言约义丰

有人说禅宗的语言含摄万端，变化莫测，犹如明珠在盘，圆转自如，有时甚至一喝，能将全部教义含摄在内。例如：

净因继成禅师同圆悟、法真、慈受，并十大法师，禅讲千僧，赴太尉陈公良弼府斋，时徽宗私幸观之。有善华严者，贤首宗之义虎也，对众问曰： “吾佛设教，自小乘至于圆顿，扫除空有，独证真常，然宕万德庄严，方名为佛，常闻禅宗一喝，能转凡成圣，与诸经论似相违背。今一喝若能入吾宗五教，是为正说；若不能入，是为邪说。”净因乃召善华严，善应诺。净因曰：“法师所谓小乘教者，乃有义也；大乘始教者，乃空义也；大乘终教者， 乃不有不空义也；大乘顿教者，乃即有即空义也；一乘圆教者，乃不有而有， 不空而空义也。如我一喝，非惟能入五教，至于工巧伎艺，诸子百家，悉皆能入。”净因震声喝一喝，问善曰：“闻么？”曰：“闻。”净因曰：“汝既闻，此一喝是有，能入小乘。”须臾，又问善曰：“闻么？”曰：“不闻。” 净因曰：“汝既不闻，适来一喝是无，能入始教。”逐顾善曰：“我初一喝， 汝既道有，喝久声销，汝复道无。道无则原初实有，道有则而今实无，不有不无，能入终教。我有一喝之时，有非是有，因无故有。无一喝之时，无非是无，因有故无，即有即无，能入顿教。须知我此一喝不作一喝用，有无不立，情解俱忘。道有之时，纤尘不立；道无之时，横遍虚空。即此一喝入百千万亿喝，百千万亿喝入此一喝，是故能入圆教。”善乃起再拜。净因复谓曰：“非惟一喝为然，乃至一语一默，一动一静，从古至今，十方虚空，万象森罗，六趣四生，三世诸佛，一切圣贤，八万四千法门，百千三昧无量妙义，契理契机，与天地万物一体。谓之法身。三世惟心，万法惟识，四时八节，阴阳一致，谓之法性。是故华严经云：法性遍在一切处，有相无相，一声一色，全在一尘中含四义，事理无边，周遍无余，参而不杂，混而不一， 于此一喝中皆悉具足，犹是建化门庭，随机方便，谓之小歇场，未至宝所。殊不知吾祖师门下，以心传心，以法印法，不立文字，见性成佛，有千圣不传的向上一路在。”善又问曰：“如何是向上一路？”净因曰：“汝且向下会取。”善曰：“如何是宝所？”净因曰：“非汝境界。”善曰：“望禅师慈悲。”净因曰：“任从沧海变，终不为君通。”善脱口而出，“闻者靡不叹仰。”（见指月录）