历代的名呈现不同特点

古人非常重视命名，在婴儿生下三个月后，由其母或保姆抱见其父，其父握着婴儿的右手，给孩子取名。这大概是从前医疗卫生条件差，出生满三月，确定能存活，长辈才给小孩正式取名。

名是幼时在家供亲人称呼之用，通常称“小名”，或叫“乳名”、“奶名’。先秦之时，人名不忌雅俗。例如：晋成公名黑臀，鲁成公名黑肱，齐桓公名小白。郑庄公名“寤生”，则是他母亲难产的纪实。可见，古时有些名字还是很朴素的，具有写实特征。

在上古时期，取名用字浅白直露，不尚文饰。秦始皇生于正月初一，故取名“政“，古代“政”与正月的“正”通用。

周代以后，对命名有所讲究。取名时，要对其所包容的内涵慎重考虑，反复斟酌。

公元前705年，鲁桓公问命名应遵守的礼节时，大夫申儒提出命名的5个原则：“名有五：有信、有义、有象、有假、有类。”意思是说，根据其出身特点，从追慕祥瑞、托物喻志、褒扬德行、寄托父辈期望等几个方面，比照取名。

到战国时，很多贵族通过占卜，来给自己的儿子命名。如屈原说：“皇揽揆余初度兮，肇锡余以嘉名。名余曰正则兮，字余曰灵均。”“正则”就是“平”的意思；“灵均”就是“原”的意思。

这句话是说，我父亲在我初生之时，对我仔细地端详观看、揆度占卜，给我起了个好名字，叫做“平”，字叫做“原”。

随着儒学的兴起，对起名的讲究越来越复杂。成书于战国年间的《周礼》中，对命名除了要注意5条准则之外，还规定了“六不”，即不以国、不以官、不以山川、不以隐疾、不以畜生、不以器币为名。还对一些寓含王霸意义的字眼，如龙、天、君、王、帝、上、圣、皇等字禁止使用。有些朝代则不禁。

周秦两汉单名多于双名，有些双名也是单名。如：介之推，宫之奇，烛之武，佚之狐。这里的“之”是文言虚字，没有实际意义。

还有“不”字，如：申不害，萧不疑，赵不倦，汉代程不识，不危、不惑等皆如此。王莽时，“令中国不得有二名”，《春秋》“讥二名”，《公羊传》道：“二名非礼也。”这可能就是单名多于双名的原因。

东汉以后，尤其是两晋南北朝，佛道盛行，一时间佛名盛行。如金刚、力士、文殊、目连、药王、般若、三宝等名，随处可见，以带佛气。僧、佛、摩、梵、昙，直取佛名的也很多。

魏晋以后，一代代的学风、思潮、单从命名方面即能看出一些。如魏晋南北朝人自命清高，玄学盛行，起名讲究高雅。如盛行以“之”命名，如王羲之、子献之，孙静之、桢之。画家顾恺之，将军刘牢之，科学家祖冲之，史学家裴松之，文学家颜延之，杨衔之等。

唐代人追求雅，以文、德、儒、元、雅、士等字命名很流行。唐宋时，道炽一时，僧也极红。以金、木、水、火、土五行命名成了时尚。

唐代人名字多喜标排行。如诗人李商隐称“李十六“、刘禹锡称”刘十九“。在杜甫的《草堂诗笺》中可见张十三建封、卫八处士、唐十八使君等排行称谓。当时的排行包括远房兄弟在内。

宋代人崇尚黄老之学，在文人中多以某某老、某某、某某翁为名，清代文学家赵翼存《陔余丛考》中，列举名为胡唐老、刘唐老、孟元老、陈朝老的就有19例。

辽金元代人名多用“奴”、“哥”等字。如辽景帝的儿子名耶律药师奴，元宪宗本名蒙哥。这些可能和少数民族的特点有一定的关系。

宋代以后，尤其明清时期，字辈谱命名法最盛行。后来，从农村族谱中可看出这一现象。其字当然是些寓意吉利的字，如文武，富贵、昭庆、德祥、龙凤、昌盛等。明清时期以族谱命名为特征，影响很大。

清代满族贵族喜欢用安、福、永、泰、保全、常荣、桂祥等吉利字命名。此外，古代人还多用君字起名。“君”意为君子，古时奉行儒家文化，尊崇君子。被人成为君子，在当时的社会是有很高地位的。

以君为名，是寄予后辈为人君子的期望，希望后辈能气质儒雅，品格高尚，能有个比较高的社会地位和很好的发展。而称人为君，是对人恭敬尊重的表现。

[旁注]

大夫　古代官名，在西周时设立。大夫是世袭制官职，有封地，可分为御史大夫、有谏大夫、中大夫、光禄大夫等。隋唐以后以大夫为高级官阶之称号。清代高级文职官阶称“大夫“，武职则称”将军’。

《周礼》　儒家经典，西周时期的著名政治家、思想家、文学家、军事家周公旦所著，融合道、法、阴阳等家思想，春秋孔子时对其发生了极大变化。《周礼》所涉及之内容极为丰富，各种名物、典章、制度，无所不包。堪称为上古文化史之宝库。

《公羊传》　儒家经典之一。相传其作者为子夏的弟子，战国时齐人公羊高。起初只是口说流传，西汉景帝时，传至玄孙公羊寿，由公羊寿与胡母生一起将《春秋公羊传》着于竹帛。《公羊传》有东汉何休撰《春秋公羊解诂》、唐朝徐彦作《公羊传疏》、清代陈立撰《公羊义疏》。

五行　我国古代的一种物质观，多用于哲学、中医学和占卜方面。五行指金、木、水、火、土，古人认为大自然由这五种要素所构成，随着这五个要素的盛衰，大自然会产生变化，不但影响到人的命运，同时也使宇宙万物循环不已。

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在原始氏族时期，人们与外族的交往表现常常以整各部落的形象来展现，突出个性意识的求偶活动还没有走出氏族之外，加之当时的生产力极端低下，不会有每个人自己占据或拥有生产、生活资料，名字产生的可能性极小。

当人类走向族外婚时代，生产力虽然没有多少发展，然而对于异性的吸引以及男女之间的选择，促进了个体意识的发生，于是给自己命名便成为原始先民的生存必要了。