后世姓氏由来和大发展

从黄帝开始，母系已经不再是命姓氏的根据。后世姓氏的由来也出现了多样化的发展情况。有的以古姓命氏，如任、风、子等。有的以分封的采邑名为氏，是帝王及各诸侯国国君分予同姓或异性卿大夫的封地。

据说以邑为氏的姓氏近200个。有的后来已不复存在了。还有的人会以先人名或字命姓氏，因为这个原因而出现的姓氏有很多，据后世人们粗略的统计有五六百个，其中复姓近200个。

在社会中，总有一些人凭借自己的努力而成为安邦治国的贤才，并在朝廷中担任一定的官职，这样，就出现了一些人以职官名来称命姓氏，如司徒、司马、司空、司士、司寇、太史等，原先都是我国古代社会中官职，被沿用之后成为了复姓。

还有一些人以自己的职业和所掌握的技艺来命氏如张、巫、屠、优、卜、陶等。有的以祖上谥号为氏，如戴、召等。

姓作为氏族公社时期氏族部落的标志符号而产生，其后人有的便直接承袭为氏。母权制氏族社会以母亲为姓，所以那时许多姓都是女字旁。如姬、姜、姒、姚等。

在古代，当人们钟情于一样东西的时候，就以乡、亭之名为氏，但是这类情况在历史上很少见，流传下来的常见姓有裴、陆、阎、郝、欧阳等。

姓氏起源的形式多样，并且在不断发展，不断出现了新的姓氏家族之中。

到了后世，姓氏开始不断并大量产生。在西周以前，可以明确考定的姓不到30个，所谓祝融八姓，即己、董、彭、秃、女云、曹、斟、芈。

又据《晋语四》记载，黄帝25子，得姓者14人，为12姓，即姬、酉、祁、己、滕、箴、任、荀、僖、女吉等。

而《左传》也载西周只有20姓，即姬、姜、子、姒、芈、嬴、己、偃、女吉、祁、隗、风、曹、厘、任、姚、女云、董、归、允。其中隗、允分属古代少数亦狄、西戎之姓。

顾炎武在《日知录·姓》中说，春秋时代，本于五帝的姓为22个，包括姚、戈、庸、荀、嬉、伊、酉等姓。

由上可知，从有文字记载直至春秋战国，中国的古姓的数量只有30个左右。但经过春秋战国，短短的四五百年时间，中国的姓骤然多了起来。

仅汉代《急就篇》不完备统计，汉代已有单姓127个，复姓3个，共130个姓。以后历代修之姓氏书，都有所增加，到了明代已增至4600多个。

由此看来，一个姓可以繁衍出许多氏，而同一氏的后人还可以繁衍出不同的氏，因此能够查到的姓总共只有几十个，而在我国，人们使用过的姓氏超过8000，其中99%都是由后起的氏演变而来的。

姓的使用机会越来越少，就逐渐消亡出现了姓氏合一的现象。这时的姓氏兼表血统关系，开始稳定下来。

最早记述姓氏的专书，是写成于春秋战国时代的《世本》。《世本》也是世界上首部姓氏学专书。其后历朝历代有关姓氏源流的著述，可谓汗牛充栋。

东汉时的《邓氏官谱》是我国第一部单一姓氏的族谱。至唐代贞观、开元之世，考叙姓氏源流的谱学渐成显学，到北宋形成前所未有的民间修谱高潮。

在生活中影响甚广的《百家姓》，就是北宋初年杭州一书生编成的蒙学读物。《百家姓》经增补后共收单姓414个，复姓60个。

《百家姓》采用4言体例，句句押韵，虽然它的内容没有文理，但读来顺口，易学好记，与《三字经》和《千字文》相配合，成为我国古代蒙学中的固定教材，该书颇具实用性，熟悉它，于古于今都是有裨益的。

《百家姓》是我国独有的文化现象，影响极深。它所辑录的几个姓氏，体现了我国对宗脉与血缘的强烈认同感。姓氏文化，或谱牒文化，是我国文化的重要组成部分。同时，《百家姓》在历史的衍化中，为人们寻找宗脉源流，建立血亲意义上的归属感，帮助人们认识传统的血亲情结，提供了重要的文本依据。

自北宋以降，民间私修谱牒成为我国著述史上的一大奇观。发展到后来，几乎每姓每族必有一谱，人人以入谱为终身大事。

[旁注]

欧阳　夏朝帝王少康的儿子无余，被封于会稽，建立了越国，为诸侯国。到春秋的时候被吴国灭亡。19年后，勾践又复国。到勾践六世孙无疆为越王的时候，越国为楚国所灭，无疆的次子蹄被封于乌程欧余山的南部，以山南为阳，所以称为欧阳亭侯。无疆的支庶子孙，于是以封地山名和封爵名为姓氏形成欧阳姓氏。

刘恒（公元前202年～公元前157年），即汉文帝。汉文帝即位后，励精图治，兴修水利，衣着朴素，废除肉刑，使汉朝进入强盛安定的时期。当时百姓富裕，天下小康。其庙号太宗，谥号孝文皇帝。

《左传》　原名为《左氏春秋》，汉代改称《春秋左氏传》。《左传》相传是春秋末年左丘明为解释孔子的《春秋》而作，但实质上是一部独立撰写的史书。《左传》起自公元前722年，迄于公元前453年，以《春秋》为本，通过记述春秋时期的具体史实来说明《春秋》的纲目，是儒家重要经典之一。

《急就篇》　我国古代教学童识字的字书。“急就”是很快可以学成的意思。西汉元帝时黄门令史游作。汉代教学童识字的书，只有《急就篇》流传下来。全书为三言、四言、七言韵语。三言、四言隔句押韵，七言则每句押韵，以便诵习。

《三字经》　是中华民族珍贵的文化遗产，它短小精悍、朗朗上口，千百年来，家喻户晓。其内容涵盖了历史、天文、地理、道德以及一些民间传说，所谓“熟读《三字经》，可知千古事”。其独特的思想价值和文化魅力仍然为世人所公认，被历代奉为经典并不断流传。

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清代康熙年间，爱新觉罗氏开始采用汉人按辈分取名的方法。曾先后以“承”、“保”、“长”三字命名，康熙二十年才固定划一采用“胤”字，其中康熙帝之子雍正的名字为胤禛，孙辈用“弘”，曾孙辈用“永”。

乾隆时，又根据他作的一首诗，定了后人用“永”、“绵”、“奕”、“载”。道光时定了“溥”、“毓”、“恒”、“启”，咸丰时定“焘”、“闿”、“增”、“旗”。