商代人用天干地支来命名

在上古的时候，人名一般都很朴实。现在所看见最早的名，是商代人的名。当时的习惯是崇尚以天干为名，即甲乙丙丁戊己庚辛壬癸10个天干命名。

相传，古代有10个太阳，它们的名字分别叫甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。每天有一个太阳照临人间，10天一顺称为一旬。这10个太阳的名字就是“十干”，也叫“天干”。

有时也以其生日干支来命名。如夏商两代留下的人名，有孔甲、履癸、外丙、雍己、盘庚、武丁、小辛等，都以干支为人名，这与当时的人重视时辰的观念有关。

后来人们在河南安阳发现了青铜器国宝后母戊鼎。人们还在后母戊鼎的腹内壁上，发现铸有字体笔势雄健，形体丰腴的“后母戊”三字。看到这座稀世珍宝的郭沫若先生根据“后母戊”三字，这座大鼎是祭祀商王祭祀母亲“戊”的一件祭物。

“戊”是我国天干地支文化中的一个指代，产生炎黄时期，而出土于殷商时期的后母戊鼎，商王母亲为“戊”的名字，以实证直观的实物，让我们看到殷商时期以干支命名的历史痕迹。

说到干支，不能不说黄帝，我国的“干支”文化是在他建国之际命大挠氏创造的。相传，大挠氏探察天地之气机，探究五行金木水火土，始作干支，相互配合成60甲子用为纪历之符号。

“干支”取义于树木的“干枝”。天干地支简称“干支”。后来的天干地支纪年，是以立春作为一年的开始。

古籍《五行大义》中详细记载了大挠创制干支经过。

采五行之情，占斗机所建，始作甲乙以名日，谓之干，作子丑以名月，谓之枝。有事于天则用日，有事于地则用月。阴阳之别，故有枝干名也。

殷商时代，帝王的名字差不多都包含着天干10字中的一字。成汤之前的报丁、报乙、报丙、主壬、主癸等，他们虽然没有称王，但在名字上已经有了很好的天干次序排列。

成汤，名天乙，而他称王后，商朝历代的王，都有干支排列的序贯，也一直是采用的天干的排列，知道上网抄的最后一个王帝辛。

殷商干支命名的风气，不仅在国王身上有体现，在举国的广大臣民间，也多用天干命名。

我国现存最早的史书《尚书·高宗肜日》中记载到祖己武丁讲过一篇大道理。讲者和听者两个人，名字都有天干之字，即“己”和“丁”。武丁是商王，而祖己不是，也用天干为名。

后来挖掘的殷商的青铜器上的铭文，也有很多用天干命名的人名，后来的金石学家就用这人名作为器物的主名，如父辛鼎、父癸彝、父丁爵、庚斛、弓父庚卣、豕形父已爵、虎父丁爵、龟父丙鼎民等。

地支被用来命名的不多见，但在这一时期的甲骨卜辞中出现过，贞卜人物有名“午”和“卯”的。看来在当时用天干命名比用地支普遍得多。

商代为什么会出现用天干命名的呢？古今学者议论纷纭，有主以生日为名的，有主以死日为名的，有主以庙主为名的，莫衷一是。

汉代的《白虎通·姓名》认为：“殷以生日名子何？殷家质，故直以生日名子也。”还论述了天干与“质”的联系，说：“何以用甲乙为名，……不以子丑何？曰：甲乙者，干也；子丑者，枝也。干为本，本质，故以甲乙为名也。”

由此可见，汉代人认为殷人以生日命名的，而晋代皇甫谧在《史记》索引也指出，殷商有以生日的天干命名的习惯。

殷商用天干命名反映了殷人以天干命名是不尚文饰质朴的人生认识观，纪日的天干就像树干一样，传达出殷商时代民众真率、素朴的形象。

殷帝王的命名必用天干，在当时还是一种制度，殷商时代的贵族，实属于帝王的嫡系子孙，不论是兄弟相及，或父子相承，凡具有帝位继承人资格的，必以天干为名，庶系则不取天干，以示分别。

干支在商代卜辞中用来纪日，已运用到十分纯熟的地步。但远未到后来历史上称为童蒙习知的人生基本常识的地步。此时的干支文化，还远远未推广到普及的地步，那时还基本上为当时的社会贵族独占。

那是因为民众对此还不了解，所以那时的“天干”在人名当中的运用，多以10天干来表达社会上流阶层的好尚，这是殷商是王室贵族的文化素养使然，而且也与殷代爱好奢华，崇尚藻饰的精神分不开。

殷商时期，民众崇尚干支起名，还反映出这种帝王及储君用天干为名的独享制度处在“臣民不禁”之时，因此，这让臣民中也有用天干、地支命名的。

上述臣民以生日所在对应干支的命名的情形，还形成殷商民众的习俗。风气之下，或以完整的干支如丙子、丁丑等起名，或单独以天干命名，让殷商时代的殷民族上下群相仿效。

夏商时代的王室和贵族阶级崇拜太阳神，自视为太阳神的后裔。帝王即位，宣称是太阳光照人间，君临一切，主宰沉浮。用日名取作帝王名，正是这种思想的反映。

据《史记·夏本纪》记载，夏朝中的帝王有取名为太康、仲康、少康的。陈梦家《殷虚卜辞综述》认为即大庚、仲庚、少庚，系日名无疑。夏史中的帝王以10干为名的还有孔甲、胤甲、履癸。履癸即夏桀。

商王全系日名，从大乙汤到帝辛纣31王均以10干取名。“商家生子以日为名”，以10日一旬作为记时的主要单元。商王出生的这一天，被视为10干中在这一天值日的太阳降临人间，如果是在甲日生的，就取以甲名，乙日生取以乙名。

但如果又有一个甲日生的商王出世，就认为这是太阳甲再次光临人间，为了加以区别，就在日名前面加上“太”，“仲”、“少”等字。夏商以10干命名，明显地反映了我国先民的太阳神信仰。

[旁注]

青铜器　以青铜为材料所采用的一种工艺非常特殊的制造技术，而我国历史文献中的青铜器多指体现夏、商工艺与社会文明为标志的各类青铜器物，也指后世以这一时期工艺型类相追摹而生产的仿品。

后母戊鼎　腹内壁铸有“后母戊”三字。字体笔势雄健，形体丰腴，笔画的起止多显峰露芒，间用肥笔。该鼎是商王为祭祀其母“戊”而作，造型厚重典雅，气势恢宏，纹饰美观，铸造工艺高超，是我国已发现最大的商代青铜礼器。

《尚书》　“尚”意为把卷着的、包着的、摞着的东西摊开、展平，“书”即文字、文字记录、文档；“尚书”即“解密的王家文档”、“公开的皇室卷宗”。《尚书》，还有“上古之书”的意思，在儒家五经当中，我国的这部上古文献汇编，又称《书经》。

金石学　我国考古学的前身。它是以古代青铜器和石刻碑碣为主要研究对象的一门学科，偏重于著录和考证文字资料，以达到证经补史的目的，特别是其上的文字铭刻及拓片。广义上还包括竹简、甲骨、玉器、砖瓦、封泥、兵符、明器等一般文物。

白虎通　又称《白虎通义》、《白虎通德论》。《白虎通》向来被视为东汉白虎观经学会议之资料汇编，此书不仅是经学发展中之产物，更是当时上自天子、下迄儒生之学术共识，具有保存当时经学样貌之典范价值。

藻饰　藻，指藻井，藻饰，本义为建筑物藻井部位的修饰，后演变为文辞写作的专用术语，指对某人或某一事物的修饰。

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相传当年晋成公出生的时候，他的母亲梦见神灵以墨涂抹孩子的臀部，并预言这孩子长大会成为晋国的君主，于是，这个孩子被命名为黑臀，而这黑臀竟也成了神圣与权力的标志。

以胎记命名的名字，在春秋时并不仅黑臀而已，如卫国有黑背，楚国有黑肩，此外还有黑肱，甚至还有叫黑卵的，可见春秋时的人们取名并不避粗鄙。