博大的武当山道教文化

汉水文化中心之一的武当山，是我国著名的道教圣地，被称为“真武道场，武当福地”。

真武，古称玄武，民间俗称真武大帝。真武本是我国古代宗教中的北方之神，其形象为龟蛇。道教兴起后，真武被纳入道教神系，并与北极大帝信仰相结合，逐渐演变为道教大神。

武当山道教建筑始建于何时，已无法确考。据史料载，秦汉时期，隐居武当山修道者多栖息于石室岩洞中，魏晋南北朝时期始有庵庙建筑，唐太宗贞观年间敕建五龙祠，并在宫廷中供奉玄武神像。

武当山早在六朝时便被《荆州图记》称为“嵩高之参佐，五岳之流辈”。唐末著名道士杜光庭编写的《洞天福地岳渎名山记》，将武当山列为道教三十六洞天、七十二福地中的第九福地。

北宋真宗时期，因避圣祖赵玄朗名讳，乃改称玄武为真武。宋初已经在民间流行的道书如《元始天尊说北方真武经》等，称真武是净乐国太子，在黄帝时入武当山修道，历时42年，功成飞升。

由于北宋时北方边境一直遭受游牧民族的军事威胁，为了乞助于道教神灵以解除心理上的不安全感，安定民心，北宋君臣对道教皆相当崇拜，对真武神顶礼膜拜。宋真宗、宋仁宗、宋徽宗、宋钦宗、宋孝宗、宋宁宗、宋理宗诸帝虔祀真武，屡封尊号。

南宋流行的道书《玄帝实录》等，称真武因降魔有功，被玉帝封为“玉虚师相、玄天上帝”。

由于皇帝崇奉道教真武神，上行下效，民间早有的真武崇拜也日益炽盛。武当山道士积极兴建宫观，先后建成五龙灵应观、紫霄宫、佑圣观、王母宫、云霞观等。

元代时，武当山道士编刊了《武当福地总真集》、《玄天上帝启圣录》等经书，使真武神在武当山修仙得道的故事更丰满完善，进而使武当山成了世人崇奉的真武道场。

1303年，元成宗加封真武神为“元圣仁威玄天上帝”，武当山被列为洞天福地并为最高执政者所尊崇，表明它在道教名山中具有显著的地位。

武当山历代皆有隐居学道之士，宋代以后著名者尤多。元代道经中就有“三十六岩多隐士”、“不知多少神仙侣，为爱名山去复还”等诗句。

据古代地方志和有关道经统计，自先秦到清末，在武当山隐居修炼的著名道士多达100余人。南宋有房长须、田蓑衣、谢天地等，元代有汪真常、鲁洞云、张守清等，明代有张三丰、邓青阳、丘玄清、孙碧云、任自垣等，清代有白玄福、杨常炫、陈清觉、张清夜等。

这些高道奇人，或隐居炼丹、追求希夷之风，或博学多识、清静不仕，或行医采药、济世度人，或潜心著述、阐幽发微，多以遗世独行知名于世。

武当山道教在兴起和发展的过程中，传入或产生过许多道派。六朝时在武当山活动的高道多属上清派。到宋代，以武当山为本山，以信仰真武玄天上帝、重视内丹修炼、擅长符箓斋醮等为主要特征的武当道正式形成。

元代武当山道教的发展，使宫观建筑规模日益扩大。元代碑文称“山列九宫八观，而五龙居先”。这些宫观“规模宏丽，古昔未有”，“殿宇巍峨，仪象森列”。

武当山道士为创修宫观，不仅四处募集资金，且亲自参加设计施工，如武当山元代的古铜殿，就是道士米道兴、王道一在湖广、江浙一带募资，于武昌梅亭山设计铸造的。殿呈正方形，结构朴实合理，可拆可装，便于运输，是一座设计水平很高的铜铸建筑物。

元末明初，张三丰到武当山择地修炼，收授弟子，传“三丰派”，后分衍为10余个支派。从此以后，武当山也以武术而名扬天下，武当武术又称“内家功夫”，是武当山道教文化的重要组成部分。

据文献记载，元明之际，武当山道士张三丰是武当武术承上启下的关键人物。张三丰入武当山修炼20余年，集武当武术之大成，遂成为一代道功武技俱臻化境的宗师。

张三丰在武当山授徒多人，较著名的有丘玄清、孙碧云、卢秋云等。由于他及徒弟的创新和传授，内家功夫逐渐传入民间，繁衍出多种拳种和门派，遂成为中华武术一大名宗。明清以来，武术界素有“北宗少林，南尊武当”之称。

明永乐年间钦选的各地道士皆以张三丰为祖师，故其丹法拳技流传甚广，影响很大。

武当拳功理论深受道教影响，其基本观点与道教的“道法自然”、“不敢为天下先”、“柔弱胜刚强”等原理有密切联系。后世先后挖掘形意、八卦、太极、清虚、丹派、纯阳、乾坤等30多门武当内家拳种功法，其影响直至海外。

明代是武当山道教的鼎盛时期，明永乐帝为报答“君权神授”之恩，遣亲信贵戚率军民夫匠30余万，营建武当山宫观庵庙，历时14年，费银亿万，并命长年维修。明嘉靖时又重修各宫观，使武当山道场在明代200余年中“常年完美”，始终如新。

明中期后，武当道又分衍出许多宗派。清代以来，全真龙门派在武当山占主导地位，同时并存的有正一派、清微派、华山派、静一派、玄武派、茅山派等。

千百年来，各派道士在武当山结友修炼，互相尊重，交参影响，武当山遂成为各道派交流融合的中心。极大地丰富了汉水文化。

[旁注]

北极大帝　又称紫微北极大帝、北极星君，全称是中天紫微北极大帝。是道教尊神“四御”之中的第二位神，其地位仅次于最高尊神“三清”和玉皇大帝。北极大帝在全国许多地区供奉，它来源于我国古代的星辰崇拜。

希夷（871年～989年）陈抟，道教全真派名人，唐末五代隐士，号扶摇子，精通炼丹和睡功。据说他一觉能睡800年，当地把懒惰爱睡觉的人俗称“陈抟爷”。他在世经常采药，给百姓治病，后得道成仙，人们都很信奉他。陕西玉泉院山荪亭下的希夷睡洞内供奉着他的石头卧像。

张三丰（1247年～1458年）名全一，又名君宝，字君实，号玄子。武当派开山祖师。史载张三丰龟形鹤背，大耳圆目，须髯如戟，寒来暑往仅一纳衣，雨雪天气蓑衣着身。张三丰在武当山创立了“三丰派”，掀起了我国道教发展史上的最后一波，并成为武当武功的创立者。

正一派　即正一道，有茅山、灵宝、清微、净明等诸派之分，但仍以天师道为代表。正一道是我国道教后期两大派之一。是在天师道、龙虎宗长期发展的基础上，以龙虎宗为中心，集合各符箓道派组成的一个符箓大派。宗坛江西龙虎山。符箓三山为龙虎山、茅山、阁皂山。

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汉水武当文化，是人们在以道教精神为主的我国传统哲学影响下，在以武当山为中心的地域内，在长期的社会历史实践中所创造的物质财富和精神财富的总和，是中华民族优秀文化遗产的组成部分。

春秋战国时期，武当山位于楚、秦、韩三国交界处，这里山高壑深，地势险要，历来为兵家必争之地，“武当山”名之由来即与历史上抵挡外敌有关。道教深深根植于我国的传统文化，武当道教供奉玄武为主神，重视内丹修炼，擅长雷法及符箓禳解，形成了系统的武当道教文化体系，故有“武当派”之称。在漫长的历史演变进程中，武当山道教创造、包容了丰富多彩的文化内容，在我国社会中有着广泛而深刻的影响。