干点什么（一）

俄国大文豪托尔斯泰（1828—1910）在其名著《安娜·卡列尼娜》中这样写道：“上帝赐与了岁月，上帝赐与了力量；岁月与力量都贡献给了劳动， 而报酬就在劳动本身。”

事实上以托尔斯泰的贵族出身，他根本用不着靠劳动来换取生活资料和生存条件，但他之所以如此推崇劳动，是因为他看到了劳动在培养人的完美天性方面，有着比“养家糊口”的目的重要得多的意义。

我国著名作家老舍（1899—1966）的儿子舒乙先生曾回忆说，老舍每天

都坚持写作，“与其说是爱好、兴趣、习惯，不如说是规矩”，“不管脑子里有没有灵感，有没有诗兴，必须伏案，必须硬写。”

老舍先生才华横溢扬，著作等身，堪称文学天才，不料在天才的背后， 还有常人难以想象的勤奋，这一“内幕”也许要让不少文学爱好者望而却步。其实，在真正的文学巨匠和艺术大师那里，这样的勤奋是屡见不鲜的，诚如英国作家奥斯卡·王尔德（1854—1900）所言，“大作家们的生活是特别的没有滋味。他们完全蒸发在自己的书本里，一点什么都不留给生活。”

美术家韩美林在自己工作室的墙上贴了一副对联：“英雄笑忍寒天，上牙打下牙；好汉不怕茹饥，前心贴后心。”他还对学生讲，一个真正的男子汉，你得忍无可忍的再再忍，难舍难分的再再舍。

寒冷，饥饿，忍耐，割舍⋯⋯这些物质上和精神上的考验，不只是在战争年代或困难时期才会遇到。有人形容某些办公室的工作人员“一杯茶，一支烟，一张报纸看半天”，那是在“休闲”，不能叫做劳动。真正的劳动， 哪怕只是为了完成一项普通的任务，有时也需要付出非凡的心血。

十多年前，电视节目主持人赵忠祥曾有一段从屏幕上消失的经历，“当时的境遇与艰难，现在回想起来，就像船正划得好好的，突然不知什么原因落水一般。”他回忆说，“我不甘心消沉，也不甘心就此销声匿迹。我就像一条游在海里的鲨鱼⋯⋯由于没有鳔就必须一个劲儿游，否则会因为没有浮力而下沉。”

我十分欣赏赵忠祥的这个比喻，它反映了一种对于生存危机的深刻警惕

——如果不努力，不一个劲儿地游，那么就没有足够的浮力，就要落后，就要下沉。这种危机，小而言之是个体的求生本能，大而言之，则是对整个人类生存状况的忧虑。

以上列举的中外名人的言行，向我们展示了他们关于劳动的一些深刻理解和感受。在学习社会发展史的时候，我们懂得了一个被人类社会发展实践证明了的真理：人类通过劳动从猿进化到人，劳动创造了人本身。当然，我们也看到，在人类进入阶级社会以后，出现了剥削阶级，他们不劳而获，坐享其成，劳动不再是他们生活中的必须，而变成了他们的身外之物。不过， 也正是由于这些剥削阶级远离了劳动，从而使他们无论是肌体还是精神都不可避免地开始退化、萎缩，进而导致他们所在阶级的群体性腐败、没落，最终不得不相继退出历史舞台。

今天，我们每个社会成员，无论所在的环境、所受的教育、所处的地位等等因素有多么不同，但有一点是相同的，那就是人人都再也不能“不劳而获”，人人都没有权靠剥削他人而生活。换句话说，我们每个人都应该通过正常的途径，发挥我们在长期学习和实践中积累起来的才干，认认真真地、实实在在地“干点什么”。具体来说，这“干点什么”至少有三个方面的含义：

第一，为了获取基本的生活资料和生存条件。我们常说的就业，指的就是通过从事某种职业来自食其力，自己养活自己，无论如何都要比依靠任何一个别的什么人来得有骨气，何况在很多时候，我们并不总是能依靠到别的什么人。

第二，为了个人自我发展、不断提高的需要。劳动需要一定的技艺，劳动是一个实践、总结、再实践、再总结的过程。通过劳动，我们既能够熟悉技艺，还能够增长技艺，并创造性地发挥技艺，提高综合能力。人都是不断

追求进步的，这种进步只有在身体力行的劳动中才能获得。

第三，劳动还是我们为他人、为社会服务的需要。我们的生活环境、学习环境和劳动环境，都是千千万万人共同努力和积累的结果，我们在享受这些社会环境的同时，自然有责任去帮助那些需要帮助的人，去为已经具有了一定基础的社会文明成果添砖加瓦，贡献出自己的聪明才智。

曾经听到一首歌，歌名叫《我的未来不是梦》歌中唱道：“你是不是像我在太阳下低头，流着汗水默默辛苦地工作⋯⋯”歌手张雨生那尖利中略带压抑、激越中满载悲凉的声音，给我留下了非常深刻的印象。是的，我们都应该在太阳底下默默地工作，因为我们要吃饭，要发展，要承担为他人、为社会服务的一份责任。