医圣张仲景在汉水创医典

张仲景于150年正月十八出生在汉水流域南阳一个没落的官僚家庭，其父张宗汉曾在朝为官。由于家庭条件的特殊，张仲景从小就接触了许多典籍，他从史书上看到了扁鹊望诊齐桓公的故事后，对扁鹊产生了敬佩之情，从此发誓成为扁鹊那样的名医。

张仲景由于从小嗜好医学，10岁时就已读了许多有关医学的书。他的同乡太学名士何颙赏识他的才智和特长，曾经对他说：“君用思精而韵不高，后将为良医。”

张仲景的宗族中有个叔父叫张伯祖，是个极有声望的医生。张仲景为了学习医学，就去拜他做老师。张伯祖见他聪明好学，又有刻苦钻研的精神，就把自己的医学知识和医术毫无保留地传授给他，而张仲景尽得其传。

张仲景经过多年的刻苦钻研和临床实践，医术提高很快，同时搜集了许多治病的验方，成为一方有名的良医。

张仲景尽管医术高明，远近闻名，但他遵照其叔父“勤求古训，博采众方”的教诲，除了勤学实践过去医学著作外，只要听到哪里有名医，有治病的好方子，就去拜师，就去寻求。

当时南阳有一个名医叫沈槐，已经70多岁了，但无子女，后继无人，没法将医术传给子孙，慢慢愁成病了。他的病谁也看不好，病越来越重。张仲景知道后，给他开了一个药方，用五谷杂粮各一斤，搓成团，外用朱砂涂上，叫他一顿吃完。

沈槐看了药方，觉得很好笑，叫家人按方做好药丸，挂在屋檐下，逢人就指着药丸取笑张仲景，天天如此，但不知不觉间病就好了。沈槐这才恍然大悟，对张仲景又佩服，又惭愧。

张仲景去拜望沈槐时说：“我们做郎中就是为百姓造福，先生无子女，我们这些年轻人不都是先生子女吗？何愁后继无人？”

沈槐听了，感到很有道理，把自己的医术全部传授给了张仲景和其他年轻郎中。

张仲景有一个好友叫宁远，有一天去张仲景家玩，闲谈间张仲景看了宁远的气色，又为他把脉，说他患了消渴之症，现尚初发，3个月之后，头痛不眠，尿的次数增加；6个月后，饥渴难忍，小便浓稠；12个月之后，背生疽疮而死。于是开了一个药方给宁远。

宁远回家后，认为仲景故弄玄虚，将药方撕碎扔掉。6个月后，他的病程确如张仲景所说，才急忙去找张仲景。但张仲景说，已经晚了，准备后事吧。

宁远想，反正6个月后难免一死，不如现在去游山玩水。一年后，宁远回来去拜访张仲景，张仲景一见，十分惊奇，认为他一定遇见神人了。宁远将他游山玩水到了茅山，在清玄观当童仆，老道给他治病等事告诉了张仲景。张仲景听完后深感山外有山，于是离开家乡，奔赴茅山求师。

汉灵帝时，张仲景由于勤奋好学，博采众方，医术超群，加之为人诚恳，不分贫贱，有求必应，因此南阳老百姓推举他为孝廉，官至长沙太守。

张仲景为拯救百姓，常常是在公堂上，边断官司边行医，忙里偷闲给穷苦百姓切脉开方，分文不收。他常在自己的名字前冠以“坐堂医生”4个字。这就是后世中医常以“某某堂”的由来，并将坐在药铺里给人看病的医生，统称为“坐堂医生”。

张仲景在长沙太守任内，仍深入民间，留心各种疾病，搜集民间方剂，召见各地名医，商讨医学，不断丰富自己的医学知识。

自196年起，全国爆发瘟疫，10年内有三分之二的人死于传染病，其中伤寒病占百分之七十。张仲景有感于时疾害人，就辞去了太守职务，发愤研究医学，立志做个能解脱人民疾苦的医生。

经过10多年的努力，张仲景终于撰成《伤寒杂病论》一书，计16卷。这部医书熔理、法、方、药于一炉，开辨证论治之先河，形成了独特的中医学思想体系，对于推动后世医学的发展起了巨大的作用。

张仲景在《伤寒杂病论》中制定了22篇、397法，立113方。从这些记载的内容可以知道，当时他已能正确使用解热药、导泻药、利尿药、催吐药、镇静药、兴奋药、健胃药、截疟药、止痢药等，其中极大多数方药，已由后世科学证实它的疗效可靠。

在《伤寒杂病论》中，张仲景通过八纲辨证和六经论治，采用了“汗、吐、下、和、温、清、补、消”等治疗方法。这些都是按照扶正祛邪的原则而制定的。

此外，张仲景还提出“舍脉从证，舍证从脉”的灵活辨证方法，在讨论治疗中要根据病情的标本缓急，运用先表后里、先里后表以及表里兼治的方法，并对治疗的禁忌，以及针灸综合疗法，都有所论述。

张仲景所确立的“辨证论治”原则，是祖国医学宝库中的灿烂明珠，使中华民族的医学独具特色而自立于世界民族之林。

张仲景是冬至这天寿终的，又是冬至这天开张舍“祛寒娇耳汤”的，为了纪念这一天，每年冬至，汉水流域的家家户户都要包饺子吃。南阳就有“冬至吃了饺子不冻耳朵”之说。

张仲景之墓坐落在汉水中游的南阳城东温凉河畔。其墓原为砖石结构，上建墓亭。墓旁立有330年“汉长沙太守医圣张仲景墓”碑。院内建有“医圣祠”，分正殿、配殿、内经楼、灵枢阁、素问馆、医圣井、梅花轩、医林会馆等。

长沙历代都建有张仲景祠，以示对这位“医圣”的追念敬仰之情。据长沙地方志记载，直到清嘉庆年间，长沙还“建祠于贤良词西，祀之。”后改名仲景堂。

[旁注]

太学　我国古代的一种大学。大学在夏为东序，在殷为右学，在周有东胶，而周朝又曾设五大学：东为东序，西为瞽宗，南为成均，北为上庠，中为辟雍。到了汉代，在京师设太学，为中央官学、最高学府，太学祭酒兼掌全国教育行政。

五谷　古代所指的5种谷物，古代有多种不同说法，一种指稻、黍、稷、麦、菽；另一种指麻、黍、稷、麦、菽。古代经济文化中心在黄河流域，稻的主要产地在南方，而北方种稻有限，所以“五谷”中最初无稻。

孝廉　汉武帝时设立的察举考试中任用官员的一种科目。孝廉的意思是“孝顺亲长、廉能正直”。根据儒家的思想，强调为人立身以孝为本，任官从政以廉为方，因此，察举孝廉被确定为选拔人才的最重要的科目，成为汉代察举制度最有代表性的典型科目。后代“孝廉”这个称呼，也变成明清时期对举人的雅称。

八纲辨证　根据四诊取得的材料，进行综合分析，以探求疾病的性质、病变部位、病势的轻重、机体反应的强弱、正邪双方力量的对比等情况，归纳为阴、阳、表、里、寒、热、虚、实八类证候。是中医辨证的基础方法，各种辨证的总纳。

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东汉时期，巫术盛行，巫婆和妖道乘势兴起，坑害百姓，骗取钱财。张仲景对这些巫医、妖道非常痛恨。有一次，张仲景遇见一个病妇，她的家属听信巫婆的欺骗，以为这是“鬼怪缠身”，要请巫婆为她“驱邪”。张仲景了解了有关情况后对病人家属说：“她这是‘热血入室’，是受了较大刺激造成的。她的病完全可以治好。真正的鬼怪是那些可恶的巫婆。”在征得病人家属同意后，他研究了治疗方法，为病人扎了几针。

几天后，那妇女的病慢慢好起来，疑鬼疑神的症状也消失了。从此，一些穷人生了病，便不再相信巫医的鬼话，而是找张仲景治病。张仲景解救了许多穷苦人。