乡土气息浓郁的秧歌舞

山西的民间舞蹈历史十分悠久，《苏氏演义》记载，远在先秦，太原地区就有以“战蚩尤”为内容的较为优美的舞蹈流行于民间了。

“战蚩尤”舞，被当地人称作“爱社”，它反映的是原始社会轩辕黄帝战蚩尤的故事：黄帝为战胜人头兽身、钢头铁额的蚩尤，招纳了24家魂头鬼，为首的6个大鬼分别戴着画有红、紫、粉、绿、黑、蓝6种颜色鬼脸的头盔，身靠扎有15根彩色绿条的背架，手使两尾绣鱼，驱使18名小鬼各持一面小锣，排列各种阵势。

先以“推门脸”、“提腿猴”、“下蹲”、“骑马势”作为战前演练，接着用“侧上墙”、“子场”、“过关”和“对弈”、“耍桌”等场面表现黄帝大败蚩尤的情景。场面壮观，风趣逗人。

山西的民间舞蹈丰富多彩，共有几百余种舞蹈，按其形式可分为秧歌类、锣鼓类、彩灯类、车船类、花鸟类、拟兽类、武技类、神鬼类和其他类。

总的分布情况是：秧歌类舞蹈流行于北部、中部地区；锣鼓类舞蹈流行于南部地区；神鬼类舞蹈多流传于偏远地区；彩灯、车船、花鸟、拟兽、武技类舞蹈则遍及各地。

这些民间舞蹈各有各的特色，各有各的风采，乡土气息浓郁，是山西人民世世代代集体智慧的结晶。

秧歌是山西众多民间舞蹈中数量最大、形式最多、流传最广的一类，大多数秧歌有歌有舞，以舞为主，但也有的侧重于歌唱，如伞头秧歌、挑高秧歌、小秧歌、高跷秧歌等。

表演人数少则两三人，如“小花戏”、“小秧歌”；多达几十人，如凤秧歌、踢鼓秧歌，甚至上百人，如伞头秧歌。它们风格多样，各放异彩。

凤秧歌是流行于山西忻州原平一带独具特色的一种秧歌形式。凤秧歌传统节目有几十个，绝大部分是反映农村生活和生产的。

早期凤秧歌的扮演者，都是男人，女角色也由男的化妆而成。后来，女性也加入了其中。

男角都是武士打扮，身挎腰鼓，头戴军盔，奇妙的是盔上盘绕着一个竹圈小帽，是一根长约八尺的富有弹性和韧劲的竹条，竹条顶端缀一束红缨，表演时可甩出收回，上下翻飞，伸缩自如，令人叫绝。女角都打扮成古代村姑模样，手拿小锣，边扭边行，舞姿优美轻盈。

凤秧歌的表演有三种形式：踩街、踩圈、开轱辘。踩街，即在街道上穿行表演。男女排成几列队形，边扭边舞，交错向前。

队伍前面由一个手击水镲者指挥，前面两个领头的分别化装成“疯公子”和“野太医”。后面的男角扬臂击鼓，头上甩圈；女角击打小锣，载歌载舞。音乐高亢悠扬，表演自然生动，队形灵活多变。

踩圈也叫小秧歌，是继踩街后的定场表演。领唱者为一对老夫妻，其余均为女角。演唱前有段纯舞蹈表演，按“四开头”、“长流水”等锣鼓点进行。

之后，便由男主角手持花扇，将绕圈舞动的女角一个个逗引出来。被点到的女角与男角跳“扭麻花”、“掏八字”等舞蹈。

然后全体围圈演唱，通常是男角领唱，女角合唱，尾声时男女大合唱。歌词大都自编自演，以颂人、描景、说事为主要内容。表演时的节奏也较前加快，幅度加大，男女对舞，演唱风趣幽默，富有乡土特色。

开轱辘也叫大秧歌，是以上秧歌演唱部分的延续，演出一个个小戏，剧目内容有人物性格，有故事情节，甚至有矛盾冲突，构成一出出民间小演唱，所以当地俗称“出儿秧歌”。

其内容非常丰富，有反映农业生产劳动的，如《薅苗》、《打麦》、《秋收》；有表现年节习俗的，如《过大年》、《观灯》；有刻画自然风景的，如《四敖八景》、《朝霞峪赶会》、《崞县城赶十三》；有描写爱情、婚姻、家庭邻里关系的，如《二女告状》、《等新郎》、等，形象地向人们展示了一幅幅农村生活图画。

踢鼓秧歌是流传在山西朔州地区的传统民间舞蹈，尤以朔城区、平鲁区最盛行，流传也广。它以粗犷、刚劲、稳健、风趣的艺术特点。博得广大群众的喜爱。

踢鼓秧歌表演形式有大场子、小场子和过街场子三种。大小场子主要以表演的人数和节目形式而定。大场子一般在山区较为流行，参加人数最少不得低于16人，多可达到64人或更多。

表演时，常以两踢鼓引路，每一踢鼓后，跟一拉花。队形有时成“一”字长蛇阵，或二纵队相并而行，或四纵队对阵而行，或穿插以各种阵式进行。小场子的前场叫山子，后场叫摊子，结尾叫落毛。

过街场子是在大小场子进行前表演，穿街过巷，边走边表演，有宣传和召集人的作用。三种形式各有特点，一般是交叉进行。

踢鼓的步法大而刚健，表演刚健奔放；拉花的步小而颤动，表演袅娜柔软。对舞的交手场类似武术中的对打，大场子红火热闹，气势大，阵式错综复杂。小场子表演者需有过硬的功夫和一定的技巧。

踢鼓秧歌的音乐以鼓、锣、钗为主，配以唢呐、长号，奏起大小得胜和将军令曲牌，浩瀚奔放，显示出了塞外之气势。

伞头秧歌因以手执花伞者领头舞蹈和演唱，故称“伞头秧歌”，在山西，伞头秧歌主要流行于吕梁的临县、离石、柳林、方山、中阳、石楼等地。

伞头秧歌属于一种大型的民间歌舞活动，小则百八十人，多则数百人在伞头的带领指挥下，各自施展自己歌、舞、吹、奏才能。

伞头秧歌的内容丰富广泛，形式活泼多样，气势粗犷豪放，规模宏伟壮观。一支秧歌队，除了乐队和仪仗队外，其余皆扮各种角色。

大致顺序为：仪仗队；乐队；龙舞；伞头，即手执花伞的秧歌艺人，是秧歌队的头领；架鼓子；小会子，即民间小演唱；杂会子，即传统折子戏；民间传统舞蹈；旱船，也叫“水船”；狮子舞收尾。

伞头秧歌的表演主要是扭和唱两个方面，特点是扭时不唱，唱时不扭，扭唱结合，交替进行。伞头是伞头秧歌队的统领，其主要职责是指挥全局，选派节目，带领秧歌队排街、串院，并代表秧歌队即兴编唱秧歌，向外界答谢致意。

伞头右手执花伞，左手摇响环。响环俗称“虎衬”，是用响铜铸造而成的环状圆筒，直径约10厘米，朝外沿开缝，形似手镯，内装小圆球，摇动时发出串铃般响声。

响环的作用，一是作为道具使用，象征威武。二是摇响后作为唱秧歌或行动前的信号，以指挥锣鼓乐队。伞是普通的花伞，周围缀有红绫，表演时随着音乐节奏向左旋转，上下飘动，轻盈自如。

山西秧歌，无论从种类，还是从内容上说，都极为丰富，而且极富地方特色，乡土气息浓郁，另外，多数秧歌有着悠久的历史，文化底蕴十分丰厚，是我国文化艺术宝库中不可或缺的重要组成部分，是奇葩中的奇葩。

[旁注]

腰鼓　古时候的一种打击乐器，形似圆筒，两端略细，中间稍粗，鼓长约34厘米，两面蒙皮。鼓框上有环，用绸带悬挂在腰间，演奏时双手各执鼓槌击奏，并伴有舞蹈动作。腰鼓在民间十分盛行，最初流行于陕西，后来在全国流行起来。

小锣　锣的一种，因锣面较小而得名。铜制，圆形，直径约22厘米，中心部稍凸起，不系绳。演奏时用左手指支定锣内缘，右手持一薄木片敲击发声。它的音色明亮清脆。小锣在京戏中也称京小锣，它与大锣在京剧中随着表演动作的节奏敲击，起着衬托和加强效果的作用。

拉花　北方秧歌的一种，产生并流传于太行山区井陉县境内，是河北三大优秀民间舞种之一。源于民间节日、庙会、庆典、拜神之时的街头广场花会。早在唐代元和八年成书的《元和郡县志》就有记载。富有表现力。

武术　我国传统的体育项目，也是我国民族的优秀文化遗产之一。其内容是把踢、打、摔、拿、跌、击、劈、刺等动作按照一定规律组成徒手的和器械的各种攻防格斗功夫、套路和单势练习。

将军令　曲牌名，源于唐王朝皇家乐曲，流传至今1000多年，有多种曲谱和演奏形式，乐曲主要表现古代将军升帐时的威严庄重、出征时的矫健轻捷、战斗时的激烈紧张。

折子戏　本戏里的一折，或是一出。好的折子戏矛盾冲突尖锐激烈，人物形象鲜活生动，故事情节相对完整，其思想观点有较强的人民性；而在结构安排上，往往别出心裁，不落俗套。

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凤秧歌的名称及其由来有几种说法：

一是因为所用道具而得名，表演时，男角头上所佩戴的甩尾草帽的顶端，缀有一个乒乓球大小的红绒球，颇似凤凰头上的红冠，故名。

二是说凤秧歌由安徽凤阳传入，其前身可能是凤阳花鼓，后与当地踩圈秧歌相结合，吸取了民歌小调丰富了演唱部分，逐渐变成为现在的形式，所以称之为凤秧歌。

三是传说秦始皇时期，有一家老少为躲避服苦役，儿子装疯卖傻扮成疯公子模样，扬襟舞扇，癫出城外。一个假装太医的人和这家老少追着装疯的儿子逃出城去。后人为了纪念这种足智多谋的行动，便产生了这种艺术形式。凤秧歌中的两个领头人，恰巧是“疯公子”和“野太医”。