指镌刻有文字、图案的碑碣等石制品或摩崖石壁。石刻艺术有着悠久的历史。我国古代石刻种类繁多，古代艺术家和匠师们广泛地运用圆雕、浮雕、透雕、线刻等各种技法创造出众多风格各异、生动多姿的石刻艺术品。

女红　又称“女工”、“女功”，或“女事”，属于我国民间传统技艺，多指女子所做的针线活方面的工作。纺织、编织、缝纫、刺绣、拼布、贴布绣、剪花、浆染等，都属于女红系列。

门笺　是我国传统的春节门楣吉祥饰物，一般用红纸或彩纸剪刻而成，呈长方形，镂空的背饰有方孔钱纹、万字纹、水波纹等，上有吉语题额，中有吉祥图案或福禄寿喜等字，下有多种多样变化的穗，人们在除夕或元旦将门笺贴挂在门楣上，以为新年的节物。

走马灯　灯笼的一种，是我国传统玩具之一，常见于元夕、元宵、中秋等节日。灯内点上蜡烛，烛产生的热力造成气流，令轮轴转动。轮轴上有剪纸，烛光将剪纸的影投射在屏上，图像便不断走动。因多在灯各个面上绘制古代武将骑马的图画，而灯转动时看起来好像几个人在互相追赶一样，故名走马灯。

谷雨　二十四节气的第六个节气，时间为每年4月19日～21日视太阳到达黄经30°时，源自古人“雨生百谷”之说。谷雨节气的到来意味着寒潮天气基本结束，气温回升加快，有利于谷类农作物的生长。

八仙　指民间广为流传的道教八位神仙。八仙之名，明代以前众说不一。有汉代八仙、唐代八仙、宋元八仙，所列神仙各不相同。至明始定为：铁拐李、汉钟离、张果老、蓝采和、何仙姑、吕洞宾、韩湘子、曹国舅。

麒麟　是古籍中记载的一种动物，与凤、龟、龙共称为“四灵”，是神的坐骑，古人把麒麟当做仁兽、瑞兽。雄性称麒，雌性称麟。麒麟是龙头，马身，鱼鳞。麒麟因其深厚的文化内涵，在我国传统民俗礼仪中，被制成各种饰物和摆件用于佩戴和安置家中，有祈福和安佑的用意。

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广灵县地处太行山北端，恒山东麓，为山西东北门户。广灵县剪纸文化底蕴深厚，以刀刻为主，剪裁为辅，阴刻阳镂结合，刀法细腻，深浅色相间，冷暖色调对比，艺术风格鲜明，想象力生动，表现力强，生动传神，用料与染色考究，包装制作精细。

广灵县剪纸的原料是一种单一的雪白宣纸，工具是几把刀刃为斜形的大小不等的刻刀。程序是先用刀刻出剪纸成品，再点染着色。

民间巧匠非常讲究刀工刻法和着色技艺，他们以简单的工具，采取阴刻为主，阳刻为辅的办法，在短短几分钟内就能龙飞凤舞地刻制出许多成品。着色时用上好白酒调色，调配较深的颜色可加少量白矾，这样既能使涂上的颜色鲜艳水灵，又能保证剪纸存放较长时间。