伯牙与钟子期汉水结知音

伯牙，战国时汉水之滨荆州人，既是一位大音乐家，又曾担任晋国的外交使者。

经考证，伯牙原本就姓伯，说他“姓俞名瑞，字伯牙”是明末小说家冯梦龙在小说《警世通言》中的杜撰。现代的《词源》也注曰“伯姓牙名”。

伯牙从小就酷爱音乐，他的老师成连曾带着他到东海的蓬莱山，领略大自然的壮美神奇，使他从中悟出了音乐的真谛，他弹起琴来，琴声优美动听，使听者无不陶醉。

在当时，虽然有许多人赞美伯牙的琴艺，但伯牙却认为没有遇到真正能听懂他琴声的人。因此，他一直在寻觅自己的知音。

有一年，伯牙奉晋王之命出使楚国。八月十五那天，他乘船来到了汉阳江口，不巧遇到了风浪，就停泊在一座小山下。

当天晚上，风浪渐渐平息了下来，云开月出，景色十分迷人。望着空中的一轮明月，伯牙琴兴大发，拿出随身带来的琴，专心致志地弹了起来。

伯牙弹了一曲又一曲，正当他完全沉醉在优美的琴声之中的时候，猛然看到一个人在岸边一动不动地站着。伯牙吃了一惊，手下用力，“啪”地一声，琴弦被拨断了一根。

伯牙正在猜测岸边的人为何而来，就听到那个人大声地对他说：“先生，您不要疑心，我是个打柴的，回家晚了，走到这里听到您在弹琴，觉得琴声绝妙，不由得站在这里听了起来。”

伯牙借着月光仔细一看，那个人身旁放着一担干柴，果然是个打柴的人。伯牙心想：一个汉水之滨打柴的樵夫，怎么会听懂我的琴呢？于是他就问：“你既然懂得琴声，那就请你说说看，我弹的是一首什么曲子？”

那打柴的人听了伯牙的问话，笑着回答：“先生，您刚才弹的是孔子赞叹弟子颜回的曲谱，只可惜，您弹到第四句的时候，琴弦断了。”

打柴人的回答一点不错，伯牙不禁大喜，忙邀请他上船来细谈。

那打柴人看到伯牙弹的琴，便说：“这是瑶琴，相传是伏羲氏造的。”接着他又把这瑶琴的来历说了出来。

伯牙听了打柴人的这番讲述，心中不由得暗暗佩服。接着伯牙又为打柴人弹了几曲，请他辨识其中之意。当他弹奏的琴声雄壮高亢的时候，打柴人说：“这琴声，表达了高山的雄伟气势。”当琴声变得清新流畅时，打柴人说：“这后弹的琴声，表达的是无尽的流水。”

伯牙听了不禁惊喜万分，自己用琴声表达的心意，过去没人能听得懂，而眼前的这个樵夫，竟然听得明明白白。没想到，在这汉水之滨的野岭之下，竟遇到自己久久寻觅不到的知音，于是他问：“请问您高姓大名？”

打柴人回答说：“山野之人，实不敢当，我叫钟子期。”

交谈之后，两个人就喝起酒来。俩人越谈越投机，相见恨晚，于是结拜为金兰兄弟。约定来年的中秋再到汉水这里相会，然后伯牙和钟子期洒泪而别。

第二年中秋，伯牙如约来到了汉阳江口，可是他等啊等啊，怎么也不见钟子期来赴约，于是他便弹起琴来召唤这位知音，可是又过了好久，还是不见人来。

第二天，伯牙向一位老人打听钟子期的下落，老人告诉他，钟子期染病已不幸去世了。临终前，他留下遗言，要把坟墓修在汉江边，到八月十五相会时，好听伯牙的琴声。

伯牙听了老人的话，万分悲痛，他来到钟子期的坟前，凄楚地弹起了古曲《高山流水》。弹罢，他挑断了琴弦，长叹了一声，把心爱的瑶琴在青石上摔了个粉碎。他悲伤地说：“我唯一的知音已不在人世了，这琴还弹给谁听呢？”

两位“知音”的友谊感动了后人，有人作诗赞美曰：

摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在与谁弹？

春风满面皆朋友，欲觅知音难上难！

人们还在他们相遇的地方，筑起了一座古琴台。后世人们常用“知音”来形容朋友之间的情谊。

伯牙和钟子期的友情，充分彰显出了汉水儿女深情的气韵。他们灵秀、聪颖，他们善良、多情，他们忧伤、善感，这就是汉水文化的质地。

[旁注]

蓬莱山　这里指渤海蓬莱山。相传，很早以前，渤海中有三座神山，其上物色皆白，黄金白银为宫阙，珠钎之树皆丛生，华实皆有滋味，吃了能长生不老。因海中有水草漂浮，便以草名“蓬莱”命名。

瑶琴　用玉装饰的琴。据史载，琴本为伏羲氏所琢。有一次伏羲看到凤凰来仪，飞坠在一株梧桐树上。那梧桐高三丈三尺，按三十三天之数。按天、地、人三才，截为三段；取中间一段送长流水中，浸七十二日，按七十二候之数；取起阴干，选良时吉日制成乐器。

金兰　典故名，典出《周易注疏》卷7《系辞上》：“二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰。”原指牢固而融洽的友情。形容友情深厚，相交契合。“义结金兰”比喻情谊坚固契合，后来用做结拜为兄弟姐妹的代称。

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汉江水悠悠，流不尽千古的思念；南山竹青青，写不完万代的失意。早在战国时，已有关于高山流水的琴曲故事流传，故亦传《高山流水》系伯牙在途经汉水时所作。

《高山流水》乐谱最早见于明代朱权《神奇秘谱》，此谱之《高山》、《流水》解题有：“《高山》、《流水》二曲，本只一曲。初志在乎高山，言仁者乐山之意。后志在乎流水，言智者乐水之意。至唐分为两曲，不分段数。至来分高山为四段，流水为八段。”两千多年来，《高山》、《流水》这两首著名的古琴曲与伯牙汉水鼓琴遇知音的故事一起，在人民中间广泛流传。