雅趣称号——自号尊号

我国古代的人于名字之外的自称简称“号”。别号多为自己所起，亦有他人所起。与名、字无联系。在古人称谓中，别号也常作为称呼之用。起号之风，源于何时，文献资料上没有详细记载，大概在春秋战国时就有了。

像“老聃”、“鬼谷子”等，可视为我国最早的别号。东晋时陶渊明自号“五柳先生”，南北朝时期有更多的人给自己起了号，唐宋时期形成普遍风气，元明清时达到鼎盛，不但人人有号，而且一个人可以起许多号。

如明代画家陈洪授有“老莲”、“老迟”、“悔迟”、“云门僧”等4个号。

自由性和可变性的别号

相传那是在先秦时期，苏秦和张仪的老师，号称鬼谷子。有人考证这是历史上的第一个号，因而认为，号起源于战国。《周礼·春官·大祝》记载：

号为尊其名更美称焉。

意思是说，号是人在名、字之外的尊称或美称。名、字是由尊长代取，而号则不同，号初为自取，称“自号”。后来，才有别人送上的称号，称“尊号”、“雅号”等。

取号有种种不同的因缘，有抒发性情，有表明志向，有景慕贤人，有表彰珍藏，有纪志居所等。早期有号的人多是那些圣贤雅士。如老子别号“广成子”、范蠡别号“鸱夷子皮”等。

先秦时期有名字又有号的人并不太多，至秦汉魏晋南北朝时，取号的人仍不很多，名载史籍者仅有陶渊明别名“五柳先生”、葛洪别号“抱朴子”等数人。

到了隋唐时期，伴随着国家的强盛和文化的高度发达，在名、字之外另取别号的人逐渐多了起来。如李白号“青莲居士”、杜甫，号少陵野老、白居易号“香山居士”，皆属此类。

唐宋时期，取号形成普遍的风气。唐宋期间号的盛行，主要因为一是伦理道德加强，二是文学发达，文人讲究文雅。

至明清时期，由于文人范围扩大，加上帝王提倡，取号更加盛行起来。上至皇帝，下至一般黎民百姓，几乎人人有号。

正如清代凌杨藻在《蠡勺编》一书中记载的那样，其时“闾市村垄，嵬人琐夫，不识字者莫不有号，兼之庸鄙狂怪”，甚至一些落草为寇的盗贼，也有其别号。

有这样一个故事，说一位县令在审理一桩窃案时，责难犯人为自己开脱罪责。犯人突然说道：“守愚不敢。”县官不解其意，一问左右，才知道是犯人在自称别号。

自号一般都有寓意在内。纵观古人命号特点，有以居住环境自号的，如陶渊明自号“五柳先生”。李白自幼生活在四川青莲乡，故自号“青莲居士”。苏轼自号“东坡居士”。陆游号“龟堂”。辛弃疾号称“稼轩居士”。

明武宗朱厚照自号“锦堂老人”，明世宗朱厚璁自号“天池钓叟”，明神宗朱翊自号“禹斋”。清代皇帝乾隆晚年自号“十全老人”、“古稀天子”。

有的以旨趣抱负为自号。杜甫自号“少陵野老”。“一万卷书，一千卷古金石文，一张琴，一局棋，一壶酒，一老翁”，即“六一居士”，是欧阳修晚年的自号。

贺知章自号“四明狂客”，金心农自号“出家庵粥饭僧”，张志和号“烟波钓叟”，陆龟蒙号“江湖散人”，都体现了个人的旨趣。

不过总体来看时社会的，取号者的身份，大致还是枕石漱泉、隐居不仕，或辞官归田、终老江湖的范围内。

从宋代开始，自取别号成了当一种新风尚，其时佛道并行，别号中有居士、道人特多的倾向，故亦名道号。

取号者非但不止奇人、逸士之辈，也不仅是士夫、缙绅皆有一号或几号，甚至贩夫牙侩，也都有其号。

有的人以个人特征自号，南宋爱国词人辛弃疾，因中年把所居之地叫做稼轩，因此自号“稼轩居士”、“六十一上人”。

元代著名画家赵孟頫博学多才，经历了矛盾复杂而荣华尴尬的一生，被称为“元人冠冕”。他甲寅年生，便自号“甲寅人”。又因中年曾作孟俯，号“水晶宫道人”、鸥波。赵孟頫还曾自号“松雪道人”。

明代“吴中四才子”之一的祝允明，因为他的手有歧指，因此号“枝指生”、“枝山”、“枝山老樵”、“枝指山人”，后在民间演变成祝支山。

明代“江南四才子”之一的唐伯虎，据传于明宪宗成化六年庚寅年寅月寅日寅时生，故名唐寅。此外，他还自号“江南第一风流才子”、“普救寺婚姻案主者”、”六如居士”、”桃花庵主”等。

除了自己命号外，还有别人赠号的。有的以其轶事特征为号。如李白，人称“谪仙人”；宋代贺铸因写了“一川烟柳、梅子黄时雨”的好词句，人称“贺梅子”；张先因写了“云破月来花弄影”，“浮萍断处见山影”，“隔墙送过秋千影”三句带“影”字的好诗，人称“张三影”。

还有的是以官职任所或出生地为号。如王安石称“王临川”，杜甫称“杜工部”，贾谊称“贾长沙”，王羲之称“王右军”，汤显祖称“汤临川”，孔融，曾任北海太守，人称“孔北海”，顾炎武，江苏昆山亭林镇人，人称“顾亭林”。

还有的是以封爵谥号为号。如诸葛亮封武乡侯，人称“武侯”，岳飞谥号“武穆”等。宋代以后，文人之间大多以号相称，以至造成众号行世，致使他们的字名反被冷疏了。

由于号可自取和赠送，因此具有自由性和可变性。以至许多文人有很多别号，多的可达几十个，上百个。致使别号太多，反成搅乱。苏轼一生有14类38个名号。

在用字上，取号与取名、取字不同，大多不受字数多少的限制。从已知的历代别号来看，有2个字、3个字、4个字号，甚至还有10多字、20多字的别号。

如清代画家郑板桥的别号，就有12字，即“康熙秀才雍正举人乾隆进士”。至于宗教界的一位叫释成果的法师，别号的字竟达28个之多，即“万里行脚僧小佛山长统理天下名山风月事兼理仙鹤粮饷不醒乡侯”，一个人的别号竟然用了近30个字，可谓古今一大奇观。

因为古人取号有较大的随意性，并且不必加以避讳。因此，也就在一定程度上刺激了饱受文字狱和避讳之苦的明清时期的人，促使他们在名字之外，取别号来表现自己。

当时的大多数人都取一个别号，但有些人的别号也有好几个。如清初画家石涛法名弘济，别号清湘道人、苦瓜和尚、大涤子、瞎尊者。

我国古人的称谓复杂，他们有姓名又有字、号。这种姓名、字、号的并存，既适应了当事人不同年龄阶段和不同情况下的需要，也为我国的姓名文化增添了新的内容。

[旁注]

范蠡　春秋时期楚国宛地三户邑人。春秋末著名的政治家、谋士和实业家。后人尊称“商圣”。他三次经商成巨富，三散家财，自号陶朱公，乃我国儒商之鼻祖。世人誉之：“忠以为国；智以保身；商以致富，成名天下。”后代许多生意人皆供奉他的塑像，称之财神。被视为顺阳范氏之先祖。

县令　古代官职。战国时，魏、赵、韩和秦称县的行政长官为令。秦代的商鞅变法时，将乡合并为县，设置县令及职责。县令本直隶于国君，战国末年时，县令成为郡守的下属。秦汉时期法令规定，人口万户以上的县，县官称县令。明清时期以知县为正式官名。

十全老人　清代乾隆皇帝的自称。乾隆曾自我总结一生有“十全武功”，自诩为“十全老人”，并作《御制十全记》，令写满、汉、蒙、藏四种文体，建碑勒文。

辛弃疾（1140年～1207年），南宋爱国词人。历城人。辛弃疾艺术风格多样，其词抒写力图恢复国家统一的爱国热情，倾诉壮志难酬的悲愤，对当时执政者的屈辱求和颇多谴责；也有不少吟咏祖国河山的作品。题材广阔又善化用前人典故入词，风格沉雄豪迈又不乏细腻柔媚之处。

右军　古代官名。即右军将军。西晋置。秦汉时期本有前、后、左、右将军，均领兵官。西汉地区曾置中将军。魏有左将军。晋增置前军、后军、右军三将军。南北朝沿置。魏晋以来，中军、前军等将军多非领兵官，亦不常置，通常仅为虚衔。东晋王羲之曾任右军将军，世号“王右军”。

[阅读链接]

南宋诗人戴复古，自号“石屏山人”，也寓含着一种精神。从他写的诗中可以看出来。《感遇》诗道：“人将作金坞，吾以石为屏。”“石”与“金”同样坚硬；“石”虽比不上“金”身价昂贵，但却素朴、古拙、气象峰峰，这正是作者人格精神的写照。

明代末年画家朱耷，在明亡时取号“八大山人”。“八大”二字连写，似哭非哭，似笑非笑，寓哭笑不得意，来寄托自己怀念故国的悲愤之情。

明末清初太原著名学者傅山，自号“朱衣道人”。明亡后，又号“衣朱衣”，“居土穴”中，清廷几次请他赴京应博学鸿词科试，都被他拒绝，坚决不与清朝廷合作。“朱衣”表面看是红色的，实际上是明代的象征，因为明代皇帝姓朱，红是明的意思，寄寓着对明代的深厚感情。