历史文化底蕴深厚的晋祠

晋祠初名唐叔虞祠，是为纪念周武王次子唐叔虞及母后邑姜而兴建的。晋祠内有几十座古建筑，环境幽雅舒适，风景优美秀丽，素以雄伟的建筑群、高超的塑像艺术闻名于世，是珍贵的历史文化遗产。

晋祠位于山西太原西南悬瓮山麓的晋水河畔，晋祠历代均有修建和扩建。南北朝天保年间扩建晋祠“大起楼观，穿筑池塘”。

646年，唐太宗李世民游晋祠撰《晋祠之铭并序》碑文，又一次扩建。，984年依山枕建正殿，正殿供奉唐叔虞，北宋天圣年间追封唐叔虞为汾东王，并为唐叔虞之母邑姜修建了规模宏大的圣母殿。

此后，还铸造铁人，增建献殿、钟楼、鼓楼及水镜台等，这样，以圣母殿为主体的中轴线建筑物就次第告成。原来居于正位的唐叔虞祠，坐落在旁边，退处于次要的位置，至此，晋祠格局始定。

晋祠的主体结构主要由水镜台、会仙桥、金人台、对越坊、献殿、钟鼓楼、鱼沼飞梁和圣母殿组成。

水镜台是明清时搭建的戏台，戏台分前后两部，后台为明代建造；前台是清代补建。前台立12根明柱支撑卷棚式屋顶，周围加各种装饰，制作工艺精细。后台台身四角立柱，有两面围廊与前台连成一体。

前后台之间设上下场门，中以木板隔开，上悬“水镜台”横匾。台基高出地面1.3米，前沿排列60厘米高的石望柱，嵌入石勾栏，将前后台围一周，使整个建筑浑然一体。

水镜台体现了殿、台、楼、阁四种风格。东面上部为重檐歇山顶，下部为宽阔的宫殿形制。西面上部是单檐卷棚顶，下面是宽敞的高台。这是一座由殿楼和卷棚合而为一的特殊建筑。

后半部分单檐卷棚顶楼台式是演剧的前台，面对圣母殿。四周为廊，门左右各一圆窗。据说台下埋着许多大水缸，每两个扣在一起，形成4个“大音箱”。因为有了这大瓮音箱，不论站在庙里何处，都能听到台上的声音。

水镜台上部悬着一块匾额，上书“三晋名泉”，是清康熙武举杨廷翰所书，书体清秀，笔力遒劲。清代补建的卷棚上悬正额“水镜台”，是清乾隆翰林、名书法家、晋祠人杨二酉所题，以秀丽著称，被誉为晋祠三大名匾之一。

献殿殿身三间，歇山顶、四周无墙，中间前后辟门，其余各间，在坚厚的槛墙上安叉子，形如一座凉亭，灵巧而豪放。

敬神时，燃一炷香，那五谷之气，便会使人置身于云雾漫漫，青烟缭绕的神秘氛围之中，从而使人的心灵不由自主地产生某种微妙的变化，上达于天，天人妙合。

鱼沼飞梁在圣母殿与献殿之间，建于宋代，呈十字桥形，如大鹏展翅，形状典雅大方，造型独特。四周有勾栏围护可凭依。

古人以圆者为池，方者为沼。因沼中原为晋水第二大源头，流量甚或大，游鱼甚多，所以取名鱼沼。沼内立34根小八角形石柱，柱顶架斗拱和枕梁，承托着十字形桥面。

桥面作十字形，东西长19.6米，宽5米，高出地面1.3米，前后与献殿和圣母殿相接，南北桥面长19.5米，宽3.8米，左右下斜连到沼岸。

由于桥面东西宽广，南北下斜如翼，与地面相平，整个造型犹如一只欲展翅飞舞的大鸟，故称飞梁。飞梁北魏时已存在，北魏郦道元的《水经注》中即有“枕山际水，有唐叔虞祠，水侧有凉堂，结飞梁于水上”的记载。

晋祠最著名的建筑为圣母殿，圣母殿创建于宋代天圣年间。圣母为唐叔虞之母邑姜。圣母殿原名“女郎祠”，圣母殿坐西向东，位于中轴线终端。

殿面阔七间，进深六间，重檐歇山顶，黄绿色琉璃瓦剪边，殿高19米。殿四周围廊，前廊进深两间，极为宽敞，是古建典籍《营造法式》中的“副阶周匝”制实例。

大殿檐柱侧角升起明显，给人以稳重之感，殿堂结构为单槽式，即有一排内柱，殿四周除前廊外，均为深一间的回廊，构成下檐。殿内外采用“减柱法”，以廊柱和檐柱承托殿顶梁架，扩大了殿内空间。

殿前廊柱上有木雕盘龙8条，为宋代遗物。殿内存有宋代精美彩塑侍女像41尊、明代补塑2尊，这些彩塑中，邑姜居中而座，头戴凤冠，面部静谧慈祥，双腿盘坐在木制的方座上，一只手放在胸前，一只手放在腿上，手指隐在袖内，身上穿着的蟒袍沿着膝盖垂向座位下边，整个塑像形态显得稳定而端庄。

侍女塑像形象逼真，造型生动，情态各异，有的像是在招呼微笑，有的似乎在窃窃私语。彩塑侍女个个塑造得面目清秀，圆润俏丽，从容自若。在这些彩塑侍女身旁几乎能感到她们的呼吸和脉搏的跳动，仿佛听到年轻侍女们的娓娓低语，真是惟妙惟肖。

圣母殿内的彩塑、周柏唐槐和难老泉是“晋祠三绝”。周柏是北周时代种植的柏树，唐槐是唐代时种植的槐树，经几千年的岁月洗礼，至今还茂盛葱郁。三绝中最后一绝是难老泉。

晋水有三个源泉，一是善利泉，一是鱼沼泉，一是难老泉。难老泉是三泉中的主泉，晋水的源头就从这里流出，长年不息，水温保持在17度，每秒流量是1.8立方米。

晋祠的选址是非常讲究的。晋祠选择在了晋阳城西南的悬瓮山麓，背负悬山，面临汾水，依山就势，利用山坡之高下，分层设置，在山间高地上充分地向外借景，依地势的显露，山势的起伏，构成壮丽巍峨的景观。

山坡上的建筑处于视觉注意力集中的焦点，其整体趋势与山体内在的向上的趋势相呼应，获得了优美的天际廓线。

晋祠的布局也非常讲究，集众所长与一身，创造了一个更为丰富合理的空间。通过层层递进，主次、大小、远近、虚实、动静、明暗的对比突出了主体空间，给人以变化丰富的感受，增强了其意境的表现力。

在组织空间序列时，综合运用了各种手法，着意处理各个空间的连接和过渡，从内部、外部组成一个连绵不断的有机整体，天空、山峦、流水、林木、瓦屋、殿宇交叠显示，时隐时现，从而使晋祠庄重、隶穆、神圣的气氛愈加强烈。

[旁注]

唐叔虞　西周周武王幼子，周成王的弟弟，是周代晋国的始祖。根据西周的分封制度，山西翼城西部封给了叔虞。山西翼城西部一带古称唐国，叔虞就以唐为氏，所以又被称为唐叔虞。后来他的儿子燮父迁都于晋水之旁，就改唐国为晋国。

卷棚　我国古建筑中的一种形式，其屋面双坡，没有明显的正脊，即前后坡相接处不用脊而砌成弧形曲面。卷棚做法是先用椽子弯成木拱桥，然后沿此在椽子上钉上薄板即成，也有不用薄板而用薄薄的望砖直接搁在木拱架上。有时望砖涂上白灰，衬托出红褐色的木拱架椽子，非常生动美观。

望柱　我国古代大型建筑物及桥梁的支撑石栏杆之间的石柱。古代祭祀的牌、碣、表、标、华表等也叫望柱。望柱分柱身和柱头两部分。望柱的柱身各面常有海棠花或龙纹装饰。柱头的装饰，花样繁多，常见的有龙纹、风纹、云纹、狮子纹、莲花纹等。

匾额　上面题着作为标记或表示赞扬文字的长方形横牌，我国古建筑的组成部分之一，一般挂在门上方、屋檐下。许多匾额的四周边框上，雕饰各种龙凤、花卉、图案花纹。可分为石刻匾额和木刻匾额及灰制匾额等。

翰林　古代皇帝的文学侍从官，翰林院从唐朝起开始设立，初为供职具有艺能人士的机构，后来演变成了专门起草朝廷机密诏制的重要机构，在翰林院里任职的人称为翰林学士。

《水经注》我国古代较完整的一部以记载河道水系为主的综合性地理著作。全书30多万字，详细介绍了我国境内1000多条河流以及与这些河流相关的郡县、城市、物产、风俗、传说、历史等。还记录了不少碑刻墨迹和渔歌民谣。

蟒袍　古代官员的礼服。上绣蟒纹，因此称为蟒袍。妇女受有封诰，也可以穿。蟒袍的式样是齐肩圆领，大襟，阔袖，袍长及足，袖裉下有“摆衩子”。周身以金或银线及彩色绒线刺绣艺术纹样。女式蟒与男式蟒大致相同。

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晋祠的金人台有四尊铁人姿态英武，因为铁为五金之属，因此称之为“金人台”。西南隅的那尊铁人，铸于北宋绍圣四年，已有八百多年的历史，身披铁甲，神态威武，英姿勃勃，气概不凡。

据说，一年夏天气候特别炎热，身披铁甲的西南隅的铁人忍受不了这难熬的痛苦，独自走到汾河边。只见汾河滔滔而流，怎么过河呢，铁人犯了愁。正在着急，忽见从上游不远沿岸边驶下一条小船。铁人赶忙上前招呼，要求船家把他渡到对岸。

船家沉吟一阵，方才慢腾腾地说：“渡你一人，人太少，可再稍候一时，再等有无旁人。”

铁人一焦急，赶忙说道：“你能渡过我一个，就算你有能耐啦”。

船家看了看铁人说：“你能有多重，一只船不止装一人，除非你是铁铸的。”

一语道破了铁人的本相。瞬间，铁人立在汾河边，纹丝不动。船家抬眼一看，面前立着一位铁人。细细一看，船家认出这是晋祠的铁人。船家不敢怠慢，急忙找了一些乡亲，把铁人抬回金人台。

圣母勒令手下将领，把铁人的脚趾上连砍三刀，表示对铁人不服从戒律的惩罚。因此，这尊铁人脚上留着连砍三刀的印痕。