秦汉以后对取字的继承

秦汉以后，取字逐渐增多，成为主流。而且，字与名并用时的排列顺序，也发生了变化。

先秦时是先称字，后称名。如楚将百里孟明视，百里是姓，孟明是字，视是名。

汉代以后，改为先称名，后称字。取字的方式也发生了变化。在取字的方式上，既继承了先秦时代同义互训、反义相对、连类推论、辨物统类，以及以排行入字、以美称入字等传统作法，又有了新的发展。

东汉以后，人名取字才越来越讲究，情况也越来越复杂。人们在有了名以后，往往把取字看得很重要。

有些人在取字时，注重效法古人，如取字士则、思贤、师亮等。有些人则寄托对当事人的厚望，取字温叟、永全等。这些，无不含有深刻的意义。

一是继承传统命字作法，如蜀相诸葛亮，字孔明；东晋诗人陶渊明，字元亮；唐“大历十才子”之一的司空曙，字文明。这是同义互训命字法。

唐代诗人罗隐，字昭谏；“唐宋八大家”之首的韩愈，字退之；宋代大儒朱熹，字元晦；清代音韵训诂学家王念孙，字怀祖；桐城派作家管同，字异之。这是反义相对的命字法。

北宋文学家晃补之，字无咎；南宋诗人尤袤，字延之；南宋词人刘过，字改之；清代史家章学诚，字实斋。这是采用了连类推论的命字法。

东吴将领周瑜，字公瑾；诸葛亮的兄长诸葛瑾，字子瑜。这是辨物统类命名的命字法。

东汉文学家蔡邕，字伯喈；唐代诗人钱起，字仲文；北宋词人晏几道，字叔原；明代文学家王思任，字季重。这是以排行入字的命字法。

二是命字的发展。在命字的新的发展方面，比如强调增美辞。在先秦时代的子、父一类尊称用字以外，大量涵义丰美之辞，如公、翁、卿、倩、彦、伟、休、道、孝……成为取字的热门选择。

用尊老美辞的，如东汉大臣窦融，字周公；东吴将领黄盖，字公覆；西汉豪强郭解，字翁伯；唐吏孔巢父，字弱翁。

用称谓美辞的，如西汉使节苏武，字子卿；大将军卫青，字仲卿。

用身份美辞的，如西汉文学家东方朔，字曼倩；曹丕之孙、魏帝曹髦，字彦士。

用形容美辞的，如“建安七子”之一的徐干，字伟长；三国魏文学家应璩，字休琏。用德性美辞的，东汉学者尹珍，字道真。刘备的谋士法正，字孝直。

还有采用典籍中精彩的名言警句之义，用作表字，意趣高雅。

曹操，字孟德，语出《荀子·劝学》：“学也者，固学一之也。……是故权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。”《尚书·大禹谟》称“满招损，谦受益。”由此，明末文人钱谦益，字受之；晚清士绅王先谦，字益吾。

表示对前贤先哲的仰慕之意，也是古人命名、取字的重要思路之一。

北齐文学家颜之推，倾慕春秋时晋人介之推的节操，故与之同名，又以其姓氏为字。南朝文字训诂学家顾野王，钦佩西汉博士冯野王，不仅照搬其名，而且取字为希冯。明末清初学者顾祖禹，景仰宋代史家、人称“唐鉴公”的范祖禹，仿其名，又字景范。

取字的重要意义还在于寄情怀。陆游在《老学庵笔记》中说：“字所以表其人之德。”正如言为心声一样，字也是人们抒情怀的手段。

名与字之间存在着密切的联系，这种联系既可以是文辞意义上的，也可以是文字结构上的。如南宋诗人谢翱，字皋羽；明代“竟陵派”文人刘侗，字同人；清文学家毛奇龄，字大可。

唐宋以后，由于理学加强，一些繁文缛节越来越多，读书人之间在称呼上也大做文章，称字，是为了表尊敬。但时间长了之后，渐感称字还不够恭敬，于是又有了比字更表恭敬的“号”。

[旁注]

诸葛亮（181年～234年），徐州琅琊阳都人，三国时期蜀汉丞相，杰出的政治家、军事家、散文家、书法家、发明家。在世时被封为武乡侯，死后追谥忠武侯，东晋政权因其军事才能特追封他为武兴王。其散文代表作有《出师表》、《诫子书》等。曾发明木牛流马、孔明灯等，并改造连弩，叫做诸葛连弩，可一弩十矢俱发。

东方朔（公元前154年～公元前93年），平原厌次人，西汉著名辞赋家，幽默风趣且才华横溢，在政治方面也颇具天赋，他曾言政治得失，陈农战强国之计，但当时的皇帝始终把他当俳优看待，不以重用。

《劝学》　《荀子》一书的首篇，较系统地论述了学习的目的、意义、态度和方法。中节选了文中的三段，着重论述了学习的重要意义和学习应持的态度。劝，是劝勉、鼓励的意义。作者荀子，名况，战国末期著名思想家、文学家，儒家学派代表人物，世人尊称“荀卿”。

竟陵派　明代后期文学流派，因为主要人物钟惺、谭元春都是竟陵人，故被称为“竟陵派”，和公安派一样，竟陵派也主张性灵说，是明末反对诗文拟古潮流的重要一派。

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相传在王莽执政的时候，曾下令整个国家不得有二字人名，又让使臣告诉匈奴单于，说改了名字后一定重重有赏。

单于就上了一道表章说：“幸得备藩臣，窃乐太平圣制，臣故名曩知牙斯，今谨更名曰知。”

王莽大悦，厚加赏赐。王莽对匈奴尚且如此，那么在汉朝内部的推行，肯定是更加不遗余力。而且把单名看成是荣宠，二名看成是贬辱，对于向全社会推行“单名”的所谓“制作”无疑有很大作用。