注释

1. 《家庭、私有制和国家的起源》是马克思主义的基本著作之一。这部著作科学地分析了人类早期的历史，揭示了原始社会制度解体和以私有制为基础的阶级社会形成的过程，阐明了阶级社会的一般特征，弄清了各个不同社会形态中家庭关系发展的特点，剖析了国家的起源和实质，证明了国家由阶级产生，随着阶级的消失，国家也必然消亡。

《家庭、私有制和国家的起源》一书是恩格斯在 1884 年 3 月底至 5 月底

这两个月内写成的。恩格斯在整理马克思的手稿时，发现了马克思在 1880

年到 1881 年间对美国科学家路·亨·摩尔根的《古代社会》一书所作的详细摘要，其中包含有马克思的许多批语和马克思自己的论点，以及其他补充材料。恩格斯研究了这个摘要以后，确信摩尔根这本书证实了马克思和他两人所制定的唯物主义历史观和他们对原始社会的看法，因此，他认为有必要充分利用马克思的批语以及摩尔根这本书中的某些结论和实际材料，来写一部专门的著作。恩格斯在第 1 版序言中把这称作“在某种程度上是实现”马克思的“遗愿”，在写这本书的过程中，恩格斯充分利用了马克思的摘要和批语以及对摩尔根著作的结构的改造，而且以自己对希腊和罗马、古代爱尔兰、古代德意志人等等的研究成果（恩格斯的《马尔克》、《论日耳曼人的古代历史》和《法兰克时代》，见《马克思恩格斯全集》第 19 卷第 351—369、478—538 和 539—599 页）以及其他著作大大扩充了研究的范围。

起初恩格斯打算把自己的著作发表在德国社会民主党的公开理论刊物

《新时代》杂志（见注 3）上，但是后来考虑到当时德国正在实施反社会党人非常法，于是便又放弃了这个计划。1884 年 10 月初，《家庭、私有制和国家的起源》在苏黎世问世。1886 年和 1889 年在斯图加特出版的该书第 2

版和第 3 版，实际上是苏黎世社会民主党的出版社尚未售出的《起源》，狄茨把它们买到手以后对封面作了相应改动并加印了一张新的扉页，先注明1886 年斯图加特第 2 版，后又注明 1889 年斯图加特第 3 版，然后拿到德国出售。本书的第一批外文译本（波兰文译本、罗马尼亚文译本和意大利文译本）于 1885 年出版，其中意大利文译本是经恩格斯亲自审定的。此后恩格斯

还审定了 1888 年出版的丹麦文译本。第一个塞尔维亚文译本也于 80 年代末出版。

1890 年，由于积累了有关原始社会史的新材料，恩格斯便着手准备出版本书的新版。在新版准备过程中，他研究了有关这个问题的全部最新文献， 其中包括俄国科学家马·马·柯瓦列夫斯基的著作，对原文作了许多修改和订正，并且考虑到考古学和民族学的最新成就，特别对《家庭》这一章作了重要的补充。恩格斯经过修改和补充的《起源》第 4 版，于 1891 年底在斯图

加特出版。在第 4 版中所作的最重要的改动，在本卷脚注中都作了说明。

恩格斯生前 1892 年和 1894 年《起源》还出版了第 5 版和第 6 版，它们

都是第 4 版的翻印。

《起源》首次被译成法文（1893 年，根据第 4 版译出的译文由劳拉·拉法格校订，并经恩格斯审阅）、保加利亚文（1893）、西班牙文（1894）和俄文（1894）；本书到 1902 年才用英文出版。——1。

1. 这篇序言在《家庭、私有制和国家的起源》第 4 版出版以前，经作者同意，曾以《关于原始家庭的历史（巴霍芬、麦克伦南、摩尔根）》为题

发表在 1891 年《新时代》杂志第 41 期。恩格斯的《起源》1891 年以后以德文和其他文字出版的各种版本，都收有这篇序言。——4。

1. 《新时代》是德国社会民主党的理论杂志，1883 年至 1890 年 10 月在斯图加特每月出版一次，以后至 1923 年秋每周出版一次。杂志的编辑从1883 年至 1917 年 10 月是卡·考茨基，从 1917 年 10 月至 1923 年秋是亨·库诺。1885—1894 年恩格斯在杂志上发表了许多文章，经常提出忠告来帮助杂志编辑部，并且不时地批评编辑部背离马克思主义。从 90 年代后半期起，即在恩格斯逝世之后，杂志开始系统地刊登修正主义者的文章。在第一次世界大战期间，杂志采取中派立场，实际上支持社会沙文主义者。——4、424、661、662、728。

2. 这段引文摘自麦克伦南《古代史研究。附重印的<原始婚姻。关于婚礼中抢劫仪式的起源的研究>》1886 年伦敦—纽约版第 124—125 页。麦克伦南的《原始婚姻》最先于 1865 年在爱丁堡出版单行本，而收有《原始婚姻》的《古代史研究》第 1 版于 1876 年在伦敦出版。恩格斯在下面也提到这一版本。——10。

3. 马加尔人过去是一个部落，现在是居住在尼泊尔西部地区的一个民族。——10。

4. 路·亨·摩尔根的 14 封《关于易洛魁人的通信》发表在纽约的《美国评论》杂志 1847 年 2—12 月第 2—12 期，他的著作（Ho-dé-no-sau-nee 或易洛魁联盟》1851 年在罗切斯特出版。——10。

5. 恩格斯曾经同爱德华·艾威林、爱琳娜·马克思-艾威林和卡·肖莱马在 1888 年 8—9 月去美国和加拿大旅行。恩格斯这次旅行的途中观感，见

《马克思恩格斯全集》第 21 卷第 534—536 页。——16。

1. 见路·亨·摩尔根《古代社会》1877 年伦敦版第 19 页，并参看马克思《摩尔根<古代社会>一书摘要》（《马克思恩格斯全集》第 45 卷第 331332 页）。——18。

2. 普韦布洛印第安人是原居住在新墨西哥（今美国西南部和墨西哥北部）的一个部落集团的名称。他们的村庄是一些木箱形的房屋，彼此上下和左右相连，融成一体，可容纳上千人。因西班牙殖民者称这些宅居群为 pueblo

（意为人民、村庄、公社）故而得名。普韦布洛印第安人同属史前阿纳萨齐人的有史时期的后裔，但语言并不相同，有四大语系。他们按居住地分为东西两支，东支有较发达的农业，能种植多种农作物，并具有灌溉系统，掌握复杂的建筑术，水平较高，已接近阶级社会；西支则仍保留氏族制度。普韦布洛印第安人在摩尔根《古代社会》一书中一般指印第安人的村庄；在班克罗夫特《北美太平洋沿岸各州的土著民族》中，被用作美国西南部部落集团的总称。——21、92。

1. 这里的海盗是指中世纪斯堪的纳维亚各国扰害英国、法国、南意大利、俄国等国沿海地区的半商海盗。——23。

2. 恩格斯指的是凯撒的《高卢战记》和塔西佗的《日耳曼尼亚志》。

——23。

1. 摩尔根《古代社会》1877 年伦敦版第 435 页。

马克思在《摩尔根〈古代社会〉一书摘要》（《马克思恩格斯全集》第45 卷第 353—354 页）写道：“家庭是一个能动的要素，它从来不是静止不动的，而是由较低级的形式进到较高级的形式。反之，亲属制度却是被动的；

它把家庭经过一个长久时期所发生的进步记录下来，并且只有当家庭已经根本变化了的时候，它才发生根本的变化。

[同样，政治的、宗教的、法律的、哲学的体系，一般都是如此。]” 从“反之，亲属制度⋯⋯”开始，一直到这段结束，旁边有用红笔划的

线；“一般都是如此”下面有用红笔划的线。——26。

1. 阿·日罗-特隆在《婚姻与家庭的起源》1884 年日内瓦—巴黎版第XV 页的脚注中援引了索绪尔本人的这种提法。——29。

2. 马克思给恩格斯的这封信没有留传下来。但恩格斯在 1884 年 4 月11 日给考茨基的信中提到了这封信：“如果杜西能把信找到，书中还将包括马克思对理·瓦格纳的批评；这里有何联系，请您自己去想吧。”（《马克思恩格斯全集》第 36 卷第 136 页。）——33。

3. 指理·瓦格纳的大型组歌剧《尼贝龙根的戒指》的歌词，这部歌剧是作曲家瓦格纳根据斯堪的纳维亚史诗《艾达》（见注 16）和德国史诗《尼贝龙根之歌》写成的。它包括以下四部歌剧：《莱茵的黄金》、《瓦尔库雷》、

《齐格弗里特》和《神的灭亡》。这句歌词引自《瓦尔库雷》的第 2 幕。《尼贝龙根之歌》是根据民族大迁徙时期（3—5 世纪）的古代德意志神话和传说创作出来的德意志民间英雄史诗。这部叙事诗是在公元 1200 年左右形成的， 作者不详。——33。

1. 《艾达》是一部斯堪的纳维亚各民族的神话和英雄的传说与歌曲的集子；保存下来的有两种形式，一种是 13 世纪时的手稿，1643 年为冰岛主教斯魏因森所发现（即所谓《老艾达》），另一种是 13 世纪初诗人和编年史家斯·斯土鲁森所编的古代北欧歌唱诗人诗歌论集（即所谓《小艾达》）。

《艾达》中的诗歌反映了氏族制度解体和民族大迁徙时期斯堪的纳维亚的社会状况。从中可以看到古代日耳曼人的民间创作中的一些形象和情节。《厄革斯德列克》是《老艾达》诗歌集中属于较晚时期的歌词之一。恩格斯在这里引的是这首诗歌的第 32 和 36 节。——34。

1. 亚萨神和瓦那神是斯堪的纳维亚神话中的两类神。《英格林加传说》是中世纪冰岛诗人和编年史家斯·斯土鲁森所著关于挪威国王（从远古到 12 世纪）的《地球》一书中的第一个传说，该书是作者在 13 世纪上半叶根据有关挪威国王的历史记述以及冰岛和挪威的氏族传说编写成的。恩格斯引的是第一个传说的第 4 章。——34。

2. 巴霍芬的观点见他的《母权论》1861 年斯图加特版第 XXIII 页。马克思的话引自《路·亨·摩尔根<古代社会>一书摘要》（见《马克思恩格斯全集》第 45 卷第 565 页）。——37。

3. 凯撒关于野蛮时代中级阶段布列吞人的婚姻情况，见他的《高卢战记》第 5 卷第 14 章。——37。

4. 《印度的居民》（六卷集），由约·福·沃森和约·威·凯于 1868

—1872 年在伦敦出版。下面的引文，见该书 1868 年伦敦版第 2 卷第 85 页。

——38。

1. 指的是婚姻等级或组别，澳大利亚的大多数部落都分成二至四个等级或组别。每一组别的男子只能与另一个一定的组别的女子通婚；这种制度把婚姻限制在近亲之间——38。

2. 法伊森和豪伊特多年研究澳大利亚群婚制共同取得的研究成果，载于洛·法伊森和阿·威·豪伊特《卡米拉罗依人和库尔纳依人》（1880 年墨

尔本—悉尼—阿德莱德—布里斯班版）一书。——40。

1. 见路·亨·摩尔根《古代社会》1877 年伦敦版第 459 页；并参看马克思《摩尔根<古代社会>一书摘要》（《马克思恩格斯全集》第 45 卷第 363 页）——44。

2. 这段引文出自阿·莱特 1874 年 5 月 19 日写给摩尔根的信，这封信曾全文发表在美国威斯康星州默纳沙出版的《美国人类学家》杂志（新辑） 1933 年第 1 期第 138—140 页。恩格斯转引自摩尔根《古代社会》1877 年伦敦版第 455 页（摩尔根指明该信写于 1873 年），马克思在《摩尔根<古代社会>一书摘要》中也摘录了这段引文（参看《马克思恩格斯全集》第 45 卷第361 页）。——46。

3. 见休·豪·班克罗夫特《北美太平洋沿岸各州的土著民族》1875 年伦敦版第 1 卷第 565 页。恩格斯在《休·豪·班克罗夫特〈北美太平洋沿岸各州的土著民族〉一书摘要》第 10 页上写道“⋯⋯在节日里几个部落聚集在一起，目的是不加区别地发生性关系（这显然是古老的，是通过脱离了平日生活的旧习俗来重温往昔岁月的部落集团）第 565 页。”恩格斯在 1883 年 2 月 10 日写给考茨基的信中，也提到班克罗夫特谈到的加利福尼亚居民的情况

（《马克思恩格斯全集》第 35 卷第 432 页）。——46。

1. 沙特恩节是古罗马每年冬季农事结束后举行的纪念农神沙特恩的节日。节日从 12 月 7 日开始，起初为一至三天，后来延长到五至七天。在节日期间举行群众性的盛宴和狂饮；奴隶也可以参加沙特恩节，允许他们与自由民同席。在沙特恩节盛行性关系的自由。“沙特恩节”遂成了表示纵情欢乐的盛宴狂饮的普通名词。——47。

2. 指 1486 年 4 月 21 日的所谓《瓜达卢佩诏谕》，它是西班牙国王天主教徒斐迪南五世在加泰罗尼亚农民起义的压力下、以起义农民和封建主之间的仲裁人的身分作出的裁决，因国王召见农民和封建主代表的地方得名。裁决规定不得再把农民固定在土地上，并且取消封建主裁判权和一些羞辱性的封建习俗，其中包括初夜权；为此农民必须付出大量的赎金。——49。

3. 见马克思《摩尔根<古代社会>一书摘要》（《马克思恩格斯全集》第 45 卷第 467 页）。——53。

4. 参看马克思《摩尔根<古代社会>一书摘要》（《马克思恩格斯全集》第 45 卷第 469 页）。——54。

5. 见路·亨·摩尔根《古代社会》1877 年伦敦版第 465—466 页，并参看马克思《摩尔根<古代社会>一书摘要》（《马克思恩格斯全集》第 45 卷第 364 页）。——54。

6. 见路·亨·摩尔根《古代社会》1877 年伦敦版第 470 页，这段引文及马克思的补充，参看《摩尔根<古代社会>一书摘要》（《马克思恩格斯全集》第 45 卷第 366 页）。——55。

7. 扎德鲁加是塞尔维亚—克罗地亚人大家族，由同一父亲的若干后代及其妻子儿女组成的家庭公社（20—30 人）；共同生产，共同消费。19 世纪后半期逐渐解体。——55。

8. 见马·马·柯瓦列夫斯基的著作《原始的法。第一分册：氏族》1886 年莫斯科版第 32—38 页。在这一著作中，柯瓦列夫斯基引用了 1875 年奥尔山斯基和 1878 年亚·雅·叶菲缅科提供的关于俄国的家庭公社的资料。—— 56。

9. 雅罗斯拉夫的《真理》是古俄罗斯的法典《俄罗斯真理》古本第一部分的名称，它是 11 世纪上半叶在当时的习惯法的基础上产生的，其中既有封建权利的法规也有原始公社制度下形成的古老法规。它反映了 11—12 世纪俄罗斯社会的经济和社会关系。——56。

10. 达尔马提亚法典，又称波利察法规，是一部刑法、民法、诉讼法的汇编。15—19 世纪初在波利察（历史上达尔马提亚的一部分）一直有效。—

—56。

1. 正文中提到的奈阿尔科斯的报道，见斯特拉本《地理学》第 15 卷第 1 章。——57。

2. Calpullis（卡尔普里）是墨西哥的印第安人在他们被西班牙人征服时期的家庭公社；每一个家庭公社的全体成员都有着共同的世系，家庭公社占有一块公共的土地，土地不得让渡，也不得在继承者之间分配。阿·德·苏里塔在他的著作《关于新西班牙的各类首领、法律、民俗、被征服前后确定的赋税等等的报告》中记述了 calpullis，这一著作载于《有关美洲发现史的游记、报告和回忆录原本，由太诺-孔庞策一次用法文发表》1840 年巴黎版第 11 卷第 50—64 页。——57。

3. 指发表在 1890 年 10 月 20 和 27 日、11 月 3 日《外国》杂志上的亨·库诺《古秘鲁的农村公社和马尔克公社》一文。

《外国》是 1828 年至 1893 年出版的关于地理学、民族学和博物学问题

的一家德国杂志，最初是日刊，在奥格斯堡出版。从 1853 年起改为周刊，从

1873 年起改在斯图加特出版。——57。

1. 马克思在《摩尔根<古代社会>一书摘要》中说：“而对奥林波斯山的女神们的态度，则反映了对妇女以前更自由和更有势力的地位的回忆。⋯⋯”（《马克思恩格斯全集》第 45 卷第 368 页）。——59。

2. 见普卢塔克《斯巴达妇女的格言》第 5 章；并见格·弗·舍曼《希腊的古迹》1855 年柏林版第 1 卷第 268 页。——61。

3. 斯巴达人是古斯巴达享有充分权利的公民。

黑劳士是被斯巴达征服的南伯罗奔尼撒的农民，属于古斯巴达无权的居民。黑劳士属于国家，并隶属于斯巴达人的土地，他们耕种斯巴达人个人使用的土地，向斯巴达人交纳国家规定的地租（约占收成的一半）。但黑劳士既不能被买卖也不能被滥杀。——61。

1. 见希罗多德《历史》第 8 卷第 104 和 105 章；并见威·瓦克斯穆特

《从国家观点研究希腊古代》1830 年哈雷版第 2 部第 2 篇第 77 页。——62。

1. 恩格斯引用的可能是马克思和恩格斯的著作《德意志意识形态》手稿中未保留下来的 10 页上的一句活。不过在《德意志意识形态》中也有类似的思想（见本选集第 1 卷第 82 页）。——63。

2. 庙奴是古希腊和希腊殖民地中属于神庙的男女奴隶。在许多地方， 包括小亚细亚和科林斯，女庙奴都在神庙中从事卖淫。——64。

3. 见阿米亚努斯·马尔采利努斯《历史》（三十一卷集）第 31 卷第 9 章；并见凯撒里亚的普罗科皮阿斯《同哥特人的战争》第 2 卷第 14 章（《查上丁尼同波斯人、汪达尔人及哥特人的战争史》第 6 卷）。——67。

4. 普罗旺斯爱情诗是指 11 世纪末至 13 世纪初法国南部的行吟诗人们的诗歌。——68。

5. 恩格斯在这里套用了沙·傅立叶的话，见傅立叶的著作《关于普遍

统一的理论》第 2 版第 3 卷；《傅立叶全集》1841 年巴黎版第 4 卷第 120 页；

这部著作第 1 版称作：《论家务农业协作》1822 年巴黎—伦敦版第 1—2 卷。

——69。

1. 《古德龙》又称《库德龙》，是 13 世纪德国的一部叙事诗。13 世纪上半叶形成，作者不详，在 16 世纪的一部手稿中保存下来，直到 19 世纪初才被发现。——76。

2. 见亨·萨·梅恩的《古代法；它与社会早期历史的联系和它与现代观念的关系》1866 年伦敦第 3 版第 170 页。——78。

3. 见路·亨·摩尔根《古代社会》1877 年伦敦版第 491—492 页；并参看马克思《摩尔根<古代社会>一书摘要》（《马克思恩格斯全集》第 45 卷第 375 页）。——82。

4. 克兰即氏族，在克尔特民族中，除指氏族外偶尔也指部落；在氏族关系解体时期，则指一群血缘相近且具有共同想象祖先的人们。克兰内部保存着土地公有制和氏族制度的古老习俗。在苏格兰和威尔士的个别地区，克兰一直存在到 19 世纪。——84、131。

5. 萨姆是马加尔人（见注 5）的血缘团体的叫法，参看摩尔根《古代社会》1977 年商务印书馆版下册第 359 页。——84。

6. 见路·亨·摩尔根《古代社会》1877 年伦敦版第 85—86 页；并参看马克思《摩尔根<古代社会>一书摘要》（《马克思恩格斯全集》第 45 卷第416 页）。——87。

7. 见路·亨·摩尔根《古代社会》1877 年伦敦版第 115 页；并见马克思《摩尔根<古代社会>一书摘要》（《马克思恩格斯全集》第 45 卷第 436 页）。——90。

8. 格·路·毛勒的主要著作有：《马尔克制度、农户制度、乡村制度、城市制度和公共权力的历史概论》1854 年慕尼黑版、《德国马尔克制度史》1856 年埃朗根版、《德国领主庄园、农户和农户制度史》1862—1863 年埃朗根版第 1—4 卷、《德国乡村制度史》1865—1866 年埃朗根版第 1—2 卷和《德国城市制度史》1869—1871 年埃朗根版第 1—4 卷。——94。

9. “中立民族”指 17 世纪居住在伊利湖北岸的几个与易洛魁人血缘相近的印第安部落所组成的军事联盟。这个名称是法国殖民者加上的，因为它在易洛魁人和古朗人的战争中保持了中立。——95。

10. 指祖鲁人和努比亚人反对英国殖民者的民族解放斗争。

1879 年 1 月英国人向祖鲁人进攻，祖鲁人在自己的领袖开芝瓦约的领导下非常顽强地抵抗了英国殖民军达半年之久。后者只是由于在武器装备方面占巨大优势而在经过一系列战斗之后才取得胜利的。直到 1887 年，英国人由于利用了他们在祖鲁人中间挑起的连续几年的部落混战，才得以最后征服祖鲁人。

19 世纪 70 年代英国殖民者开始侵入苏丹，遇到苏丹各族人民的顽强抵抗。1881 年爆发了以穆斯林传教主穆罕默德-阿罕默德（他自称“马赫迪”， 意即“救世主”）为首的苏丹的努比亚人、阿拉伯人和其他民族的民族解放起义，起义于 1883—1884 年获得胜利，从英国殖民军手中解放了几乎全部国

土。在起义的过程中成立了独立的统一的马赫迪国家。只是到 1899 年，英国殖民军利用这个国家因连年打仗和发生部落纷争而内部削弱之机，同时依靠武器的绝对优势，才征服了苏丹。——95、458。

1. 见乔·格罗特《希腊史》1869 年伦敦版第 3 卷第 54—55 页，并见马克思《摩尔根<古代社会>一书摘要》（《马克思恩格斯全集》第 45 卷第496—497 页）。——98。

2. 指狄摩西尼在法庭上反驳欧布利得的演说词。在这个演说词中提到在氏族墓地只能埋葬本氏族死人的习俗。——98。

3. 见马克思《摩尔根<古代社会>一书摘要》（《马克思恩格斯全集》第 45 卷第 497 页）。——98。

4. 恩格斯在这里提到的古希腊哲学家狄凯阿尔科斯的没有留传下来的著作中的片断，引自瓦克斯穆特的著作《从国家观点研究希腊古代》1826 年哈雷版第 1 部第 1 篇第 312 页。——99。

5. 见威·阿·贝克尔《哈里克尔。古代希腊习俗状况。对希腊人的私生活的较详细的介绍》1840 年莱比锡版第 2 部第 447 页；并参看马克思《摩尔根<古代社会>一书摘要》（《马克思恩格斯全集》第 45 卷第 498 页）。—

—99。

1. 见马克思《摩尔根<古代社会>一书摘要》（《马克思恩格斯全集》第 45 卷第 500 页）。——100。

2. 见乔·格罗特《希腊史》1869 年伦敦版第 3 卷第 66 页，并参看马克思《摩尔根<古代社会>一书摘要》（《马克思恩格斯全集》第 45 卷第 501 页）。——100。

3. 见马克思《摩尔根<古代社会>一书摘要》（《马克思恩格斯全集》第 45 卷第 502 页）。——100。

4. 见乔·格罗特《希腊史》1869 年伦敦版第 3 卷第 60 页，并参看马克思《摩尔根<古代社会>一书摘要》（《马克思恩格斯全集》第 45 卷第 503 页）。——100。

5. 见马克思《摩尔根<古代社会>一书摘要》（《马克思恩格斯全集》第 45 卷第 503—504 页）。——101。

6. 见乔·格罗特《希腊史》1869 年伦敦版第 3 卷第 58—59 页，并参看马克思《摩尔根<古代社会>一书摘要》（《马克思恩格斯全集》第 45 卷第505 页）。——101。

7. 见荷马《伊利亚特》第 2 首歌，并参看马克思《摩尔根<古代社会> 一书摘要》（《马克思恩格斯全集》第 45 卷第 506 页）。——102、105。

8. 指菲斯泰尔·德·库朗日《古代城市》第 3 册第 1 章。见该书 1864 年巴黎—斯特拉斯堡版第 146 页；并参看马克思《摩尔根<古代社会>一书摘要》（《马克思恩格斯全集》第 45 卷第 506—507 页）。——102。

9. 见哈利卡纳苏的狄奥尼修斯《古代罗马史》第 2 册第 12 章，并参看马克思《摩尔根<古代社会>一书摘要》（《马克思恩格斯全集》第 45 卷第508—509 页）。——103。

10. 见埃斯库罗斯《七雄攻打忒拜》，并参看马克思《摩尔根<古代社会>一书摘要》（《马克思恩格斯全集》第 45 卷第 508—509 页）。——103。

11. 见格·弗·舍曼《希腊的古迹》1855 年柏林版第 1 卷第 27 页，并参看马克思《摩尔根<古代社会>一书摘要》（《马克思恩格斯全集》第 45 卷第 510 页）。——103。

12. 指威·尤·格莱斯顿《世界的少年时代。英雄时代的神和人》第 11 章，见该书 1869 年伦敦版第 428 页。这本著作的第 1 版于 1869 年在伦敦出

版。——104。

1. 见马克思《摩尔根<古代社会>一书摘要》（《马克思恩格斯全集》第 45 卷第 510 页）；摩尔根的这段话引自《古代社会》1877 年伦敦版第 248 页。——104。

2. 见马克思《摩尔根<古代社会>一书摘要》（《马克思恩格斯全集》第 45 卷第 511—512 页）。——105。

3. 见修昔的底斯《伯罗奔尼撒战争史》第 1 卷第 13 章，并参看马克思《摩尔根<古代社会>一书摘要》（《马克思恩格斯全集》第 45 卷第 513 页）。——106。

4. 见亚里士多德《政治学》第 3 篇第 10 章，并参看马克思《摩尔根< 古代社会>一书摘要》（《马克思恩格斯全集》第 45 卷第 513 页）。——106。

5. 公元前 477 年通过的选举资格法，允许雅典公民第四阶级，即最低阶级自由的贫民担任民政职务。一部分历史学家曾认为这是从亚里斯泰迪兹时期开始的。——114。

6. 指麦特克，即在古希腊城邦定居的外来移民。他们虽有人身自由， 但没有雅典的公民权利。他们不能参加人民大会，担任公职和占有不动产， 不许和雅典公民通婚等，可以从事手工业、商业等职业并参加祭祀庆祝活动， 必须交纳特别的捐税和服兵役，但必须有全权的公民作为自己的保护人，在法庭上也只能由全权公民代为辩护。公元前 5—4 世纪，麦特克成为阿提卡的城市人口中重要的部分，在阿提卡的经济生活，尤其是贸易方面起了重要作用。——115。

7. 克利斯提尼革命指公元前 510—507 年雅典平民反对旧氏族贵族统治的斗争。这场斗争的领袖是阿尔克梅奥尼德氏族的代表克利斯提尼，结果推翻了贵族的统治，并实行了目的在于消灭氏族制度残余的改革。——115。

8. 公元前 560 年贫困破产的贵族氏族的代表庇西特拉图夺取了雅典的政权，建立了个人统治的制度即僭主政体。这种制度除去在庇西特拉图去世

（公元前 527 年）前曾两次被逐出雅典而有过中断以外，一直存在到公元前

510 年他的儿子希庇亚斯被逐为止，此后不久，在雅典便建立了以克利斯提尼为首的奴隶主民主派的统治。庇西特拉图的旨在保护中小地主的利益反对氏族贵族的活动，没有引起雅典国家政治结构的重大改变。——118。

1. 十二铜表法是古罗马最早的成文法，它代替了原先在罗马有效的习惯法。习惯法的解释权原先操于贵族手中，在平民的要求下，成立了以亚庇乌斯·克劳狄乌斯为首的十人委员会（十人团）编制法律，公元前 451 年编出十表，次年又成立新的十人委员会，再编两表，先后刻在十二块铜牌上公布，故而得名，原物已散失，仅在拉丁作家文集中保存下来不完整的法律条文。十二铜表法反映了罗马社会财产分化的过程，奴隶制的发展和奴隶主国家的形成过程。十二铜表法是后来罗马法以及欧洲法学的渊源。——119。

2. 公元 9 年，在条顿堡林山会战中，阿尔米纽斯领导的德意志部落起义军歼来灭了三个罗马军团,罗马军队的统帅普卜利乌斯·昆提利乌斯·瓦 鲁斯自杀身亡。

构成罗马人名的中间部分是表明其氏族属性的原名，由此可以推断瓦鲁斯是昆提利氏族的成员。——119。

1. 亚庇乌斯·克劳狄乌斯在公元前 451 年和 450 年被选进十人委员会

（十人团），委员会受托制定法律，即著名的十二铜表法；在此期间，委员

会享有充分权力，在期满以后，亚庇乌斯·克劳狄乌斯同十人团的其他人一起企图把委员会的权力延长到公元前 449 年；但是十人团尤其是亚庇乌斯·克劳狄乌斯的专横和暴力引起了平民的起义，结果十人团被推翻；亚庇乌斯·克劳狄乌斯被关进了监狱，不久就死在那里。——120。

1. 布匿战争是古代地中海地区两个最大的奴隶制国家——罗马和迦太基——为了确立在地中海西部的统治，为了争夺新的土地和奴隶而进行的三次战争。第二次布匿战争发生于公元前 218—201 年，以迦太基的失败而告终。——120。

2. 这里恩格斯再次引用马克思关于希腊氏族的意见，参看马克思《摩尔根〈古代社会〉一书摘要》（《马克思恩格斯全集》第 45 卷第 497 页）。

——121。

1. 胡施克关于被释奴婢没有特别许可不得在氏族以外结婚的这段话，见他的学位论文《关于元老院决议赋予费策妮娅·希斯帕拉的特权（《李维全集》第 39 卷第 19 章）》1822 年格丁根版。——124。

2. 巴·格·尼布尔《罗马史》（三卷集）1827 年柏林修订第 2 版第 1 部第 352 页。恩格斯的这段话转引自摩尔根《古代社会》第 315 页的脚注。参看马克思《摩尔根〈古代社会〉一书摘要》（《马克思恩格斯全集》第 45 卷第 418—419 页）。——125。

3. 见泰·蒙森《罗马史》1881 年柏林第 7 版第 1 卷第 62—63 页。该书第 1 卷第 1 版于 1854 年在莱比锡出版。——126。

4. 杜罗·德拉马尔的计算，见他的《罗马人的政治经济学》（两卷集） 1840 年巴黎版第 1 卷第 39 及以下几页和第 448 页。该卷卷末附有新旧度量衡以及货币单位比较表。——128。

5. “德意志人”过去译为“日耳曼人”。在我国习惯上，“日耳曼人” 是指中古以前的德意志人，“德意志人”是指那以后的德意志人。但在德文中和恩格斯著作中，却没有这样的区别。恩格斯在本卷第 89—90 页指明：“德意志人的最初的历史的总称‘日耳曼人’是由克尔特人给他们取的⋯⋯ ”本篇中所用的“德意志人”、“德语”、“高地德意志语”、“德意志国家” 等词，都译为“德意志”，不再一一加以区别。恩格斯在个别地方使用日耳曼一词的，则依原文译为“日耳曼”。——129。

6. 摩尔根《古代社会》第 2 编第 15 章（《人类其他部落中的氏族》） 对克尔特人和日耳曼人的氏族阐述得比较简单，于是恩格斯决定撰写这一章。

摩尔根在上述第 15 章中还扼要地对其他各民族的氏族发表了看法。马克思在他的《摩尔根<古代社会>一书摘要》第 2 编第 15 章《人类其他部落中的氏族》（《马克思恩格斯全集》第 45 卷第 566—571 页）中完全略去了摩尔根的这些探讨。除一小段关于克尔特人的摘录外，他集中摘记了日耳曼人氏族的材料，同时根据凯撒和塔西佗著作的拉丁文版本核对了摩尔根所引用的资料，在核对过程中又摘录了比摩尔根更多的原始资料。恩格斯在论述日耳曼人时使用了马克思搜集的原始资料。至于克尔特人，他可能依据了他自己在 1869 年至 1870 年间写的《爱尔兰史》（《马克思恩格斯全集》第 16 卷第

523—571 页）；在论述日耳曼人时，他利用了自己的《马尔克》、《论日耳

曼人的古代历史》和《法兰克时代》（《马克思恩格斯全集》第 19 卷第 351

—369、478—538 和 539—599 页）等著作。——129。

1. 威尔士在 1283 年被英格兰人征服，但在这以后继续保持自治；到16 世纪中叶它才完全并入英国。——130。

2. 1869—1870 年，恩格斯着手编写一部长篇历史著作《爱尔兰史》。为此他曾开列了一个多达 150 余种图书的有关爱尔兰的书目，从这些著作中作的摘要共有 15 本，此外还有札记、单页资料、剪报等准备材料。但是 1870 年 7 月开始出现的一些重大历史事件迫使恩格斯中止写作，这部未完成的《爱尔兰史》收入《马克思恩格斯全集》第 16 卷第 523—571 页。后来，在写作

《家庭、私有制和国家的起源》时，恩格斯利用了这些准备材料和研究成果。这里谈到的有关威尔士法律的摘要，是指他当时对安·欧文受官方委托于1841 年出版的历史资料集《威尔士的古代法律和规章》一书所作的摘要，见

恩格斯 1870 年 7 月 6 日写给马克思的信（《马克思恩格斯全集》第 32 卷第

511 页）。——130。

1. 1891 年 9 月 8 日至 23 日，恩格斯同玛丽·艾伦·罗舍和路·考茨基在苏格兰和爱尔兰作了一次旅行。

由于恩格斯在 1891 年 9 月底拿到最后的清样，所以这个注是后来加上的。——132。

1. 1745—1746 年苏格兰山民举行起义，反对英格兰—苏格兰的土地贵族和资产阶级的夺地运动。苏格兰高地的一部分贵族，为了保存封建宗法的氏族制度，并支持被推翻的斯图亚特王朝的代表对英国王位的要求，而利用了山民的不满。起义失败的结果，造成了苏格兰山地氏族制度被彻底破坏， 并加剧了剥夺苏格兰农民的土地的进程。——133。

2. 见凯撒《高卢战记》第 6 卷第 22 章。——134。

3. 阿勒曼尼亚法典是从 5 世纪起占有现在的阿尔萨斯、瑞士东部和德国西南部的阿勒曼尼亚（阿拉曼尼亚）德意志部落联盟的习惯法汇编；这一法典产生于 6 世纪末 7 世纪初和 8 世纪。恩格斯在这里引用的是《阿勒曼尼亚法典》第八十一（八十四）条。——134。

4. 指马·马·柯瓦列夫斯基的著作《原始法。第一分册：氏族》1886 年莫斯科版和《家庭及所有制的起源和发展概论》1890 年斯德哥尔摩版。—

—135。

1. 《希尔德布兰德之歌》这部英雄史诗，是 8 世纪古代德意志叙事诗文献，保留下来的是一些片断。——136、163。

2. 指西西里的狄奥多鲁斯《史学丛书》第 4 卷第 34、43—44 章。—

—137。

1. 《Vóluspâ》（《女预言者的预言》）是《老艾达》（见注 16） 中最著名的一首歌。描述了世界从创始到毁灭及其再生——和平与公正的胜利。接下来引述的两行诗中的着重号是恩格斯加的，这两行诗的德译文是恩格斯译的。——138。

2. 安·克·班格《女预言者的预言和西维拉的卜辞》1879 年版和索·布格《斯堪的纳维亚关于神和英雄的传说的起源问题探讨》1881—1889 年克里斯蒂安尼亚版。——138。

3. 齐维利斯领导的德意志部落和高卢部落反对罗马统治的起义，发生在 69—70 年（有些史料认为发生在 69—71 年），由增加赋税、加紧募兵和罗马官吏的胡作非为所引起的这次起义，席卷了高卢和被罗马统治的德意志地区的大部分，使罗马有失去这些地区的危险。起义者起初获得了一些胜

利，之后却遭到了几次失败，最后被迫同罗马媾和。——139。

1. 《Codex Laureshamensis》（《洛尔希寺院文书》）是授予洛尔希寺院的证书和特权的副本集子。洛尔希寺院是 764 年在法兰克王国建立的，距沃尔姆斯城不远，它是德国西南部的一个大封建领地。《洛尔希寺院文书》于 12 世纪编成，它汇集了有关特权和馈赠的各类寺院档案证书 3836 份。其中 2700 份是涉及 8—9 世纪的档案，它是关于德国西南部农民和封建土地所有制的重要史料之一。——142。

2. 见克雷莫纳的利乌特普朗德《奖赏》第 6 卷第 6 章。——150。

3. 采邑（beneficium，字面意思是“恩赐”）是 8 世纪上半叶在法兰克王国盛行的一种赏赐土地的形式。一块块的土地连同居住在土地上的依附的农民一起以采邑的形式授予领用人（采邑主）终身享用，条件是要完成一定的多半是军事性的义务。在领用人或采邑主死亡，或未完成义务以及田园荒芜的情况下，采邑就应当归还给原主或他的继承人，若要恢复采邑关系， 就须第二次赏赐。实行分配采邑的不仅有王权，教会，而且还有豪绅巨富。采邑制度促进了封建主阶级、特别是中小贵族的形成，使农民群众处于更加受奴役的地位，同时促进了藩属关系和封建等级制的发展。后来采邑变成了世袭封地。恩格斯在《法兰克时代》这篇著作（见《马克思恩格斯全集》第19 卷第 539—599 页）中揭示了采邑制度在封建制度形成史上的作用。—— 153。

4. 郡守是法兰克王国担任州郡领导的王室官吏。每一个郡守在自己的区域内都享有司法权，可以征税和管辖军队，并在出征的时候统率军队。郡守在任内可以享有王室在该郡的收入的三分之一，并获得赏赐的土地作为酬劳。后来郡守逐渐由王室委派的官员变成了大封建领主，拥有自主权，特别是在 877 年以后，正式建立了郡守官职的世袭制。——154。

5. 指 9 世纪编成的圣日耳曼-德-普雷修道院地产登记册（地产、人口和收入登记册），以《修道院院长伊尔米农地产登记册》的名称而闻名。恩格斯从地产登记册中引用的材料大概载于保·罗特《远古至十世纪采邑制度史》1850 年埃朗根版第 378 页。——154。

6. 安加利是罗马帝国中派给居民的义务，规定居民必须提供马匹和挑夫为政府运输；后来范围更加扩大了，成为居民的沉重负担。——154。

7. 依附制度是从 8 至 9 世纪起在欧洲盛行的农民受封建主“保护”， 或者小封建主受大封建主“保护”的形式之一，接受保护要履行一定的条件， 即为“保护人”服兵役和其他徭役，并把自己的土地交给“保护人”，然后以有条件地占有的形式领回这些土地。这对于那些迫于暴力而不得不如此做的农民来说，意味着人身自由的丧失，而对于小封建主来说，则意味着处于大封建主的藩属的地位，因而依附制度一方面促使农民沦入受奴役的境地， 另一方面巩固了封建等级制度。——156。

8. 沙·傅立叶《关于四种运动和普遍命运的理论》第 3 版；《傅立叶全集》1846 年巴黎版第 1 卷第 220 页。——157。

9. 1066 年 10 月 14 日侵入英国的诺曼底公爵威廉的军队在黑斯廷斯附近同盎格鲁撒克逊人发生了战斗。盎格鲁撒克逊人的军队由于在自己的军事组织中还保持着公社制度的残余，使用的武器装备也是原始的，因此被击败了。盎格鲁撒克逊国王哈罗德战死，而威廉则成了英国国王，称威廉一世， 史称征服者威廉一世。——163。

10. 参看马克思《摩尔根〈古代社会〉一书摘要》（《马克思恩格斯全集》第 45 卷第 522 页）。——165。

11. 迪特马申是德国北部的一个地区，曾是自由民的一个要塞。自由民曾长期保留公社制度，反抗德国和丹麦封建主的征服。从 12 世纪中叶起迪特马申的居民逐渐取得独立。旧的地方贵族到 13 世纪事实上已经消失，在独立时期迪特马申仍是自治的农民公社的总和，这些农民公社的基础在许多地方都是旧有的农民氏族。到 14 世纪，迪特马申的最高权力属于全体土地自由占有者大会，后来转归三个选举产生的委员会。1559 年丹麦国王弗雷德里克二世和荷尔斯泰因公爵约翰和阿道夫的军队摧毁了迪特马申居民的反抗，胜利者瓜分了这个地区。但是公社制度和部分自治在迪特马申一直保存到 19 世纪下半叶。——170。

12. 乔·威·弗·黑格尔《法哲学原理》第 257 和 360 节。该书第 1 版于 1821 年在柏林出版。——170。

13. 斐·拉萨尔《既得权利体系》第 2 部：《罗马和日耳曼继承权在历史—哲学发展中的实质》。该书第 1 版于 1861 年在莱比锡出版。——177。

14. 《新莱茵报。民主派机关报》是德国 1848—1849 年革命时期民主派中无产阶级一翼的战斗机关报，1848 年 6 月 1 日至 1849 年 5 月 19 日每日在科隆出版，主编是马克思；参加编辑部的有恩格斯、威·沃尔弗、格·维尔特、斐·沃尔弗、恩·德朗克、斐·弗莱里格拉特和亨·毕尔格尔斯。

《新莱茵报》起了教育和鼓舞人民群众的作用。阐述报纸对德国和欧洲革命的重要观点的社论，通常都是由马克思和恩格斯执笔。尽管遭到当局的种种迫害和阻挠，《新莱茵报》还是英勇地捍卫了革命民主主义运动的利益， 捍卫了无产阶级的利益。1849 年 5 月，在反革命势力全面进攻的形势下，普鲁士政府借口马克思没有普鲁士国籍而把他驱逐出境，同时又加紧迫害《新莱茵报》的其他编辑，致使该报被迫停刊。1849 年 5 月 19 日，《新莱茵报》

用红色油墨印出了最后一号即第 301 号。报纸的编辑在致科隆工人的告别书中说：“无论何时何地，他们的最后一句话始终将是：工人阶级的解放！”

——180、204、401、506。

1. 《马克思和〈新莱茵报〉》一文是恩格斯纪念马克思逝世一周年为《社会民主党人报》（见注 294）撰写的。——180。

2. 二月革命是指 1848 年 2 月爆发的法国资产阶级民主革命。代表金融资产阶级利益的“七月王朝”推行极端反动的政策，反对任何政治改革和经济改革，阻碍资本主义发展，加剧对无产阶级和农民的剥削，引起全国人民的不满；农业歉收和经济危机进一步加深了国内矛盾。 1848 年 2 月 22— 24 日巴黎爆发了革命，推翻了“七月王朝”，建立了资产阶级共和派的临时政府，宣布成立法兰西第二共和国。无产阶级和小资产阶级积极参加了这次革命。但革命果实却落到资产阶级手里。——180、197、484。122 共产主义者同盟是历史上第一个建立在科学社会主义基础上的无产阶级政党，1847 年在伦敦成立，共产主义者同盟的前身是 1836 年成立的正义者同盟，这是一个主要由无产阶级化的手工业工人组成的德国政治流亡者秘密组织，后期也有一些其他国家的人参加，随着形势的发展，正义者同盟的领导成员终于确信马克思和恩格斯的理论正确，并认识到必须使同盟摆脱旧的密谋传统和方式，遂于 1847 年邀请马克思和恩格斯参加正义者同盟，协助同盟改组，1847 年 6 月，正义者同盟在伦敦召开第一次代表大会，按照恩格斯的倡议把同盟

的名称改为共产主义者同盟，因此这次大会也是共产主义者同盟的第一次代表大会，大会还批准了以民主原则作为同盟组织基础的章程草案，并用“全世界无产者，联合起来！”的战斗口号代替了正义者同盟原来的“人人皆兄弟！”的口号，同年 11 月 29 日—12 月 8 日举行的同盟第二次代表大会通过

了章程，大会委托马克思和恩格斯起草同盟的纲领，这就是 1848 年 2 月问世的《共产党宣言》。

由于法国革命爆发，在伦敦的同盟中央委员会于 1848 年 2 月底把同盟的领导权移交给了以马克思为首的布鲁塞尔区部委员会。在马克思被驱逐出布鲁塞尔并迁居巴黎以后，巴黎于 3 月初成了新的中央委员会的驻在地。恩格斯也当选为中央委员。

1848 年 3 月下半月到 4 月初，马克思、恩格斯和数百名德国工人（他们多半是共产主义者同盟盟员）回国参加已经爆发的德国革命，马克思和恩格斯在 3 月底所写成的《共产党在德国的要求》（《马克思恩格斯全集》第 5

卷第 3—5 页）是共产主义者同盟在这次革命中的政治纲领，当时，马克思主编的《新莱茵报》（见注 119）已成为共产主义者同盟的领导和指导中心。虽然革命的失败打击了共产主义者同盟，但它仍然于 1849—1850 年进行

了改组并继续开展活动。1850 年夏，共产主义者同盟中央委员会内部在策略问题上的原则性分歧达到了很尖锐的程度。以马克思和恩格斯为首的中央委员会多数派坚决反对维利希—沙佩尔集团提出的宗派主义、冒险主义的策略，反对它无视客观规律和德国及欧洲其他各国的现实政治形势而主张立即发动革命，1850 年 9 月中，维利希—沙佩尔集团的分裂活动终于导致了同盟与该集团的分裂。1851 年 5 月，由于警察的迫害和盟员的被捕，共产主义者同盟在德国的活动实际上已陷于停顿。1852 年 11 月 17 日，在科隆共产党人案件发生后不久，同盟根据马克思的建议宣告解散。

共产主义者同盟起了巨大的历史作用，它是培养无产阶级革命家的学校，是国际工人协会（第一国际）的前身，相当多的前共产主义者同盟盟员都积极参加了国际工人协会的建立工作。关于共产主义者同盟的历史，见本卷第 190—210 页。——180、720。

1. 恩格斯在这里和下面提到的拿破仑法典，不仅仅是指在拿破仑统治时期于 1804 年通过并以《拿破仑法典》著称的民法典，而是广义地指整个资产阶级法体系，即 1804—1810 年拿破仑第一统治时期通过的五部法典（民法典、民事诉讼法典、商业法典、刑法典和刑事诉讼法典）；这些法典曾沿用于拿破仑法国所占领的德国西部和西南部，在莱茵省于 1815 年归并于普鲁士以后仍继续在该省生效。恩格斯称法兰西民法典（《拿破仑法典》本身） 为“典型的资产阶级社会的法典”（见本卷第 253 页）。——183、702。

2. 德国学生、民主主义者古·阿·施勒弗尔 1848 年三月革命后曾在柏林出版《人民之友》报，由于 4 月 19 日在该报第 5 号上发表了他的两篇文章，抨击私有资产，捍卫劳动群众的权利，他在 1848 年 4 月受审，并以教唆暴动的罪名被判处六个月要塞监禁。——183。

3. 《十字报》是《新普鲁士报》的别名（因报头上印有后备军的十字章图样），是德国的一家日报。1848 年 6 月至 1939 年在柏林出版，该报是反革命的宫廷奸党和普鲁士容克以及后来的德国保守党极右派的喉舌。—

—184、568。

1. 指恩格斯《法兰克福议会》一文（见《马克思恩格斯全集》第 5

卷第 14—18 页）。——185。

1. 指载于《新莱茵报》（见注 119）的许多篇批评法兰克福国民议会和柏林国民议会的文章，其中一部分出自马克思之手（见《马克思恩格斯全集》第 5 卷和第 6 卷）；这一批评也以概括的形式见之于恩格斯的《德国的革命和反革命》一书（见本选集第 1 卷第 482—578 页）。——186。

2. 《人民之友》是法国的一家报纸，1789 年 9 月 12 日至 1793 年 7 月 14 日由雅各宾派领袖之一让·保尔·马拉在巴黎出版；该报于 1789 年 9 月 16 日至 1792 年 9 月 21 日用这个名称出版；报上有这样的题字：Marat，l’ Ami du Peuple（马拉，人民之友）。——186。

3. 指马克思《六月革命》一文（见《马克思恩格斯全集》第 5 卷第153—157 页）。——183。

4. 1848 年 2 月 24 日是法国路易-菲力浦君主制被推翻的日子。1848 年俄历 2 月 24 日（公历 3 月 7 日），尼古拉一世在获悉法国二月革命（见注121）胜利的消息以后，向陆军大臣发布了在俄国实行部分动员的命令，准备对付欧洲的革命。——187。

5. 马克思和恩格斯的朋友和战友威·沃尔弗的一组文章《西里西亚的十亿》于 1849 年 3 月 22 日至 4 月 25 日发表在《新莱茵报》（见注 119） 第 252、255、256、258、264、270—272 和 281 号。1886 年，这些文章略经修改后，由恩格斯作导言（见《马克思恩格斯全集》第 21 卷第 277—289 页） 以单行本形式出版。恩格斯在《威廉·沃尔弗》一文（见《马克思恩格斯全集》第 19 卷第 61—106 页）中对这些文章作了详细的评述。——187。

6. 红色雅各宾帽，即弗利基亚帽，是古代弗利基亚（小亚细亚）人的一种红色尖顶帽。后来在 18 世纪末法国资产阶级革命时期成为雅各宾党人的帽子。从此它就成了自由的象征。——188。

7. 《科隆日报》是德国的一家日报，自 1802 年起即以此名称在科隆出版；1848—1849 年革命时期和在此以后的反动统治时期，该报反映了普鲁士自由资产阶级的怯懦和背叛的政策；它经常猛烈地攻击《新莱茵报》（见注 119）。——189。

8. 1849 年 6 月 13 日小资产阶级政党山岳党在巴黎组织了一次和平示威，抗议派遣法国军队去镇压意大利的革命，破坏法兰西共和国的宪法—— 该宪法禁止使用法国军队去反对别国人民的自由。这次示威被军队驱散，它的失败证实法国小资产阶级民主主义的破产。6 月 13 日以后，当局开始迫害民主主义者，其中包括外侨。——189、205。

9. 关于恩格斯作为维利希志愿部队中的一员参加 1849 年巴登—普法尔茨起义一事，见他的著作《德国维护帝国宪法的运动》（《马克思恩格斯全集》第 7 卷第 127—235 页）。——189。

10. 恩格斯的《关于共产主义者同盟的历史》一文，是为马克思的抨击性著作《揭露科隆共产党人案件》（见《马克思恩格斯全集》第 8 卷第 457

—536 页）德文第 3 版而写的引言，第一次载于 1885 年 11 月 12、19 日和 26

日《社会民主党人报》（见注 294）第 46、47 和 48 号，并收入 1885 年 11 月下半月在霍廷根—苏黎世出版的小册子：马克思《揭露科隆共产党人案件。新版附弗里德里希·恩格斯的引言和几个文件》。在这本书中，除了马克思的抨击性著作外，还包括：马克思的著作《福格特先生》的第四篇附录《科隆共产党人案件》（见《马克思恩格斯全集》第 14 卷第 726—734 页），马

克思给这本抨击性著作德文第 2 版写的跋（见《马克思恩格斯全集》第 18

卷第 624—627 页），以及共产主义者同盟中央委员会 1850 年 3 月和 6 月的

告同盟书（见本选集第 1 卷第 364—375 页和《马克思恩格斯全集》第 7 卷第

359—366 页）。——190。

1. 《十九世纪共产主义者的阴谋》一书上册叙述了工人运动的“历史”，在它的附录中转载了若干落到警察手里的共产主义者同盟的文件。下册的内容是一份同工人运动和民主运动有联系的人的“黑名单”以及他们的履历表。——190。

2. 巴贝夫主义是空想的平均共产主义流派之一，18 世纪末由法国革命家弗·诺·巴贝夫及其拥护者创立。主张用密谋方式策动工人、贫民和士兵进行革命，消灭私有制，建立财产公有、人人平等的劳动人民共和国。—

—191。

1. 四季社是法国七月王朝时期的秘密革命团体，1837—1839 年在巴黎进行活动。1835 年，布朗基等人建立了家族社，1837 年改组为四季社。其目的是以暴力推翻现存的金融贵族政权，运用少数革命家的专政，建立共和国，实现社会平等。1839 年 5 月 12 日发动了巴黎武装起义，占领市政厅。起义中革命工人起了主要作用，但没有获得广大群众的支持，当天即被政府军队和国民自卫军镇压。布朗基等被捕，四季社亦不复存在。——191。

2. 沙佩尔在 1839 年 5 月 12 日起义后立即被捕，经过七个月监禁后被逐出法国；鲍威尔仍在巴黎继续从事革命活动，后来，于 1841 年 12 月被逮捕后也被驱逐出境。—— 191。

3. 法兰克福袭击岗哨事件是德国民主主义者同维也纳会议后在德国建立的反动统治进行斗争的事件之一。 1833 年 4 月 3 日，一群激进分子， 主要是大学生，企图通过袭击德意志联邦中央机关——美因河畔法兰克福的联邦议会——在国内掀起变革，宣布成立全德意志共和国，这一准备得很差的发动被军队镇压了下去。——191。

4. 1834 年 2 月，意大利资产阶级民主主义者马志尼组织了他在 1831 年创建的“青年意大利”社的成员以及一群外国革命流亡者，从瑞士向属于撒丁王国（皮埃蒙特）的萨瓦进军，目的是在那里发动人民起义，以便统一意大利和建立独立的资产阶级意大利共和国；进入萨瓦的部队被皮埃蒙特的军队击溃。——191。

5. 蛊惑者指 19 世纪 20 年代德国知识分子反政府运动的参加者。他们组织政治性的示威游行，提出统一德国的要求。1819 年大学生桑德刺杀神圣同盟的拥护者和沙皇代理人科策布成了镇压这些人的借口。1819 年 8 月德意志各邦大臣卡尔斯巴德联席会议通过了对付蛊惑者的阴谋的专门决议，这之后“蛊惑者”一词开始流行开来。——191、601。

6. 伦敦德意志工人共产主义教育协会是 1840 年 2 月 7 日正义者同盟的卡·沙佩尔、约·莫尔和其他活动家建立的。共产主义者同盟成立后，在协会中起领导作用的是同盟的地方支部。1847 年和 1849—1850 年，马克思和恩格斯积极参加了协会的活动。在马克思和恩格斯领导下的共产主义者同盟中央委员会多数派同宗派主义冒险主义少数派（维利希—沙佩尔集团）之间的斗争中，协会中大部分会员站在少数派一边，因此马克思、恩格斯和他们的许多拥护者在 1850 年 9 月 17 日退出了协会。从 50 年代末起，马克思和恩格斯重新参加了该协会的活动。国际工人协会成立之后，协会（弗·列斯

纳是协会的领导人之一）就加入了国际工人协会。伦敦教育协会一直存在到1918 年为英国政府所封闭。——193。

1. 魏特林共产主义是 19 世纪 30 年代末和 40 年代初由威·魏特林创立的一种空想的工人共产主义。他的学说在一些时候曾是正义者同盟的政治和思想的纲领，在科学共产主义产生以前，在工人运动中基本上起了积极的作用。然而，魏特林观点的空想内容旨在建立一种粗陋的平均共产主义，这使他的学说很快就成了不断发展的工人运动的障碍，因为工人运动要求有科学根据的思想体系和政策。从 40 年代中起，魏特林的学说的落后面变得日益突出，他自己也日益脱离工人运动。1846 年 5 月，在关于“真正的社会主义者”海·克利盖的一场争论中，马克思、恩格斯及其拥护者同魏特林彻底决裂。——193、628。

2. 《前进报》是一家德文报纸，1844 年 1 月至 12 月在巴黎出版，每周出两次。马克思和恩格斯曾为该报撰稿；1845 年 1 月马克思及该报其他一些工作人员被基佐政府驱逐出法国，《前进报》因而停刊。——193。

3. 《德法年鉴》是马克思提议创办、由阿·卢格和马克思在巴黎编辑出版的德文杂志，仅仅在 1844 年 2 月出版过一期双刊号。其中刊载有马克思的著作《论犹太人问题》和《〈黑格尔法哲学批判〉导言》（见《马克思恩格斯全集》第 1 卷第 419—451 页和本选集第 1 卷第 1—16 页），以及恩格斯的著作《国民经济学批判大纲》和《英国状况。评托马斯·卡莱尔的〈过去和现在〉》（《马克思恩格斯全集》第 1 卷第 596—625、626 655 页）。这些著作标志着马克思和恩格斯从革命民主主义最终转向唯物主义和共产主义。杂志停刊的主要原因是马克思和卢格之间存在原则分歧。——196、578、642。

4. 布鲁塞尔德意志工人教育协会是马克思和恩格斯于 1847 年 8 月底建立的德国工人团体，目的是对侨居比利时的德国工人进行政治教育，向他们宣传科学共产主义思想。在马克思和恩格斯及其战友的领导下，协会成了团结侨居比利时的德国革命无产者的合法中心，并同佛兰德和瓦隆工人俱乐部保持了直接的联系。协会中的优秀分子加入了共产主义者同盟的布鲁塞尔支部。1848 年法国资产阶级二月革命（见注 121）后不久，由于该会成员被比利时警察当局逮捕和驱逐出境，协会在布鲁塞尔的活动即告停止。—— 197、720。

5. 《德意志—布鲁塞尔报》是侨居布鲁塞尔的德国流亡者创办的报纸，1847 年 1 月 3 日至 1848 年 2 月 28 日由阿·冯·伯恩施太德编辑和出版； 起初具有小资产阶级民主主义倾向，后来在马克思和恩格斯的影响下，开始传播革命民主主义思想和共产主义思想。威·沃尔弗从 1847 年 2 月起，马克思和恩格斯从 1847 年 9 月起成为报纸的经常撰稿人，并实际领导编辑部的工作。——197。

6. 《北极星报》是英国的一家周报，宪章派的中央机关报，1837 年创刊，1852 年停刊；最初在利兹出版，1844 年 11 月起在伦敦出版。该报的创办人和编辑是菲·奥康瑙尔，乔·哈尼也是编辑之一。1843 年至 1850 年该报发表过恩格斯的论文和短评。——197。

7. 民主协会于 1847 年秋在布鲁塞尔成立，它把无产阶级革命者（其中主要是德国的革命流亡者）和资产阶级以及小资产阶级的民主进步分子团结在自己的队伍中。马克思和恩格斯，以及他们所领导的布鲁塞尔德意志工

人协会（见注 148），对民主协会的成立起了积极的作用。1847 年 11 月 15 日，马克思当选为该协会的副主席，比利时的民主主义者律·若特兰被推选为主席。在马克思的影响下，布鲁塞尔民主协会成了国际民主主义运动的巨大中心之一。在法国资产阶级二月革命（见注 121）时期，布鲁塞尔民主协会的无产阶级分子曾设法武装比利时工人开展争取民主共和国的斗争。但在1848 年 3 月初马克思被驱逐出布鲁塞尔和比利时当局惩治了协会中最革命的分子以后，比利时的资产阶级民主主义者已不能领导劳动群众反对君主政体的运动，民主协会的活动就成为更狭窄和纯地方性的了；到 1849 年它的活动实际上已告停止。——197。

1. 《改革报》是法国的一家日报，小资产阶级民主共和党人和小资产阶级社会主义者的机关报；1843 年至 1850 年在巴黎出版。1847 年 10 月至1848 年 1 月恩格斯在该报发表了许多文章。——197。

2. 指《人民代言者报》，它是德国“真正的社会主义者”在纽约创办的周报，1846 年 1 月 5 日至 12 月 31 日出版，该报编辑是海·克利盖。—

—198。

1. 指《反克利盖的通告》见《马克思恩格斯全集》第 4 卷第 3－20 页）。——198。

2. 《共产党在德国的要求》（《马克思恩格斯全集》第 5 卷第 3—5 页）是马克思和恩格斯在 1848 年 3 月 21 日和 29 日之间在巴黎写成的。这些要求是共产主义者同盟在刚开始的德国革命中的政治纲领。3 月 30 日左右，

《共产党在德国的要求》印成了传单，4 月初发表在一系列民主报纸上。《要求》是作为指示性文件分发给回国的共产主义者同盟盟员的。在革命的进程中，马克思、恩格斯和他们的拥护者竭力在人民群众中宣传这个纲领性的文件。1848 年 9 月 10 日以前，《要求》在科隆印成了传单，并由科隆工人联合会的会员在莱茵省的许多地方散发。1848 年 10 月在柏林召开的第二届民主主义者代表大会上，科隆工人联合会的代表博伊斯特以社会问题处理委员会的名义，建议通过一个措施纲领，这个纲领几乎完全摘自《要求》。1848 年 11 月和 12 月在科隆工人联合会的多次会议上曾讨论过《要求》中的个别条文。1848 年底或 1849 年初，《要求》在莱比锡也以单行本形式摘要发表。

恩格斯没有全部引用这个文件。——201。

1. 指德国工人俱乐部，它是根据共产主义者同盟领导人的提议于1848 年 3 月 8—9 日在巴黎建立的。马克思在这个团体中起了领导作用。建立俱乐部的目的是要团结在巴黎的德国工人流亡者，向他们说明无产阶级在资产阶级民主革命中的策略。反对资产阶级和小资产阶级民主派企图通过民族主义的宣传引诱工人参加志愿军团打回德国的冒险行径。俱乐部在组织德国工人个别回国参加革命斗争方面，进行了很多工作。——203。

2. 工人兄弟会是共产主义者同盟盟员斯·波尔恩于 1848 年在柏林建立的德国工人和手工业者的组织。波尔恩是工人运动中改良主义路线的代表，他把兄弟会的活动局限于组织经济罢工和力图实现有利于手工业者的狭隘的行会性措施，如给小生产者贷款和组织合作社等。兄弟会的纲领是片断的被曲解的《共产党宣言》的思想和路易·勃朗及蒲鲁东的小资产阶级学说的混合物。但是，兄弟会的一些经常接受共产主义者同盟盟员领导的地方分会，在 1848—1849 年革命事件的直接影响下积极参加了革命斗争。1849 年春，马克思和恩格斯在筹建摆脱小资产阶级民主派的无产阶级政党时，他们

曾想利用工人兄弟会的组织。1850 年，政府禁止了兄弟会的活动，但是它的若干分会还继续存在了许多年。—— 204。

1. 1849 年 5 月 3—8 日在德累斯顿发生了武装起义，萨克森国王拒绝承认帝国宪法并且任命极端反动分子钦斯基担任首相，是这次起义的导火线。起义者曾控制了一个主要城区，成立了以激进的民主主义者赛·埃·奇尔讷为首的临时政府。在起义中起积极作用的有米·巴枯宁、斯·波尔恩和作曲家理·瓦格纳。资产阶级和小资产阶级几乎没有参加斗争，工人和手工业者在街垒战中起了主要作用。起义遭到政府军队和开抵萨克森的普鲁士军队的镇压。德累斯顿起义为 1849 年 5—7 月在德国南部和西部发生的维护帝国宪法运动揭开了序幕。——204。

2. 宗得崩德原是瑞士七个经济落后的天主教州为对抗进步的资产阶级改革和维护教会的特权而于 19 世纪 40 年代建立的单独联盟。马克思和恩格斯用这个名称来讽刺 1850 年 9 月 15 日共产主义者同盟分裂后另立自己的中央委员会的维利希—沙佩尔宗派集团。这个集团的活动方便了普鲁士警察当局破获共产主义者同盟的德国地下支部，使它得到借口于 1852 年在科隆制造了迫害共产主义者同盟著名活动家的案件。——203、209、738。

3. 指 1849 年 5 月德国一些地方为维护法兰克福国民议会于 1849 年 3 月 28 日通过的帝国宪法而举行的起义，以及 1849 年沙皇军队为了镇压匈牙利资产阶级革命和恢复奥地利哈布斯堡王朝的统治而对匈牙利进行的武装干涉。——205。

4. 这句话引自 1850 年 6 月的《共产主义者同盟中央委员会告同盟书》（见《马克思恩格斯全集》第 7 卷第 361 页）。1885 年，恩格斯在编辑出版马克思《揭露科隆共产党人案件》第 3 版时，把 1850 年 3 月和 6 月的两个告同盟书都收入该书的附录之中。——206。

5. 《新莱茵报。政治经济评论》是马克思和恩格斯创办的共产主义者同盟的理论和政治刊物。1849 年 12 月—1850 年 11 月出版。是马克思和恩格斯在 1848—1849 年革命期间出版的《新莱茵报》（见注 119）的续刊。该杂志从 1850 年 3 月至 11 月底总共出了六期，其中有一期是合刊（5、6 两期合刊）。杂志在伦敦编辑，在汉堡印刷。在封面上注明的出版地点还有纽约， 因为马克思和恩格斯打算在侨居美国的德国流亡者中间发行这个杂志。杂志的绝大部分材料（论文、短评、书评）都是马克思和恩格斯写的，他们也约请他们的支持者如威·沃尔弗、约·魏德迈、格·埃卡留斯等人撰稿。马克思主义创始人在杂志上发表的著作有：马克思的《1848 年至 1850 年的法兰西阶级斗争》（见本选集第 1 卷第 376—481 页），恩格斯的《德国维护帝国宪法的运动》和《德国农民战争》（见《马克思恩格斯全集》第 7 卷第 127

—235、383—483 页），以及其他一些著作。这些著作总结了 1848—1849 年的革命，进一步制定了革命无产阶级政党的理论和策略。1850 年 11 月，杂志由于德国警察的迫害和资金缺乏而停刊。——207。

1. 恩格斯的著作《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》是马克思主义的基本著作之一。书中揭示了马克思主义对其哲学先驱——德国古典哲学的最杰出代表黑格尔和费尔巴哈的关系，并对辩证唯物主义和历史唯物主义原理作了系统的叙述。

这部著作写于 1886 年初，最初刊登在德国社会民主党的理论杂志《新时代》（见注 3）1886 年第 4 期和第 5 期。1888 年又以单行本的形式在斯图加

特出版。恩格斯专门为之写了序言，并在该书附录中第一次发表了马克思的

《关于费尔巴哈的提纲》。

1889 年圣彼得堡的杂志《北方通报》第 3 期和第 4 期刊登了恩格斯这部著作的俄译文，标题为《德国古典唯心主义哲学的危机》。1890 年，这部著作被译成波兰文。1892 年，日内瓦劳动解放社全文发表了格·普列汉诺夫翻译的俄译文，同年葡萄牙译文面世。1894 年，在巴黎出版的法国社会主义月刊《新纪元》第 4 期和第 5 期上登载了劳·拉法格翻译并经恩格斯审阅的法译文。1903 年，由美国凯尔出版社发表的英译文，标题为《社会主义哲学的根源》。——211。

1. 巴士底狱是 14—18 世纪巴黎的城堡和国家监狱。从 16 世纪起， 主要用来囚禁政治犯。——214。

2. 恩格斯指海涅关于德国哲学革命的言论，这些言论包含在海涅的著作《论德国宗教和哲学的历史》中。这部著作发表于 1834 年，它是对德国精神生活中所发生的事件进行评论（一部分发表于 1833 年）的继续。海涅的这些言论贯彻了这样的思想：当时由黑格尔哲学总其成的德国哲学革命，是德国即将到来的民主革命的序幕。——215。

3. 恩格斯在这里套用黑格尔《法哲学原理》序言中的话。该书第 1 版于 1821 年在柏林出版。——215。

4. 见乔·威·弗·黑格尔《哲学全书缩写本。第一部。逻辑》第 147 节；第 142 节附释。该书第 1 版于 1817 年在海德堡出版。——215。

5. 这里套用了歌德《浮士德》第 1 部第 3 场（《浮士德的书斋》） 里的靡菲斯特斐勒司的话。——216。

6. 乔·威·弗·黑格尔《逻辑学》1812—1816 年纽伦堡版。这部著作共分三册：《客观逻辑，存在论》（1812）、《客观逻辑，本质论》（1813） 和《主观逻辑或概念论》（1816）。——218、573。

7. 《德国年鉴》是青年黑格尔派的文学哲学杂志《德国科学和艺术年鉴》的简称，该杂志以日报形式在莱比锡出版。1841 年 7 月—1843 年 1 月，杂志用上述名称出版；以前（1838—1841 年）曾以《德国科学和艺术哈雷年鉴》的名称出版；1841 年 6 月以前，杂志由阿·卢格和泰·艾希特迈耶尔在哈雷负责编辑，1841 年 7 月起由阿·卢格在德累斯顿负责编辑。由于《哈雷年鉴》在普鲁士境内遭到停刊的威胁，编辑部从普鲁士的哈雷城迁往萨克森，并更改了杂志的名称。但是，即使用了新的名称，杂志也没有出版多久。1843 年 1 月 3 日被萨克森政府查禁，并经联邦议会决定在全国查禁。—— 221。

8. 《莱茵政治、商业和工业日报》是德国的一家日报，青年黑格尔派的喉舌，1842 年 1 月 1 日至 1843 年 3 月 31 日在科隆出版。该报是莱茵省一些反对普鲁士专制政体的资产阶级人士创办的，曾吸收几个青年黑格尔分子撰稿。1842 年 4 月马克思开始为该报撰稿，同年 10 月起成为该报编辑部成员。《莱茵报》也发表过许多恩格斯的文章。在马克思担任编辑期间，该报日益具有明显的革命民主主义性质，政府对该报进行了特别严格的检查， 1843 年 4 月 1 日把它封闭了。——221。

9. 关于梦中出现的人的形象是暂时离开肉体的灵魂等描写，见埃·斐·伊姆·特恩的著作《在圭亚那的印第安人中间》1883 年伦敦版第 344

—346 页。——223。

1. 德国天文学家约翰·加勒于 1846 年 9 月 23 日发现了海王星。—

—226。

1. 这段引文在施达克的《路德维希·费尔巴哈》1885 年斯图加特版第 166 页上引用过。引文摘自卡·格律恩《路德维希·费尔巴哈的书简、遗稿及其哲学特征的阐述》1874 年莱比锡—海德堡版第 2 卷第 308 页。—— 227。

2. 自然神论者是一种宗教哲学学说的拥护者。这种学说认为神是非人格的、有理性的世界始因，但是神不干预自然现象和社会生活。在封建教会世界观统治的条件下，自然神论往往站在唯理论的立场上批判中世纪的神学世界观，揭露僧侣们的寄生生活和招摇撞骗的行为。——232、703。

3. 这段引文摘自费尔巴哈的著作《哲学原理、变化的必然性》，见卡·格律恩《路德维希·费尔巴哈的书简、遗稿及其哲学特征的阐述》1874 年莱比锡—海德堡版第 1 卷第 407 页。——233。

4. 这段引文摘自费尔巴哈的著作《驳躯体和灵魂、肉体和精神的二元论》，见《费尔巴哈全集》1846 年莱比锡版第 2 卷第 363 页。——237。

5. 这段引文在施达克《路德维希·费尔巴哈》1885 年斯图加特版第254 页上引用过。引文摘自费尔巴哈的著作《贫穷操纵并取消所有法律》， 见卡·格律恩《路德维希·费尔巴哈的书简、遗稿及其哲学特征的阐述》1874 年莱比锡—海德堡版第 2 卷第 285—286 页。——237。

6. 这段引文在施达克《路德维希·费尔巴哈》1885 年斯图加特版第280 页上引用过。引文摘自费尔巴哈的著作《哲学原理。变化的必然性》， 见卡·格律恩《路德维希·费尔巴哈的书简、遗稿及其哲学特征的阐述》1874 年莱比锡—海德堡版第 1 卷第 409 页。——237。

7. 见施达克《路德维希·费尔巴哈》1885 年斯图加特版第 280 页。

——237。

1. 黑格尔关于恶是历史发展动力的思想见他的著作《法哲学原理》第 18、139 节以及《宗教哲学讲演录》第 3 部第 2 篇第 3 章。后面这本著作的第 1 版于 1832 年在柏林出版。——237。

2. 这句话摘自路·费尔巴哈的著作《我的哲学经历的特征描述片断》，见《费尔巴哈全集》1846 年莱比锡版第 2 卷第 411 页。——238。

3. 普军在 1866 年奥普战争中萨多瓦一役获胜后，德国资产阶级政论中的流行用语，意思是说普鲁士的胜利似乎是由于普鲁士国民教育制度的优越。这一用语源出《外国》杂志的编辑奥·佩舍尔，他在该杂志 1866 年 7 月 17 日第 29 期上的一篇文章《最近的战争历史的教训》中用了这个用语。

——239。

1. 指大·弗·施特劳斯的著作《基督教教理的历史发展及其和现代科学的斗争》1840—1841 年蒂宾根—斯图加特版第 1—2 卷，该书第二部的标题是《基督教教理的物质内容（教义学）》。——241。

2. 恩格斯指的是约·狄慈根的著作《人脑活动的实质。一个手艺人的描述，纯粹的和实践的理性的再批判》1869 年汉堡版。——243。

3. 见乔·威·弗·黑格尔《历史哲学讲演录》第 2 部第 2 篇。该书第 1 版于 1837 年在柏林出版。——249。

4. 斯多亚主义是公元前 4—3 世纪产生于古希腊的一个哲学派别，因其创始人芝诺通常在雅典集市的画廊讲学，又称画廊学派（画廊的希腊文是“Stoa”）。

斯多亚派哲学分为逻辑学、物理学和伦理学，以伦理学为中心，逻辑学和物理学只是为伦理学提供基础。这个学派主要宣扬服从命运并带有浓厚宗教色彩的泛神论思想，其中既有唯物主义倾向，又有唯心主义思想。早期斯多亚派认为认识来源于对外界事物的感觉，但又承认关于神、善恶、正义等的先天观念。他们把赫拉克利特的火和逻各斯看成一个东西，认为宇宙实体既是物质性的，同时又是创造一切并统治万物的世界理性，也是神、天命和命运，或称自然。人是自然的一部分，也受天命支配，人应该顺应自然的规律而生活，即遵照理性和道德而生活。合乎理性的行为就是德行，只有德行才能使人幸福。人要有德行，成为善人，就必须用理性克制情欲，达到清心寡欲以至无情无欲的境界。中期斯多亚派强调社会责任、道德义务，加强了道德生活中的禁欲主义倾向。晚期斯多亚派宣扬安于命运，服从命运，认为人的一生注定是有罪的、痛苦的，只有忍耐和克制欲望，才能摆脱痛苦和罪

恶，得到精神的安宁和幸福。晚期斯多亚派的伦理思想为基督教的兴起准备了思想条件。——255、464。

1. 尼西亚宗教会议是第一次基督教会世界性主教会议。这次会议是325 年罗马皇帝君士坦丁一世在小亚细亚的尼西亚城召开的，约 300 名主教或代表主教的长老出席。会议针对当时教会存在的“三位一体”派和阿里乌派的信仰分歧，通过了一切基督徒必须遵守“三位一体”的信条（正统基督教教义的基本原则），不承认信条以叛国罪论。会议还制定教会法规，以加强主教权力，实为加强皇帝权力，因主教是由皇帝任免的，从此基督教变成了罗马帝国国教。——255、467。

2. 阿尔比派是基督教的一个教派，12 至 13 世纪广泛传播于法国南部和意大利北部的城市中。它的主要发源地是法国南部阿尔比城。阿尔比派反对天主教的豪华仪式和教阶制度，它以宗教的形式反映了城市商业和手工业居民对封建制度的抗议。法国南部的部分贵族也加入了阿尔比派，他们企图剥夺教会的土地。1209 年教皇英诺森三世曾组织十字军征伐阿尔比派。经过二十年战争和残酷的镇压，阿尔比派运动终于失败。——255。

3. 指 16 世纪德国马丁·路德领导的宗教改革运动。参看恩格斯《德国农民战争》第 2 章（见《马克思恩格斯全集》第 7 卷第 399—419 页）。—

—255、558、696。

1. 指 1688 年英国政变（又称“光荣革命”）。由于这次政变，在英国推翻了斯图亚特王朝，确立了建立在土地贵族和大资产阶级妥协基础上的、以奥伦治的威廉（从 1689 年起）为首的君主立宪制。——256、 703。

2. 鉴于 17 世纪 20 年代起对胡格诺教徒（加尔文派新教徒）所施加的政治迫害和宗教迫害加剧了，路易十四于 1685 年取消亨利四世 1598 年颁布的南特敕令。这个敕令曾给予胡格诺教徒以信教和敬神的自由；由于南特敕令的取消，数十万胡格诺教徒离开了法国。——256。

3. 小德意志帝国指 1871 年 1 月在普鲁士领导下建立的不包括奥地利在内的德意志帝国。——257。

4. 《自然辩证法》是恩格斯的主要著作之一；它对 19 世纪中叶自然科学的最重要成就作了辩证唯物主义的概括，进一步发展了唯物主义辩证法并批判了自然科学中的形而上学和唯心主义观念。

《自然辩证法》是恩格斯多年来对自然科学进行深入研究的成果。恩格斯最初打算写一部反对庸俗唯物主义者路·毕希纳的论战性著作。这是 1873

年 1 月左右的想法（见《马克思恩格斯全集》第 20 卷第 542—547 页），恩格斯对毕希纳的批判性研究超出了计划中的著作的范围，直接转入《自然辩证法》的写作。恩格斯在 1873 年 5 月 30 日给马克思的信中，叙述了《自然辩证法》的宏大计划。在以后几年，恩格斯按既定计划进行了大量的工作， 但计划未能完全实现。

有关《自然辩证法》的材料是 1873—1886 年这一时期写成的。整部著作没有写完，并且在恩格斯生前没有发表过。

《自然辩证法》的形成史可分为两个主要时期：从计划写这一著作到完成《反杜林论》（1873 年初—1878 年中）和从《反杜林论》写完后到马克思病逝前（1878 年夏—1882 年夏）。在前一时期，恩格斯完成几乎所有的札记和关于细节的研究，除原来为别的用途写的文章外，只完成一篇较完整的论文《导言》。在后一时期，恩格斯拟定了未来著作的具体计划，写完了几乎

所有的论文。在马克思逝世后，恩格斯由于全力以赴完成《资本论》的出版工作和领导国际工人运动，事实上停止了《自然辩证法》的写作。

《自然辩证法》的材料有四束，并冠以下列标题：《辩证法和自然科学》、

《自然研究和辩证法》、《自然辩证法》、《数学和自然科学。不同的东西》。这种划分显然不是为了立即发表，这里既看不出是按内容划分，也不是严格按写作时间顺序划分。这四束中只有两束（第二束和第三束）有恩格斯编的目录，列出了该束所包括的材料。另两束至今仍无法判定分别包含哪些材料以及材料是如何排列的。

《自然辩证法》四束手稿还包含了原来不是为这一著作而写的另外一些手稿。这就是：《<反杜林论>旧序》、《反杜林论》三则注释（《关于现实世界中数学上的无限之原型》、《关于“机械的”自然观》和《最初，凯库勒》）、《<费尔巴哈>的删略部分》、《劳动在从猿到人的转变中的作用》和《神灵世界中的自然研究》等，此外还可能有几篇札记材料。

《马克思恩格斯全集》1985 年历史考证版第 1 部分第 26 卷刊出的《自

然辩证法》共收入 197 件文字材料，并分别按写作时间顺序和内容编排次序重复发表。后一编排方式的分篇和标题设置，以恩格斯的写作计划为基本依据。本选集采用第二种方式刊出所节选的材料。

全书要目如下： 自然辩证法

1878 年的计划历史导论

历史的东西导言

札记和片断

黑格尔以来的理论发展进程。哲学和自然科学

《反杜林论》旧序。论辩证法神灵世界中的自然研究

札记和片断辩证法作为科学

辩证法

札记和片断规律和范畴认识

物质的运动形式和各门科学的联系各门科学的辩证内容

1880 年的计划运动的基本形式札记和片断

运动的尺度——功札记和片断

关于数学

关于力学和天文学关于物理学

关于化学

关于生物学自然界和社会

劳动在从猿到人的转变中的作用各束手稿的标题和目录

在恩格斯生前，《自然辩证法》的材料没有发表过。在他逝世以后发表了他列入《自然辩证法》的两篇论文：《劳动在从猿到人的转变中的作用》于 1896 年发表在《新时代》杂志，《神灵世界中的自然研究》于 1898 年发

表在《世界新历画报》年鉴。《自然辩证法》于 1925 年第一次用德文和俄译文对照的形式全文发表于《马克思恩格斯文库》1925 年莫斯科版第 2 卷。—

—259。

1. 《1878 年的计划》是恩格斯写完《反杜林论》以后，为《自然辩证法》拟定的具体计划，第一次以详细提纲的形式确定了整部著作的结构。该计划可能是 1878 年 8 月下半月或 9 月初写成的，因为里面提到了 1878 年5—6 月写的《反杜林论》旧序和 1878 年 7 月出版的恩·海克尔的小册子《自由的科学和自由的讲授》；此外，这个计划第 11 项提到德国资产阶级达尔文主义者恩·海克尔和奥·施米特，1878 年 8 月 10 日恩格斯给拉甫罗夫的信中又谈到了同样的内容（见《马克思恩格斯全集》第 34 卷第 315 页）。—— 259。

2. 指埃·杜布瓦-雷蒙于 1872 年 8 月 14 日在德国自然研究家和医生莱比锡第四十五次代表大会上所作的报告《论对自然界认识的界限》；这个报告的第 1 版于 1872 年在莱比锡出版。——260。

3. 卡·耐格里关于人的认识永远不具有全知性质的观点，见他于 1877 年9 月20 日在德国自然研究家和医生慕尼黑第五十次代表大会上所作的报告

《自然科学认识的界限》；报告刊载在代表大会《公报》附录中。——260、283。

1. 海克尔是自然科学界中持有机械论观点的唯物主义的代表。参看札记《关于“机械的”自然观》（见《马克思恩格斯全集》第 20 卷第 594— 599 页）。——260。

2. 原生粒是恩·海克尔对活的原生质的细微粒子的称呼，按照他的学说，其中每一个粒子都是结构极其复杂的蛋白质分子，并且具有某种初级“灵魂”，即“记忆能力”。

关于“原生粒的灵魂”、关于初级活体中存在着意识的胚胎、关于意识和它的物质基质的相互关系的问题，是 1877 年 9 月德国自然研究家和医生慕尼黑第五十次代表大会上辩论的题目，恩·海克尔、卡·耐格里和鲁·微耳和（在 9 月 18、20 和 22 日的全体会议上）的发言中都非常注意这个问题。海克尔的小册子《自由的科学和自由的讲授》中专门有一章用来维护他在这个问题上的观点，回答微耳和的攻击。——260。

1. 指鲁·微耳和 1877 年 9 月 22 日在德国自然研究家和医生慕尼黑第五十次代表大会上所作的报告《现代国家中的科学自由》，在这个报告中微耳和建议限制科学的自由，禁止讲授达尔文主义，恩·海克尔反对微耳和的建议，并出版了小册子《自由的科学和自由的讲授》。——260。

2. 关于有机体是“细胞国家”的形形色色的观点，出现在 19 世纪下半叶，按照这种观点，可以把由细胞组成的有机体比作国家，把各个细胞比作单个人。鲁·微耳和在他的《细胞病理学》一书（第 1 版于 1858 年出版）

中提出下述观点，动物个体分解为组织，组织分解为细胞层，细胞层分解为单个细胞，所以归根到底，动物个体是单个细胞的机械总和（见该书 1871

年柏林第 4 版第 17 页）。

恩格斯在《反杜林论》三个版本的序言中说，“如果早在许多年以前， 由于细胞的发现，微耳和不得不把动物个体的统一分解成细胞国家的联邦，

——这与其说是自然科学的、辩证法的，不如说是进步党的”，这里是暗指微耳和是德国资产阶级进步党著名活动家之一。这个党成立于 1861 年 6 月， 在纲领中提出了在普鲁士领导下统一德国、实现地方自治原则等要求。—— 260。

1. 鉴于有人试图从达尔文的学说中得出社会学的结论，恩格斯计划对他们进行反驳。迫使恩格斯注意这一问题的是德国著名的自然科学家和资产阶级政治活动家微耳和与德国生物学家、达尔文主义者海克尔之间的争论

（见注 200）。他们对达尔文主义同社会主义运动是否有联系的问题提出不同看法。同时，恩格斯得知，德国达尔文主义者施米特将于 1878 年 9 月在德国自然研究家和医生卡塞尔第五十一次代表大会上作《论达尔文主义对社会民主党的关系》的报告。这则消息是恩格斯在 1878 年 7 月 18 日《自然界》

杂志第 18 卷第 455 期上获悉的。在代表大会后，施米特的报告用《达尔文主

义和社会民主党》的名称以小册子形式发表。恩格斯在 1878 年 7 月 19 日给施米特的信以及同年8 月10 日给拉甫罗夫的信中都表示将对有关的言论给以回击（见《马克思恩格斯全集》第 34 卷第 311 和 315 页）。——260。

1. 海·亥姆霍兹《通俗科学讲演集》1871 年不伦瑞克版第 2 分册。关于物理学概念“功”，亥姆霍兹主要是在他的 1862 年的讲演《论力的守恒》

（上书第 137—179 页）中谈到的。恩格斯在《运动的尺度——功》这一章中

考察了“功”这一范畴（见《马克思恩格斯全集》第 20 卷第 426—441 页）。

——260。

1. 《导言》是《自然辩证法》中第一篇较完整的长篇论文，它对以前写成的关于自然界的历史和认识自然的历史的很多札记进行了加工。在《自然辩证法》第三束材料的目录中，这篇《导言》叫作《旧导言》。《导言》中有两个地方使我们可以确定它的写作日期。在本卷第 271 页上，恩格斯说： “细胞被发现还不到四十年。”如果留意一下恩格斯在 1858 年 7 月 14 日给马克思的信中曾指出发现细胞的大致日期是 1836 年（见《马克思恩格斯全集》第 29 卷第 324 页），那么，可得出结论：《导言》是 1876 年以前写的。其次，在本卷第 273 页上，恩格斯写道：“在大约十年前才认识到，无结构的蛋白质执行着生命的一切主要机能。”这里所指的是原虫——最简单的有机体。原虫是恩·海克尔在他于 1866 年出版的著作《有机体普通形态学》中第一次加以描述的（见注 214）。由此可以得出结论：《导言》约写于 1876 年。《导言》的初稿写于 1874 年底。把上述所有事实加以比较，就可确定《导言》的写作日期是 1875 年底或 1876 年上半年。《导言》的第一部分可能写于 1875 年 11 月或 12 月，第二部分可能写于 1876 年上半年。——260。

2. 指路德的赞美诗《我们的主是坚固堡垒》。亨·海涅在他的著作

《德国的宗教和哲学史》第 2 册中称这首赞美诗为“宗教改革的马赛曲”。

恩格斯在 1885 年 5 月 15 日给施雷特尔的信中重复了海涅的这句话（见《马

克思恩格斯全集》第 36 卷第 310 页）。——262。

1. 指哥白尼在他临终的那天——1543 年 5 月 24 日（旧历）得到一本

他的刚刚在纽伦堡印好的著作《天体运行》，该著作阐述了宇宙的太阳中心说。——263。

1. 根据在 18 世纪化学中占统治地位的观点，燃烧的过程决定于可燃物体中有一种特殊的物质——燃素，它在燃烧时从可燃物体中逸出。但是， 由于人们知道，金属在空气中燃烧时重量却增加了。于是主张燃素说的人断言燃素具有一种在物理学上无法解释的负重量。杰出的法国化学家安·罗·拉瓦锡证明了这种理论是毫无根据的，他把燃烧过程正确地解释为燃烧着的物质与氧化合的反应。关于燃素说曾经起过的积极作用，恩格斯曾在《<反杜林论>旧序》的结尾部分谈到（见本卷第 290 页），并在《资本论》第 2 卷的序言中详加论述（见《马克思恩格斯全集》第 24 卷第 20－21 页）。——264。

2. 根据康德的星云假说，太阳系是从原始星云（拉丁文 nebula—— 雾）发展而来的。他在 1755 年柯尼斯堡和莱比锡出版的著作《自然通史和天体论，或根据牛顿原理试论宇宙的结构和机械起源》中阐述了这一假说。这本书是匿名出版的。

拉普拉斯关于太阳系的构成的假说，最初见于他的在法兰西共和四年[1796 年]在巴黎出版的《宇宙体系解说》第 1—2 卷最后一章中。由他生前

编好，死后于 1835 年出版的该书的最后一版即第 6 版中，这个假说是在第 7 个注中阐述的。

宇宙空间存在着类似康德—拉普拉斯星云假说所设想的原始星云的炽热的云雾体，是由英国天文学家威·哈金斯于 1864 年用光谱学方法证实的，他

在天文学中广泛地运用了古·基尔霍夫和罗·本生在 1859 年创造的光谱分析法。恩格斯在这里参考了安·赛奇《太阳》1872 年不伦瑞克版第 787、789

—790 页。——266。

1. 指牛顿在他的基本著作《自然哲学的数学原理》第 2 版第 3 册的结尾部分《总识》中所表达的思想。牛顿写道：“到目前为止，我已用重力说明了天体现象和海洋的潮汐。但是我没有指出重力本身的原因。”接着他在列举了重力的某些性质以后，继续说：“至今我还不能从种种现象推论出重力的这些性质的原因，假说这个东西我是不考虑的。凡不是从现象中推论出来的，都应该叫作假说；凡是假说，不管它是形而上学的或物理学的，力学的或隐蔽性质的，都不能用于实验哲学之中。在这种哲学中，一切定理都由现象推论而来，并且用归纳法加以概括。”

黑格尔也注意到牛顿的这种意见，他在《哲学全书》第 98 节附释 1 中指出：“牛顿⋯⋯直接警告物理学，不要陷入形而上学⋯⋯”。——267。

1. 恩格斯在写《自然辩证法》时利用了威·罗·格罗夫的著作《物理力的相互关系》1855 年伦敦第 3 版。第 1 版于 1846 年在伦敦出版。它的基础是格罗夫的讲稿，这些讲稿他曾于 1842 年 1 月在伦敦学院宣读过，此后很快就发表了。——268、328。

2. 文昌鱼（Amphioxus）是一种有些像鱼形的小动物，是非脊椎动物到脊椎动物之间的一种过渡形态；产于许多海洋。

南美肺鱼（Lepidosiren）是肺鱼属的动物，兼有肺和鳃；产于南美。—

—270。

1. 一角鱼（Ceratodus）是一种肺鱼，产于澳洲。

始祖鸟（Archaeopteryx）是一种古生脊椎动物，是鸟类最古的代表，具有爬虫类的某些特征。

恩格斯在这里利用了亨·阿·尼科尔森的著作《动物学手册》，该书第1 版于 1870 年出版，恩格斯使用的是 1874 年以前的某个版本。—－270。

1. 1759 年卡·弗·沃尔弗发表了自己的学位论文《发育论》，驳斥了预成论，科学地论证了渐成论。

预成是指成熟的机体在胚细胞中预先形成。预成论在 17 世纪和 18 世纪生物学家中占统治地位。从预成论的拥护者的形而上学观点看来，成熟的机体的一切部分都已经以紧缩的形式存在于胚胎中，这样一来，机体的发育被归结为已有器官的纯粹量的增长，而本来意义上的发育，即作为新生成（渐成）的发育就不发生了。从沃尔弗到达尔文等许多杰出的生物学家不断论证并发展了渐成论。——270。

1. 原生生物（来自希腊文πρ’ωτιбτοs——最初的）——按照海克尔的分类，是最简单的有机体的一大组，它包括单细胞的和无细胞的有机体，在有机界中构成除多细胞有机体的两界（植物和动物）以外的一个特殊的第三界。

原虫（来自希腊文μονηρηs——简单的）——按照海克尔的见解， 是无核的完全没有结构的蛋白质小块，它执行生命的所有重要的职能：摄食、运动、对刺激的反应、繁殖。海克尔把原始的、通过自生的途径产生而目前已经绝灭的原虫（最古的原虫）同现代的还存在的原虫区分开来。前者是有机界的三个界发展的起点；细胞就是从最古的原虫历史地发展出来的。后者属于原生生物界，并构成该界的第一个最简单的纲；在海克尔看来，现代的原虫具有不同的种： Protamoeba primitiva （原变形虫）， Protomyxa aurantiaca（原胶胞子），Bathybius Haeckelii（海克尔深水虫）。

“原生生物”和“原虫”这两个术语是海克尔于 1866 年（在他的《有机体普通形态学》一书中）使用的，但是未被科学界确认。目前，曾被海克尔看作原生生物的有机体或者被划为植物，或者被划为动物。但是，关于细胞有机体由前细胞组织发展而来这一总的思想和把原始生物划分为植物和动物的思想已为科学界所公认——271。

1. 恩格斯在这里以及后面利用了下列著作：约·亨·梅特勒《宇宙的奇妙结构，或通俗天文学》1861 年柏林第 5 版和安·赛奇《太阳》1872 年不伦瑞克版。

恩格斯在《导言》的第二部分使用了他从这两本著作中作的摘录，摘录大概是 1876 年 1—2 月做的。——271。

1. 加拿大假原生物（Eozoon canadense）是在加拿大发现的一种化石，曾被看作最古的原始机体的遗骸。1878 年德国动物学家卡·牟比乌斯否定关于这种化石的有机起源的意见。——273。

2. 《<反杜林论>旧序。论辩证法》是这篇论文在第二束材料目录中的标题。它是恩格斯在把《自然辩证法》材料加以分类时列入第二束的。这篇论文的手稿上只有一个《序》字作为标题。而在第一页上面还标有《杜林， 科学中的变革》等字样。它是 1878 年 5 月或 6 月初作为《反杜林论》第 1 版序而写的。但是恩格斯后来又决定用一个较短的序（见本选集第 3 卷第 343

—346 页）来代替这个原来的序。新序注明日期是 1878 年 6 月 11 日，新序中使用了《旧序》前五段的文字。——281。

1. 1876 年 5 月 10 日，在纪念美利坚合众国建国一百周年之际，第六届世界工业博览会在费城开幕，有 40 个国家参展。为了在英国和法国工业占

领的国际市场上获得一席之地，德国也参加展出。可是，德国政府任命的德国展品评判小组主席、柏林工业学院院长弗·勒洛教授不得不承认，德国产品的性能大大落后于其他国家，德国工业遵循的原则是“价廉质劣”。此事由 1876 年 6 月 27 日柏林《国民报》第 293 号首先披露，致使舆论哗然。《人

民国家报》在 7 月至 9 月就此事专门发表了一系列文章。恩格斯把这个事件

叫作工业上的耶拿战役，是借普鲁士军队在 1806 年 10 月耶拿战役被拿破仑法国击溃一事来作比喻。——282、419。

1. 指让·巴·约·傅立叶《热的分析理论》1822 年巴黎版和萨·卡诺《谈谈火的动力和能发动这种动力的机器》1824 年巴黎版。恩格斯后面提到的函数 C，见卡诺的著作第 73—79 页的注释。——290。

2. 《神灵世界中的自然研究》是写在手稿第一页上的标题。恩格斯后来把它列入第三束，标题是《自然科学和神灵世界》。这篇论文可能最早写于 1878 年 1 月，因为恩格斯在这篇论文中（见本卷第 299 页）谈到弗·策尔纳关于系在桌上的一条线打了几个结的“实验”这个“最近传来的捷报”； 策尔纳是 1877 年 12 月 17 日在莱比锡做这些“实验”的。

恩格斯的这篇论文在他逝世以后第一次发表于德国社会民主党的《世界新历画报》年鉴 1898 年汉堡版第 56—59 页。——290。

1. 指弗·培根《自然的和实验的历史》（1622 年伦敦版），它是培根计划写但没有写成的百科全书式的著作《科学的大复兴》的第三部分的材料。——291。

2. 伊·牛顿以神学为题材的最著名的著作是他逝世六年后于 1733 年出版的《评但以理书和圣约翰启示录》。

约翰启示录是《新约全书》中的《启示录》，相传为圣徒约翰所著。—

—291。

1. 麦斯默术是一种以关于某种“动物磁力”的理论为基础的医术， 以其创立者奥地利医生弗·安·麦斯默（1734—1815）命名。麦斯默术在 18 世纪末得到广泛的流传，并且是降神术的前导之一。——291。

2. 19 世纪初奥地利医生弗·约·加尔创立颅相学，认为人的大脑的一定部位上生长有各种心理特征的器官，某种心理特性和能力的发展会引起大脑相应部位的发育并使颅骨的相应部位隆起。因此，似乎根据颅骨的外形就可判断人的心理特性。颅相学的结论曾被各式各样的江湖术士包括降神术士广为利用。——291。

3. 巴拉塔里亚岛（源出西班牙语 barato——廉价的）是塞万提斯的小说《庸·吉诃德》中虚构的一个岛。在该书第 2 部第 45—53 章中，唐·吉诃德的侍从桑乔·潘萨被任命为该岛的总督。——292。

4. “I am”是英语动词“to be”（是）的单数第一人称现在式。“We are”，“youare”，“they are”是同一动词的复数形式。—－295。

5. 《回声报》是资产阶级自由派的报纸，1868 年至 1907 年在伦敦出版。——296。

6. 铊是威·克鲁克斯 1861 年发现的。

辐射计（“Lichtmühle”—－“光转车辐射计”）是一种测量光能的仪器：在一个真空玻璃球内装一根垂直或水平细线，上装几个轻质的小翼，小翼在辐射的作用下旋转，使细线折弯而产生偏向角，用测定偏向角的方法来测量光能。辐射计是 1873—1874 年由克鲁克斯设计成功的。—－296。

1. 《灵学家》是英国降神术士的周报，1869 年至 1882 年在伦敦出版； 1874 年起用《灵学家报》的名称出版。

下面的引文都引自威·克鲁克斯发表在 1874 年 6 月 5 日《灵学家》上的文章《“凯蒂·金”的最后出现》。——297。

1. 指的是彼得堡大学物理学会于 1875 年 5 月 6 日设立而于 1876 年 3 月 21 日结束工作的“神媒现象考察委员会”。这个委员会的成员有德·伊·门捷列耶夫和其他许多著名的科学家。委员会曾要求在俄国传播降神术的人—

—亚·尼·阿克萨柯夫、亚·米·布特列罗夫、尼·彼·瓦格纳——提供关于“真实的”降神现象的材料。委员会得出的结论是：“降神现象发生于无意识的动作或有意识的欺骗，而降神说是迷信。”这个结论曾发表于 1876

年 3 月 25 日《呼声报》上。委员会的材料由德·伊·门捷列耶夫出版，书名是《判断降神术的材料》1876 年圣彼得堡版。——298。

1. 恩格斯暗指 1871 年巴黎公社以后在德国特别流行的对达尔文主义的反动攻击。甚至像微耳和这样的大科学家，以前是达尔文主义的信徒，也在 1877 年自然研究家和医生慕尼黑代表大会上建议禁止讲授达尔文主义，断言达尔文主义与社会主义运动有紧密的联系，因而对于现存的社会制度是危险的。见鲁·微耳和《现代国家中的科学自由》1877 年柏林版第 12 页。—

— 300。

1. 教皇“永无谬误”的教义是 1870 年 7 月 18 日在罗马公布的。德国的天主教神学家德林格尔拒绝承认这一教义。美因茨的主教凯特勒最初也反对宣布新教义，但是很快就接受了这一教义而且变成了它的热烈拥护者。

——301。

1. 这段话引自托·赫胥黎 1869 年 1 月 29 日给伦敦逻辑学会的信。这个学会邀请他参加降神现象研究委员会的工作。赫胥黎拒绝了这一邀请， 并且发表了许多讽刺降神术的意见。戴维斯的著作《神秘的伦敦》1875 年伦敦版第 389 页引用了这封信。——302。

2. 以《毕希纳》为题的这个片断写得比《自然辩证法》所有其他组成部分都早；它是恩格斯第一束手稿中的第一个札记。它似乎是恩格斯计划要写的一部反对庸俗唯物主义和社会达尔文主义的代表路·毕希纳的著作的提纲。根据这一片断的内容和恩格斯在毕希纳所著《人及其在自然界中的地位》（1872 年底第 2 版）一书页边上所作的批注来判断，恩格斯打算首先批判毕希纳的这一著作。根据威·李卜克内西 1873 年 2 月 8 日给恩格斯的信中所说的“至于毕希纳——你就狠揍吧！”来判断，在此信之前，恩格斯已直接把自己的想法告诉了李卜克内西。因此可以认为，这个片断写于 1873 年 2 月，但也不晚于 5 月 30 日，因为同一天在同一张稿纸上，紧接着写下了札记

《自然科学的辩证法》。——302。

1. 恩格斯指的是片面地过高评价归纳法的牛顿的哲学观点的局限性和他对假说的否定态度，这种态度表现在他所说的“假说这个东西我是不考虑的”这句名言中（见注 209）。——303。

2. 牛顿不依赖于莱布尼茨并且先于莱布尼茨发现了微积分，莱布尼茨也独立地作出了这个发现，而且使这个发现具有了更加完善的形式。恩格斯写成这个片断后，过了两年他对这个问题提出了新的见解（见《马克思恩格斯全集》第 20 卷第 602 页）。——303。

3. 《<费尔巴哈>的删略部分》是这一片断在《自然辩证法》第二束

材料的目录中的标题。它原是恩格斯《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》初稿的四页（第 16、17、18 和 19 页）。在第 16 页的上面写着《路德维希·费尔巴哈》的删略部分。这个片断属于《路德维希·费尔巴哈》第二章，并且应当紧跟在说明 18 世纪法国唯物主义者的三个主要“局限性”那

一段后面（见本卷第 229 页）。在最后整理《路德维希·费尔巴哈》手稿时，

恩格斯抽出了这四页，并用另外的内容代替了它（见本卷第 229—231 页），

而这一片断的基本内容（论 19 世纪自然科学中的三个伟大发现）则在《路德

维希·费尔巴哈》第四章中简略地加以叙述（见本卷第 245—246 页）。因为

恩格斯的这一著作最初发表在 1886 年《新时代》杂志 4 月号和 5 月号上，所

以这个片断的写作日期可以认为是 1885 年底和 1886 年初。这个片断的原稿是从一句话的结尾部分开始写的。这句话的开头部分是根据发表在《新时代》杂志上原文补全的，补上的部分放在方括号内。——304。

1. 这段引文出自费尔巴哈 1846 年写的《从人种学看不死问题》一文

（见《费尔巴哈全集》1876 年莱比锡第 3 版第 3 卷第 331 页）。转引自卡·尼·施

达克的《路德维希·费尔巴哈》1885 年斯图加特版第 154－155 页。——307。

1. 恩格斯指的是费尔巴哈的箴言（见本卷第 227 页），箴言在费尔巴哈逝世后发表在卡·格律恩的著作《路德维希·费尔巴哈的书简、遗稿及其哲学特征的阐述》l874 年莱比锡—海德堡版第 2 卷第 308 页。参看恩格斯

《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》第二章（见本卷第 223—233 页）。——307。

1. 指不像过去在牛顿的著作中所表述的那样（见注 209），从旧意义上把“形而上学”了解为一般哲学思维，而是从现代意义上把它了解为形而上学的思维方法。——308。

2. “陛下，我不需要这种假说”是拉普拉斯对拿破仑问他为什么在

《论天体力学》中不提上帝时的回答。——309。

1. 恩格斯指的是约·丁铎尔在 1874 年 8 月 19 日召开的不列颠科学促进协会贝尔法斯特第四十四次会议上的开幕词。开幕词载于 1874 年 8 月20 日《自然界》杂志第 10 卷第 251 期。恩格斯在 1874 年 9 月 21 日给马克思的信（见《马克思恩格斯全集》第 33 卷第 126－127 页）中对丁铎尔的这一发言作了更详细的评论。——310。

2. 无知并不是论据，是斯宾诺莎在《伦理学》第 1 部中针对僧侣主义的目的论的自然观的代表人物讲的一句话，这些人提出“上帝的意志”是一切现象的原因的原因，他们进行论证的唯一手段就是求助于对其他原因的无知。——310。

3. 《辩证法》是这篇论文在手稿第 1 页上的标题。在手稿第 5 页和第 9 页（即第二和第三张稿纸开头）的上端边上注有“辩证法的规律”的字样。论文没有完成。它写于 1879 年，但不早于当年 9 月。这个日期是根据下列事实确定的。在论文中引证了罗斯科和肖莱马著《化学教程大全》第 2 卷的结尾部分；这一卷的第 2 部分是 1879 年 9 月初出版的。其次，在论文中一点没有谈到钪的发现（1879 年），如果这篇论文写于 1879 年以后，那么， 恩格斯在说到镓的发现时，就不可能不提到钪。——310。

4. 周期律是德·伊·门捷列耶夫于 1869 年发现的。在 1870—1871 年，门捷列耶夫详尽地描述了元素周期系中尚缺的一些元素的性质。为了表示这些元素，他建议用梵文数词（例如，“埃卡”——“一”）作为字头加

在该元素所在系列的第一个元素的名称前面。门捷列耶夫所预言的第一元素镓于 1875 年被发现。——316。

1. 细颚龙（Compsognathus）是一种已经绝迹的动物，恐龙的一支（鸟臀目），属爬虫类，但就其骨盘和后肢的构造看来很像鸟（见亨·阿·尼科尔森《动物学手册》1878 年爱丁堡和伦敦第 5 版第 545 页）。——318。

2. 恩格斯指的是腔肠动物通过发芽或分裂来进行繁殖。——318。

3. 恩格斯指的是雅·格林的著作《德意志语言史》1853 年莱比锡第2 版第 1 卷第 580 页。恩格斯在他于 1881—1882 年写的专著《法兰克方言》中较详细地谈到法兰克方言（见《马克思恩格斯全集》第 19 卷第 564—599 页）。——319。

4. 黑格尔《哲学全书》第 135 节附释：“不应当把动物的四肢和各种器官只看作动物的各个部分，因为四肢和各种器官只有在它们的统一体中才是四肢和各种器官，它们决不是和它们的统一体毫无关系的。四肢和各种器官只是在解剖学家的手下才变成单纯的部分，但这个解剖学家这时所处理的已不是活的躯体，而是尸体。”——320。

5. 黑格尔《哲学全书》第 126 节附释：“甚至有人还将这种认为物的持存是由独立的质素所构成的理论常常应用于有机生命方面，也是显得不够用的。我们当然可以说，这一动物是由骨骼、筋肉、神经等所构成。但很明显，在这里我们用构成一词，与前面所说花岗石是由某些质素构成的，其意义又不相同。因为在花岗石里，各种质素的联合完全不相干，即使不联合在一起，各个质素仍可独立存在。反之，有机体的各部分，各肢节只有在它们的联合里才能存在，彼此一经分离便失掉其为有机体的存在。”——321。

6. 黑格尔《哲学全书》第 117 节附释：“此外，比较的任务既在于从当前的差别中求出同一，则我们不能不认数学为最能圆满达到这种目的的科学。其所以如此，即由于量的差别仅是完全外在的差别。譬如，在几何里一个三角形与一个四角形虽说有质的不同，但可以忽略这种质的差别，而说它们彼此的大小相等。”——323。

7. 黑格尔《哲学全书》第 115 节附释：“于是同一律便被表述为‘一切东西和它自身同一’；或‘甲是甲’。否定的说法：‘甲不能同时为甲与非甲’。这种命题并非真正的思维规律，而只是抽象理智的规律。这个命题的形式自身就陷于矛盾，因为一个命题总须得说出主词与谓词间的区别，然而这个命题就没有做到它的形式所要求于它的。”——323。

8. 天数是源于阿拉伯语、伊斯兰教的一个术语，意即定数、命运、天意。后来在土耳其语及其他语种中被采用。——325。

9. 引自海涅的讽刺诗《宗教辩论》，其中描写了中世纪天主教嘉布遣教士和有学问的犹太拉比之间的一场宗教辩论。拉比在辩论中引用了犹太教的圣书《泰斯维斯-钟托夫》。嘉布遣教士对此的回答是：“让《泰斯维斯

-钟托夫》见鬼去吧！”这时，愤怒的拉比愤慨地喊道：“连《泰斯维斯钟托夫》都不再适用了，那还有什么东西适用呢？天哪！”——327。

1. 黑格尔《哲学全书》第 39 节：“经验中诚然呈现出很多甚或不可胜数的相同的知觉，但普遍性与一大堆事实完全是两回事。同样，经验中还呈现许多前后相续的变化的知觉和地位接近的对象的知觉，但是经验并不提供必然性的联系。如果老是把知觉当作真理的基础，普遍性与必然性便会成为不合法的，一种主观的偶然性，一种单纯的习惯，其内容可以如此，也可

以不如此的。”——330。

1. 狄多是恩格斯的一只狗的名字，他在 1865 年 4 月 16 日和 1866 年8 月 10 日给马克思的信中曾提到这只狗。——331。

2. 恩格斯指的是乔·约·罗曼斯对约·拉伯克《蚂蚁、蜜蜂和黄蜂， 对群居的膜翅目观察的报告》1882 年伦敦版所作的评论。评论的标题为《蚂蚁、蜜蜂和黄蜂》，载于 1882 年 6 月 8 日《自然界》杂志第 658 期第 121— 123 页。——332。

3. 关于逻辑分为三部分（存在论、本质论和概念论）与判断分为四类这二者之间的一致性，黑格尔在《哲学全书》第 171 节附释中是这样说明的：“判断种类的不同是由逻辑观念本身的普遍形式决定的。因此，我们起初得到的是三类主要的判断，这三类是同存在、本质和概念这三个阶段一致的。这三个主要的类中的第二类，根据本质这一分化阶段的性质，本身又有双重性格。”——333。

4. “单称的”、“特称的”、“全称的”（singulär， partikulär， universell）等规定，在这里就是形式逻辑意义上的个别的、特殊的、普遍的，而不同于辩证法范畴“个别的”、“特殊的”、“普遍的”（Einzelnes， Besonderes，All-gemeines）。——333。

5. 指歌德和哈勒用诗歌进行的一场哲学争论。1732 年阿·哈勒在他的《人的善行的虚伪性》这首诗中断言：“没有一个生灵能够洞悉自然界的内部本质，他若知道自然界的外壳就已经非常幸运了”。歌德 1820 年在《无疑》和 1821 年在《最后通牒》中反对哈勒的这个说法，指出自然界是统一的， 不能像哈勒那样，把自然界分为不可认识的内核与人可以认识的外壳。关于歌德和哈勒的这一争论，黑格尔在他的《哲学全书》中两次提到（第 140 节注释和第 246 节附释）。——337。

6. 黑格尔《自然哲学》第 280 节附释：“太阳服务于行星，一般说来，正如同太阳、月亮、彗星、恒星都只是地球的条件一样。”——339。

7. 《耐格里没有能力认识无限》是这个札记在《自然辩证法》第二束材料的目录中的标题。札记批判了卡·耐格里的报告《自然科学认识的界限》（见注 197）中的基本论点的。恩格斯引用耐格里的报告时所根据的版本是：《1877 年德国自然研究家和医生慕尼黑第五十次代表大会公报。附录。1877 年 9 月》。这个版本很可能是曾出席代表大会的卡·肖莱马送给恩格斯的。——339。

8. 1774 年约·普利斯特列描述了氧，但他没有想到，他已经发现了新的化学元素，而且这一发现将会引起化学中的变革。恩格斯在为马克思的

《资本论》第 2 卷写的序言中更详细地谈到这一发现（见本选集第 2 卷第 272 页）。——342。

1. 参看黑格尔《哲学全书》第 13 节注释：“从形式上把握普遍并把它和特殊并列起来，它本身也会变成某种特殊；这种并列的办法，即使应用于日常生活的事物，也显然不合理和行不通，例如，怎么会有人要水果而不要樱桃、梨和葡萄，因为它们是樱桃、梨和葡萄而不是水果。”——343。

2. 这句话引自意大利经济学家斐·加利阿尼的论文《货币论》第 2 册，引文稍有改动。马克思在《资本论》第 1 卷中也摘了这段引文（见《马克思恩格斯全集》第 23 卷第 175 页）。马克思和恩格斯所用版本是彼·库斯托第编的《意大利政治经济学名家文集·现代部分》1803 年米兰版第 3 卷第

155—156 页。——345。

1. 恩格斯引用了黑格尔《逻辑学》中关于数量的那一篇，其中谈到： 天文学之所以值得惊奇，并不是由于它与之有关的不可计数的星星和不可度量的时间和空间的恶无限性，而是“由于理性在这些对象中认识到的并且成为与上述不合理无限相对立的合理无限的那些度量关系和规律”（黑格尔《逻辑学》第 1 册第 2 篇第 2 章注释：关于无限进步的最高意见）。——345。

1

1. “ r 2 也是如此”这句话是恩格斯补写上去的。恩格斯可能是指无

理数π，它的意义是完全确定的，可是却不能用一个有限的小数或普通的分数来表示。如果取圆面积为一单位，则由公式πr2=1 可得π=1/r2（r 表示圆的半径）。——345。

1. 《运动的基本形式》是这篇论文在《自然辩证法》第三束材料的目录中的标题。它是《1880 年的计划》中预计完成的彼此相联的几章中的第一章，写于 1880 年。——346。

2. 《康德全集》1867 年莱比锡版第 1 卷第 22 页上是康德的著作《关于活力的正确评价的思想》第 10 节。这一节的基本论点是：“空间的三维性似乎是来自下列情况，即现存世界中各主体是这样相互作用的：作用力和距离的平方成反比。”——348。

3. 这里指的是运动的一般量，运动在量方面的一般规定性，而不是表示质量和速度的乘积（mv）的特殊意义上的动量。——348。

4. 引文中的着重号是恩格斯加的。——355。

5. 恩格斯指的是迈尔的文章《关于非生物界的各种力的意见》（1842 年发表）和《与新陈代谢联系着的有机运动》（1845 年发表）。这两篇文章收入尤·罗·迈尔《热力学论文集》1874 年斯图加特第 2 版。恩格斯在写《自然辩证法》时使用的是这个版本。——355。

6. 恩格斯指的很可能是黑格尔《逻辑学》第 2 册关于《形式的根据》这一节的注释。在这个注释中，黑格尔嘲笑了“以同语反复的根据进行说明的这种形式主义的方式”。黑格尔写道：“这种说明方式所喜欢的正是自己的巨大的明显性和明白性，因为，例如再没有比指出植物的根据是某种植物力即产生植物的力来更明显和更明白了。”“如果对于某人为什么到城里去的问题，指出下列根据：城里有吸引他到那里去的吸引力”，那么，这种回答的荒谬程度并不下于借“植物力”来作说明。同时，黑格尔指出：“科学， 特别是物理科学，是充满这种似乎构成科学特权的同语反复的。”——357。

7. 《关于现实世界中数学上的无限之原型》是这篇札记在《自然辩证法》第二束材料的目录中的标题。《加在第 17—18 页上：思维和存在的一致。——数学上的无限》是写在本札记开头部分的标题。它是恩格斯列入《自然辩证法》第二束材料中的三个较大的札记之一，是《反杜林论》第 1 版第17—18 页上的注释的草稿。——364。

8. 感觉中未曾有过的东西，理智中也不存在（ Nihil est in intellectu， quodnon fuerit in sensu）是感觉论的一个基本原理。感觉论的这个基本原理源自亚里士多德的《分析后篇》第 1 册第 18 章和《论灵魂》第 3 册第 8 章。—－364。

9. 这个数字引自威·汤姆生的论文《原子的大小》，这篇论文最初于 1870 年 3 月 31 日发表在《自然界》杂志第 22 期上，后又作为附录收入威·汤

姆生和彼·加·台特合著的《自然哲学论》一书第 2 版。——366。

1. 幼系罗伊斯公国是德国图林根地区的一个小邦，面积 826 平方公里，1871 年加入德意志帝国。——369。

2. “海克尔对思维和存在的同一性的糟糕的复述”可能是指海克尔的心理生理一元论和他的物质构造观。例如，海克尔在他的小册子《原生体之交替发生》（恩格斯在为《反杜林论》写的第二个注释《关于机械的自然观》中引用过）中断言，初级的“灵魂”不仅是“原生体”（即原生质的分子）所固有的，而且也是原子所固有的；一切原子都“有灵魂”，有“感觉” 和“意志”。海克尔在同一书中说，原子是某种绝对非连续的、绝对不可分的、绝对不变的东西，而同时又承认，在非连续的原子之外，以太是作为某种绝对连续的东西存在的。见恩·海克尔《原生体之交替发生》1876 年柏林版第 38—40 页。

关于黑格尔如何处理物质的连续性和非连续性的矛盾，恩格斯在《物质的可分性》这个札记中提到。——370。

1. 黑格尔《哲学全书》第 81 节附释 1：“生命本身即具有死亡的种子。”——370。

2. 这一札记与恩格斯 1875 年 11 月 12－17 日给彼·拉·拉甫罗夫的信在内容上几乎完全一致（见本卷第 621—624 页）。——371。

3. “一切人反对一切人的战争”（Bellum omniwn contra omnes） 是英国哲学家托·霍布斯的用语，见他的著作《论公民》1669 年阿姆斯特丹版第 79 页。——372、622。

4. 《劳动在从猿到人的转变中的作用》是这篇论文在《自然辩证法》第二束材料的目录中的标题。恩格斯原来打算把它当作以《奴役的三种基本形式》为标题的一本内容较广的著作的导言。后来，恩格斯把这个标题改为

《劳动者受奴役的过程。导言》。但是由于该著作没有完成，恩格斯最后给他已经写成的导言部分加上了《劳动在从猿到人的转变中的作用》的标题， 这个标题符合手稿基本部分的内容。这篇论文很可能是 1876 年 6 月写成的。

因为威·李卜克内西 1876 年 6 月 10 日给恩格斯的信中写道：他迫不及待地等待着恩格斯答应给《人民国家报》写的论文《奴役的三种基本形式》。这篇论文 1896 年第一次发表于《新时代》杂志第 14 年卷第 2 卷第 545—554 页。——373。

1. 指雅·格林的著作《古代德国法律》1828 年格丁根版第 488 页所引用的德国修道士拉·诺特克尔（约 952—1022 年）的证明材料。恩格斯在其未完成的著作《爱尔兰史》中也引证了诺特克尔的这个材料（见《马克思恩格斯全集》第 16 卷第 559 页）。——380。

2. 在关于人类活动影响植物界和气候的变化问题上，恩格斯利用了卡·弗腊斯的著作《各个时代的气候和植物界》1847 年兰茨胡特版和马·雅·施莱登的著作《植物及其生命》1848 年莱比锡版。马克思在 1868 年 3 月 25 日的信中曾请恩格斯注意弗腊斯的著作（见《马克思恩格斯全集》第 32 卷第53 页）。——383。

3. 指 1873 年席卷奥地利、德国、美国、英国、法国、荷兰、比利时、意大利和俄国等国家的世界经济危机。在德国，危机于 1873 年 5 月以“大崩溃”开始，这是一直延续到 70 年代末的长期危机的序幕。——386、630、633。

4. 恩格斯这篇序言是 1887 年 1 月 26 日写完的。《英国工人阶级状

况》美国版于 1887 年 5 月在纽约出版。但是，这篇序言在美国版出版以前，

未经恩格斯同意就被译成德文，发表在 1887 年 4 月的《纽约人民报》星期日版上了。恩格斯不满意译文质量并正式提出了抗议。之后，恩格斯亲自将序言译成德文，以《美国工人运动》为题发表在 1887 年 6 月 10 日和 17 日《社会民主党人报》上，7 月又分别以德文和英文在纽约出版了单行本，同年序言又被译成法文发表在 7 月 9、16 和 23 日《社会主义者报》上。—— 387。

1. 指爱德华·艾威林和爱琳娜·马克思-艾威林 1887 年发表在《时代》杂志上的一组文章。《时代》是英国的一家月刊，接近社会主义者，1879 年至 1891 年在伦敦出版。——387。

2. 恩格斯指的是有许多拉萨尔分子参加的北美社会主义工人党执行委员会对英国社会主义者爱·艾威林的诽谤性的指责。艾威林和他的妻子—

—马克思的女儿爱琳娜——及德国社会主义者威·李卜克内西一起，在 1886

年 9 月到 12 月期间到美国作了一次宣传旅行，拉萨尔分子指责艾威林向执行委员会报了假账；恩格斯前后好几个月在通信中谈到这个问题，并帮助艾威林证实这种非难是完全荒谬的和诽谤性的。

北美社会主义工人党是由第一国际美国各支部和美国其他社会主义组织合并，在 1876 年费城统一代表大会上建立的。大多数党员是移民（主要是德国人），同美国基本工人联系很差。曾经发生的党内斗争是在主要由拉萨尔派构成的改良主义领导和以马克思和恩格斯的战友弗·阿·左尔格为代表的马克思主义派之间进行。该党曾宣布为社会主义而斗争是自己的纲领，但是由于党的领导采取宗派主义政策，轻视在美国无产阶级群众性组织中的工作，因而未能成为一个真正革命的群众性的马克思主义政党。——387。

1. 指 1886 年 1 月 22 日至 2 月 26 日美国宾夕法尼亚州一万多矿冶工人的罢工。在罢工过程中炼铁工人和炼焦工人提出的增加工资和改善劳动条件的要求部分地得到了满足。——388、422。

2. 指美国 1886 年 5 月 1 日和以后几天争取八小时工作日的大罢工。这次罢工席卷了国内的主要工业中心纽约、费城、芝加哥、路易斯维尔、圣路易斯、密尔沃基、巴尔的摩；罢工结果大约有二十万工人缩短了工作日。但企业主们马上就开始了反攻。5 月 4 日，在芝加哥有人向警察局投了一枚炸弹，警察遂用武器对付工人并逮捕了好几百人，进行了审讯，对芝加哥工人运动的领导者们作出严厉的判决，其中四人在 1887 年 11 月被处绞刑。在这以后的几年中，美国工人在 1886 年五月大罢工中取得的成就全被企业主们一笔勾销了。为了纪念这次罢工，1889 年巴黎国际社会主义工人代表大会通过一项决议：全世界工人每年都要庆祝五一节。——388。

3. 1886 年秋天，在准备纽约市政选举期间，为了工人阶级的统一的政治行动，建立了统一工人党。建党的倡导者是纽约的中央劳动联合会，即1882 年成立的该市工会的联合组织。以纽约为榜样，其他许多城市也建立了这样的政党。工人阶级在新的工人党领导下，在纽约、芝加哥和密尔沃基的选举中获得了重大的成就：统一工人党提出的纽约市长候选人亨利·乔治得到全部选票的 31％；在芝加哥，工人党拥护者把一名参议员候选人和九名众议员候选人选入了州的立法议会，工人党的美国国会议员候选人仅以 64 票之差而未当选；在密尔沃基，工人党一名候选人当选为市长，一名候选人当选为州的立法议会的参议员，六名候选人当选为众议员，并有一名候选人当选为美国国会议员。——388、677。

4. “劳动骑士”即“劳动骑士团”的简称，是 1869 年在费城创建的美国工人组织，在 1878 年以前，是一个秘密团体，成员大部分是非熟练工人， 其中包括许多黑人，它的目的是建立合作社和互助组织。骑士团虽曾参加工人阶级的行动，但是，它的领导实际上反对工人参加政治斗争，主张阶级合作，反对 1886 年全国性罢工，禁止它的成员参加罢工，尽管如此，骑士团的普通成员还是参加了罢工。此后，骑士团失去了它在工人群众中的影响，到90 年代末就瓦解了。——390、677、679。

5. 见《资本论》第 1 卷第 24 章。恩格斯提到的《所谓原始积累》在

《资本论》德文第 3 版中是第 8 篇，从第 4 版开始它被编入第 7 篇。见本选

集第 2 卷第 259—269 页。——391。

1. 《社会民主党人报》是德国的一家周报，德国社会主义工人党的中央机关报，在反社会党人非常法生效期间，1879 年 9 月至 1888 年 9 月在苏黎世出版，1888 年 10 月至 1890 年 9 月 27 日在伦敦出版；1879 年至 1880 年该报的编辑是格·福尔马尔，1881 年至 1890 年编辑是爱·伯恩施坦；马克思和在该报整个出版时期为该报撰稿的恩格斯，都积极帮助该报编辑部执行党的无产阶级路线，批评并纠正它的个别错误和动摇。——397、400、647、661、662。

2. 《萨克森工人报》是德国社会民主党的日报，90 年代初是半无政府主义反对派“青年派”的机关报；1890 年至 1908 年在德累斯顿出版。—

—397、706。

1. 滤出蚊虫，吞下骆驼，是从圣经中借用来的一句谚语；意思是注意细枝末节，忽视了主要的东西。——398。

2. 这封告别信是恩格斯为《社会民主党人报》停刊而写的。这封信在该报上发表后，接着又于 1890 年 9 月 30 日刊登在奥地利杂志《社会民主党人月刊》第 9 期上。同年 10 月 2 日和 3 日分别发表在《萨克森工人报》第119 号（最后一段被删掉）和《柏林人民报》第 230 号（开头两段被删掉）。此外，这封告别信还被爱·马克思-艾威林译成英文收入她的《德国社会主义的新时期》一文。发表在 1890 年 9 月 25 日的《每日纪事报》第 8903 号上。1890 年 10 月该信被译成意大利文发表在《正义报》上。——400。

3. 维登代表大会指 1880 年 8 月 20 日至 23 日在维登（瑞士）举行的德国社会主义工人党代表大会。出席代表大会的有 56 名代表。这是在 1878 年颁布了反社会党人非常法的情况下德国社会民主党举行的第一次秘密代表大会。代表大会的召开标志着克服了由于党的活动条件的急剧变化而在党的领导人中间引起的惊慌和一定程度的动摇，在党员群众的影响下党的革命路线战胜了右倾机会主义和无政府主义的倾向。

代表大会讨论了以下问题：党内情况，社会民主党议员在帝国国会中的立场，党的纲领和组织，党的报刊，参加选举，德国社会民主党同其他国家的工人政党的关系，等等。代表大会通过的决议对于党的进一步发展和巩固具有重大的意义。代表大会谴责了以莫斯特和哈赛尔曼为首的无政府主义分子的言论，他们否认利用合法机会和利用议会等等的必要性，走上公开同党决裂的道路。莫斯特和哈赛尔曼被开除出党。同时代表大会不顾右派的立场， 把 1875 年在哥达通过的纲领的第二部分中谈到党力求“用一切合法手段”来达到自己的目的这一提法中的“合法”一词删掉，这样，代表大会就承认必须把合法的斗争形式同不合法的斗争形式结合起来。代表大会批准《社会民主党人报》（见注 294）为党的正式机关报。

马克思和恩格斯对德国社会民主党内的各种机会主义表现，以及党的某些领导人对机会主义所抱的调和主义态度进行了原则性的批评，这对代表大会的工作起了积极作用。——401。

1. 1884 年底俾斯麦为了加紧推行德国殖民政策，要求帝国国会批准对轮船公司的年度津贴，以便举办通往东亚、澳洲和非洲的定期航行。政府的这个要求使社会民主党国会党团内部产生了意见分歧。以奥·倍倍尔和威·李卜克内西为首的左翼遵循恩格斯的指示，反对支持政府的要求。党团中有机会主义倾向的多数（狄茨、弗罗梅、格里伦贝格尔等人）打算在发展国际关系的借口下投票赞成轮船公司津贴。在多数的压力下，党团通过了决议，宣称关于津贴的问题是一个非原则性的问题，党团的每个成员有权根据自己的看法投票；决议还指出多数社会民主党议员准备投票赞成轮船公司津贴。

党团右翼的机会主义立场受到党员群众和党的中央机关报《社会民主党人报》（见注 294）的坚决谴责，该报反对机会主义者的斗争得到恩格斯的全力支持和指导。在尖锐批评的影响下，党团的多数在 1885 年 3 月帝国国会讨论政府提案时不得不稍微改变自己对政府提案的态度，他们以帝国国会接受党团的一些建议作为投票赞成政府提案的条件。只是在这些要求被帝国国会拒绝以后，社会民主党党团的全体成员才投票反对这项提案。——402、674。

1. 1885 年，德国社会民主党帝国国会党团的机会主义多数派和《社会民主党人报》（见注 294）编辑部对待政府的轮船公司津贴法案的态度截

然不同，国会党团就此在 1885 年 4 月 2 日《社会民主党人报》第 14 号上发表了声明。声明党团不同意党的机关报有权在报纸上批评它的活动，认为对多数社会民主党议员在航运津贴问题上的立场所作的原则性批评是无根据的攻击。但是，在这个声明公布以后，《社会民主党人报》编辑部收到在德国的和流亡在外的党员寄来的大量信件，以及社会民主党地方组织集会作出的决议，坚决抗议社会民主党党团多数的机会主义立场及其对该报的攻击。党团的多数被迫让了步。1885 年 4 月 23 日该报发表了《社会民主党人报》编辑部和社会民主党党团的联合声明，声明指出任何限制党内批评的企图都意味着破坏党的原则和动摇党的基础。这样，实际上等于社会民主党党团的多数放弃了自己原先的声明。—— 402。

1. 1888 年 9 月瑞士联邦委员会根据德国当局要求，把《社会民主党人报》（见注 294）编辑部的许多工作人员和编辑，如伯恩施坦、莫特勒等人驱逐出瑞士，于是报纸迁到伦敦，从 1888 年 10 月 1 日起在伦敦继续出版。

——402。

1. 反社会党人非常法是俾斯麦政府在帝国国会多数的支持下于 1878 年 10 月 21 日通过生效的一项法律，其目的在于反对社会主义运动和工人运动。这个法律将德国社会民主党置于非法地位；党的一切组织、群众性的工人组织、社会主义的和工人的刊物都被禁止，社会主义著作被没收，社会民主党人遭到镇压。但是，社会民主党在马克思和恩格斯的积极帮助下战胜了自己队伍中的机会主义分子和极“左”分子，得以在非常法生效期间正确地把地下工作同利用合法机会结合起来，大大加强和扩大了自己在群众中的影响。在群众性工人运动的压力下，非常法于 1890 年 10 月 1 日被废除。恩格斯对这一法律的评论，见《俾斯麦和德国工人党》一文（《马克思恩格斯全集》第 19 卷第 308—310 页）。——402、647、663、686、692、693、707、712。

2. 《1891 年社会民主党纲领草案批判》是重要的马克思主义文献之一，是恩格斯在 1891 年 6 月 18 日和 29 日之间写的。1891 年 6 月 18 日，理·费舍以党的执行委员会的名义将德国社会民主党纲领草案随函寄给了恩格斯。从信里可以看出，这份主要由倍倍尔和李卜克内西起草的草案，曾经在执行委员会的许多次会议上讨论过，其中的一次会议决定把草案寄给恩格斯以及工人运动和社会主义运动的其他活动家。

从恩格斯在 1891 年 6 月 29 日给考茨基的信里可以看出，恩格斯接到草案后对它进行了详细的分析批判。他对绪论部分提出了自己的更加概括的表述，但是，由于时间的限制，只对有些条款写了草稿（见第一部分附件，本卷第 416—417 页）。恩格斯激烈批判了草案中专门谈政治要求的那一部分。按照他的说法，正是这一部分促使他痛击这种鼓吹“旧的污秽的东西活泼、温顺、愉快而自由地‘长入’‘社会主义社会’”的“和和平平的机会主义”

（见《马克思恩格斯全集》第 38 卷第 119—120 页）。恩格斯的批判意见， 以及在这以前由于他的坚持才发表的马克思的《哥达纲领批判》（见本选集第 3 卷第 298—319 页），对进一步讨论并制定纲领草案产生了很大的影响。

——405。

1. 德国社会民主党执行委员会寄给恩格斯的并受到恩格斯分析批判的纲领草案手抄稿，迄今尚未发现。——405。

2. 指 1875 年在哥达合并代表大会上通过的德国社会民主党的纲领。

马克思在《哥达纲领批判》（见本选集第 3 卷第 298—319 页）中，恩格斯在

1875 年 3 月 18—28 日给倍倍尔的信（见本选集第 3 卷第 320—327 页）里， 对这一纲领的草案（该草案只作了不大的修改就在代表大会上通过了）作了批判。——405。

1. 指 1871 年 4 月 16 日通过的德意志帝国宪法，它的基础是 1867 年4 月 17 日批准的而后在 1870 年 11 月根据德国各邦（巴登、黑森、巴伐利亚和符腾堡）加入联邦的条约而作了修改的北德意志联邦宪法。1871 年宪法巩固了普鲁士在德国的统治地位和德意志帝国国家制度的反动基础。帝国国会的立法权大受限制，帝国国会通过的法律只有在取得按其组成来说是反动的联邦会议的赞同和经皇帝批准之后才能生效。皇帝和帝国首相所拥有的不依赖于帝国国会的特权非常广。该宪法保存了分立主义的残余和德国一些小邦的特权。——410。

2. 1850 年普鲁士宪法是根据 1849 年 5 月 30 日颁布的新选举法选出的众议院的奴颜婢膝的多数支持下，按照普鲁士国王弗里德里希-威廉四世的提议，于 1850 年 1 月 31 日通过的比 1848 年钦定宪法更加反动的新宪法。这部 1850 年宪法，在普鲁士保留了主要由封建贵族议员组成的上院（贵族院） 和按三级选举制选举出来的下院。议会的权力受到极大限制，它失去了立法动议权。大臣由国王任命并且只对国王负责。宪法规定政府有权设立特别法庭，审理背叛国家和危害国内外安全的案件。为了保留国民兵役法，即全民兵役制，宪法规定凡有作战能力的普鲁士居民都由反动的普鲁士政府调配。根据宪法第 40 条，保留了地产长子继承权——封建的土地所有权的继承形式，按这种继承形式，所有权不得转让，归长子所有。1850 年 12 月，曼托伊费尔内阁执政，到 1858 年 11 月为止，普鲁士在政治上始终是反动透顶的。1850 年宪法在 1871 年德意志帝国建立以后，在普鲁士仍然有效。——410。

3. 所谓的宪制冲突，是指 60 年代初在普鲁士发生的普鲁士政府和议会的资产阶级自由派多数之间的冲突。1860 年 2 月，这个多数拒绝批准陆军大臣冯·罗昂提出的改组军队提案。但是政府不久就争得资产阶级首肯用于“维持军队战备”的拨款，就是说事实上开始了计划中的改组。当 1862 年 3 月议院的自由派多数拒绝批准军费开支并要求内阁向议会负责时，政府解散了议会并决定重新选举。1862 年 9 月底，组成了反革命的俾斯麦内阁，它在同年 10 月又一次解散议会，并且开始实行军事改革，不经议会批准就开支这项经费。只是到 1866 年，当普鲁士战胜了奥地利，普鲁士资产阶级向俾斯麦投降以后，这个冲突才获得解决。——410。

4. 恩格斯在这里讽刺地把两个很小的“主权”国家联成一个名称。这两个在 1871 年加入德意志帝国的小国是：属于长系罗伊斯大公的罗伊斯- 格雷茨和属于幼系罗伊斯大公的罗伊斯-施莱茨-罗本施泰因-埃伯斯多夫。—

—411。

1. 指社会民主党议员凯泽尔 1879 年 5 月 17 日在帝国国会上的演说。这个为政府的保护关税法案辩护的演说得到整个社会民主党帝国国会党团的同意。马克思和恩格斯尖锐地谴责了凯泽尔在帝国国会中为这个有利于大工业家和大地主而损害人民群众利益的提案作辩护，同时也尖锐地谴责了德国社会民主党的许多领导人对凯泽尔的纵容态度（见《马克思恩格斯全集》第19 卷第 178—182 页，第 34 卷第 373—376 页）。——412。

2. 指德国南部各邦、主要是巴伐利亚和符腾堡的特殊权利，这些权

利在关于它们加入北德意志联邦的条约（1870 年 11 月）中和在德意志帝国宪法（1871 年 4 月）中被确定下来。其中，巴伐利亚和符腾堡保留了特有的烧酒和啤酒税、独立管理邮电。此外，巴伐利亚在管理它的军队和铁路方面保留了独立性。巴伐利亚、符腾堡以及萨克森在联邦会议中的代表成立了一个拥有否决权的、对外政策问题方面的特别的委员会。——412。

1. 没有皇帝的帝国指拿破仑·波拿巴于 1799 年雾月 18 日（11 月 9 日）发动政变、推翻了 1792 年 8 月 10 日在法国建立的共和国制度，而宣布实行以自己为第一执政的专政。1804 年，在法国正式建立了帝国，拿破仑被宣布为法国的皇帝。尽管制度交替更换，但第一帝国的许多官僚机构却在法国继续保存下来，甚至在 1870 年 9 月建立的第三共和国时期也是如此。—— 413。

2. 恩格斯指在 1880 年 11 月勒阿弗尔代表大会上通过的法国工人党的纲领。1880 年 5 月，法国社会主义运动革命派领导人之一茹·盖得抵达伦敦，在那里同马克思、恩格斯和拉法格一起共同制定了纲领草案。恩格斯在1881 年 10 月 25 日给伯恩施坦的信里指出，纲领的理论性导言是马克思口授给盖得的。恩格斯写道：“接下去就讨论纲领的其他内容，在这里我们作了某些增减。”（见本卷第 645 页）

马克思起草的法国工人党纲领导言及纲领的实践部分（最低纲领），见

《马克思恩格斯全集》第 19 卷第 264、635—636 页。——416。

1. 指 1888 年巴塞罗那代表大会上通过的西班牙社会主义工人党纲领，纲领后来收入 1891 年在马德里出版的马克思的《哲学的贫困。答蒲鲁东先生的<贫困的哲学>》西班牙文版作为附录。——416。

2. 这篇序言是恩格斯为 1892 年在斯图加特出版的他的《英国工人阶级状况》一书（见《马克思恩格斯全集》第 2 卷第 269—587 页）德文第 2 版而写的，恩格斯在这篇序言中说，1892 年英国版序言（见《马克思恩格斯全集》第 22 卷第 311—325 页）是根据美国版序言（见本卷第 387－396 页） 写的，现在这篇德文第 2 版序言又是根据英国版序言写的。恩格斯把英国版序言中所录《一八四五年和一八八五年的英国》一文（见《马克思恩格斯全集》第 21 卷第 224—231 页）亦按 1885 年《新时代》（见注 3）杂志第 6 期上的德文照录于本序言中。序言结尾部分是恩格斯专为德文版写的——418。

3. 恩格斯指的是《英国工人阶级状况》美国版的附录（见《马克思恩格斯全集》第 21 卷第 292—298 页）。这篇文章本来是作为美国版序言写的，但恩格斯后来又改用了另一篇阐述美国工人运动状况的文章（见本卷第387—396 页）作序言。——418。

4. 英国的谷物法规定了高额的谷物进口税，其目的在于限制或禁止从国外输入谷物。此项法律是为大地主的利益从 1815 年起实行的。谷物法引起了工业资产阶级和土地贵族之间的斗争，结果在 1846 年通过了关于废除谷物法的法案。这一措施以及由此引起的谷物价格的下跌，虽然使生活费用有所减低，但归根结底还是降低了工人的工资，增加了资产阶级的利润。谷物法的废除沉重地打击了土地贵族，促进了英国资本主义更迅速的发展。—— 419。

5. 关于实物工资制，恩格斯在他的《英国工人阶级状况》一书中作了介绍（见《马克思恩格斯全集》第 2 卷第 467—469 页）。1831 年通过了禁止实行实物工资制的法律；但很多工厂主并不遵守。

只适用于童工和女工的十小时工作日法案，是 1847 年 6 月 8 日英国议会通过的。——420。

1. “小爱尔兰”是曼彻斯特南部的一个工人区，在这里居住的主要是爱尔兰人。在恩格斯《英国工人阶级状况》一书中，有关于这个地方的详细描述（见《马克思恩格斯全集》第 2 卷第 342—343 页）。

“七日规”是伦敦中部的一个工人区，从中心点往外有七条放射状街道。

——422。

1. 小宅子制是英国 19 世纪上半叶某些工厂自己制定的制度，即工厂主以极苛刻的条件给工人提供住所，房租由工人的工资中扣除。恩格斯《英国工人阶级状况》一书中，有关于这种制度的描述（见《马克思恩格斯全集》第 2 卷第 469—470 页）。——422。

321 《公益》是英国的一家周刊，1885－1891 年和 1893—1894 年在伦敦出版，社会主义同盟的机关报。1885—1886 年恩格斯在这家周刊上发表过一些文章。——424。

1. 人民宪章是英国宪章运动中的纲领性文件。1837 年由下院六名议员和六名伦敦工人协会会员组成的一个委员会提出，并于 1838 年 5 月 8 日作为准备提交议会的一项法律草案在各地群众大会上公布。人民宪章包括了宪章派的下列六项要求：普选权（年满二十一岁的男子）、议会每年改选一次、秘密投票、各选区一律平等、取消议会议员候选人的财产资格限制和发给议员薪金。1839、1842 和 1849 年，议会三次否决了宪章派所递交的要求通过人民宪章的请愿书。——425、582。

2. 宪章派原定于 1848 年 4 月 10 日在伦敦组织大规模的游行示威， 示威者要前往议会大厦，递交第三封要求通过人民宪章的请愿书。政府禁止这次示威游行，为了阻挠游行示威的进行，在伦敦集结了大批军警。宪章派的领导人（其中有许多人表现了动摇），决定放弃游行示威，并且劝说游行的群众解散。反动势力利用游行示威的失败向工人进攻和迫害宪章派。—— 425。

3. 指选举法的改革。选举法改革法案于 1831 年由英国下院通过，1832年 6 月经上院最后批准。这次改革旨在反对土地贵族和金融贵族的政治垄断，为工业资产阶级的代表打开了进入议会的大门。为实现改革而斗争的主力军——无产阶级和小资产阶级，受了自由资产阶级的欺骗而没有获得选举权。——425。

4. 1867 年，英国在群众性的工人运动的压力下实行了第二次议会改革。国际工人协会总委员会积极参加了争取改革的运动。按照新的法律，各郡中的选民财产资格限制降低到每年交纳房租十二英镑；在城市中，一切房主和房屋承租者以及居住不下一年、所付房租不下十英镑的房客都获得投票权。由于 1867 年的改革，英国选民数目增加了一倍多，一部分熟练工人也获得了选举权。

1884 年，英国在农村地区的群众运动压力下实行了第三次议会改革。经过这次改革，1867 年为城市居民规定的享有投票权的条件，也同样适用于农村地区。第三次选举改革以后，相当大的一部分居民——农村无产阶级、城市贫民以及所有的妇女，仍然没有选举权。秘密投票是在 1872 年实行的。—

—426。

1. 马克思曾在许多著作里，特别是在《一八五九年的爱尔福特精神》

（见《马克思恩格斯全集》第 13 卷第 462—465 页）一文中阐述过这样的思

想：反动派在 1848 年以后扮演了特殊的革命遗嘱执行人的角色，不可避免地实现了革命的要求，尽管这是在一种滑稽可笑的歪曲的方式下进行的。—— 427。

1. 见《不列颠科学促进协会 1883 年 9 月斯波特第五十三次会议的报告》1884 年伦敦版第 608—609 页。

不列颠科学促进协会成立于 1831 年，在英国一直存在到今天，每年举行一次年会。协会每年年会的资料都以报告形式发表。——430。

1. 这封贺信是恩格斯为答谢邀请他参加国际社会主义者大学生代表大会而写的，发表在 1894 年 3 月 25 日—4 月 10 日《社会主义者大学生报》第 8 号和 1894 年保加利亚社会民主党杂志《日子》第 4—5 期上。

根据日内瓦社会主义者大学生小组的倡议召开的国际社会主义者大学生代表大会于 1893 年 12 月 22 日至 25 日在日内瓦举行。参加大会有亚美尼亚、比利时、保加利亚、意大利、德国、波兰、罗马尼亚、俄国、法国和瑞士等大学生组织的代表共 26 人。代表大会研究了关于脑力劳动者参加社会主义运动、反犹太主义、无政府主义、“国家社会主义”等问题。代表大会的决议贯彻第二国际布鲁塞尔代表大会和苏黎世代表大会的决议的精神。大会还建议在学生中进行积极的社会主义宣传，并决定在日内瓦设立国际书记处，以建立和加强各国社会主义者大学生的联系。——435。

1. 《<论俄国的社会问题>跋》是恩格斯在把《论俄国的社会问题》一文收进 1894 在柏林出版的《<人民国家报>国际问题文集（1871—1875）》时专门写的。恩格斯在论文集的序（见《马克思恩格斯全集》第 22 卷第 490

—491 页）里说到促使他重印这篇文章并为它写了详细的跋的原因。

这篇跋连同恩格斯的《论俄国的社会问题》的俄译文第一次发表在劳动解放社 1894 年出版的小册子《弗里德里希·恩格斯论俄国》里，小册子由日内瓦《社会民主党人》印刷所印刷。这本小册子的译文是维·查苏利奇同恩格斯商定后译出的，格·瓦·普列汉诺夫为小册子写了序。后来这篇跋连同恩格斯的这篇文章以不同标题在俄国一再出版。——437。

1. 恩格斯指彼·尼·特卡乔夫的小册子《致 1874 年<人民国家报>第117 和 118 号所载<流亡者文献>一文的作者弗里德里希·恩格斯先生的公开信》1874 年苏黎世《哨兵报》印刷所版。这封信的俄译文载于彼·特卡乔夫

《社会经济问题论文选》1933 年版第 3 卷第 88—98 页。

恩格斯《流亡者文献》一组文章的第四篇和第五篇就是答复特卡乔夫的

（见本选集第 3 卷第 261—272 和 272—285 页）。——437。

1. 指奥·哈克斯特豪森《对俄国的内部关系、人民生活、特别是农村设施的考察》1847—1852 年汉诺威—柏林版第 1—3 册。——437。

2. 亚·伊·赫尔岑给《英格兰共和国》杂志编辑威·林顿的三封信是他在 1854 年 1—2 月写的，第一次用英文发表在林顿的杂志 1854 年第 3 卷上。恩格斯所引赫尔岑给林顿的第三封信上的一段是从 1885 年日内瓦出版的格·瓦·普列汉诺夫《我们的意见分歧》一书第 9 页转引来的。

赫尔岑给林顿的信的全文，见亚·伊·赫尔岑的文集《旧世界和俄国》。

——438。

1. 这里所引的尼·加·车尔尼雪夫斯基的批评文章《杂志短评》， 第一次发表在 1857 年《同时代人》杂志第 5 期。接下去引的他的另一篇文章

《奥·哈克斯特豪森男爵对俄国的内部关系、人民生活，特别是农村设施的考察》，第一次发表在 1857 年《同时代人》杂志第 7 期。两篇文章都收在

1879 年日内瓦出版的《尼·加·车尔尼雪夫斯基文集》第 5 卷，以《论公社的土地占有制》为总标题。在格·瓦·普列汉诺夫《我们的意见分歧》（1885 年日内瓦版）一书中这段引文在第 16—17 页上；后面紧接的第二段引文在第

15 页上。显然恩格斯是从普列汉诺夫的书上引用了车尔尼雪夫斯基的话，因为这两段引文同该书一样。——439。

1. 见《共产党宣言》1882 年俄文版序言（本选集第 1 卷第 250—251 页）。恩格斯在这里引用的是从格·瓦·普列汉诺夫的俄译文翻译回去的， 因此同序言手稿中有关地方稍有出入。——444。

2. 恩格斯指出的《家庭、私有制和国家的起源》一书中关于雅典民族解体的过程，见本卷第 107—118 页。——444。

3. 《欧洲通报》是俄国资产阶级自由派的历史政治和文学月刊，1866

—1918 年在彼得堡出版。1909—1918 年夏由马·马·柯瓦列夫斯基编辑；19 世纪 90 年代该杂志刊登反对革命马克思主义者的文章。1908 年以前该杂志的编辑兼出版者是米·马·斯塔修列维奇。——445、637。

1. 《祖国纪事》是俄国一家文学政治杂志，1820—1884 年在彼得堡开始出版；1839 年起成为当时最好的进步杂志之一。维·格·别林斯基参加杂志编辑部，亚·伊·赫尔岑等人为它撰稿。1846 年别林斯基退出编辑部后， 杂志由尼·阿·涅克拉索夫和米·叶·萨尔蒂科夫-谢德林接办，杂志把革命民主主义知识分子聚集在它的周围。1877 年涅克拉索夫去世后，民粹派取得了占优势的影响。

《祖国纪事》不断受到书报检查的迫害并于 1884 年 4 月被沙皇政府封闭。—— 445。

1. 指载于 1877 年《欧洲通报》（见注 336）杂志第 9 期的尤·加·茹柯夫斯基的文章《卡尔·马克思和他的<资本论>一书》，以及俄国民粹主义思想家之一尼·康·米海洛夫斯基为回答这篇文章而在 1877 年《祖国纪事》杂志第 10 期上发表的《卡尔·马克思在尤·茹柯夫斯基先生的法庭上》一文。

——445。

1. 《民意导报》是俄国民意党在国外的机关报，1883 年至 1886 年在日内瓦出版，由彼·拉·拉甫罗夫和列·亚·吉霍米罗夫主编，共出五期。

——445。

1. 《给<祖国纪事>杂志编辑部的信》（见本选集第 3 卷第 339—342 页），是马克思于 1877 年底读到该杂志第 10 期登载的尼·康·米海洛夫斯基《卡尔·马克思在尤·茹柯夫斯基先生的法庭上》一文后写的。这篇文章对《资本论》作了曲解。马克思这封信没有寄出，是他逝世以后恩格斯从他的文件中发现的。恩格斯复制了这封信并将一份副本和 1884 年 3 月 6 日的信一起寄给了在日内瓦的劳动解放社成员维·伊·查苏利奇。这封信曾在日内瓦 1886 年《民意导报》杂志第 5 期上发表。后来又于 1888 年 10 月在俄国的合法刊物《司法通报》杂志上发表。——445、724。

2. 马克思关于赫尔岑的这段话，见 1867 年汉堡出版的《资本论》德文第 1 版第 1 卷第 763 页（1987 年北京经济科学出版社出版的《资本论》第750—751 页）。马克思在《资本论》第 1 卷的德文第 2 版及其后各版里删去了这个注释的增补。——446。

3. 以下是引自马克思给《祖国纪事》（见注 337）编辑部的信中的几段引文（见本选集第 3 卷第 339、340 和 341 页）。——446。

4. 显然是指民粹派组织土地和自由社（1876 年秋至 1879 年秋）和民意党（1879 年 8 月至 1881 年 3 月）的领导机关；后者曾宣布以恐怖手段为政治斗争的主要手段。——447。

5. 这篇文章是恩格斯应意大利劳动社会党领导人库利绍娃和屠拉梯的请求写的，库利绍娃和屠拉梯在 1894 年 1 月 19 日给恩格斯的信里，请恩格斯就当时意大利国内所酝酿的革命危机谈谈党的策略问题。这篇文章由屠拉梯译成意大利文，以恩格斯致屠拉梯的信的形式发表在 1894 年2 月 1 日《社会评论》杂志（见注 579）第 3 期上，编辑部加的标题是《未来的意大利革命和社会党》。屠拉梯的译文有几处同恩格斯的手稿有出入。

这篇文章还载于德国报纸《社会民主党人》（见注 294）1894 年 7 月 12

日第 24 号，标题是《弗里德里希·恩格斯谈意大利的状况》。

收入本卷的恩格斯的这封信是根据发表在费耳特里内利学院于米兰出版的 1958 年《年鉴》上的法文手稿译出的。——452。

1. 在新的旗帜下集合起来的共和主义者指意大利激进派，其领袖是费·卡瓦洛蒂。他们代表中小资产阶级的利益，站在民主主义的立场上，在许多场合都同社会主义者趋于一致。——453。

2. 在 1848 年 2 月 24 日成立的法兰西共和国临时政府中，温和的资产阶级共和派占了大部分职位。此外，三个《改革报》（见注 152）派代表

（小资产阶级民主派赖德律-洛兰、弗洛孔、小资产阶级社会主义者路易·勃朗）和机械工阿尔伯也参加了政府。很快就看出，“社会主义者部长们”（更不用说“民主主义者部长们”了）只是资产阶级政府可怜的装饰品而已。—

—456。

1. 恩格斯的《论原始基督教的历史》一文，是科学无神论的基本著作之一，是恩格斯对基督教的产生和本质问题多年研究的成果。据恩格斯自己说，从 1841 年起他就对这个问题发生了兴趣。恩格斯在《布鲁诺·鲍威尔和原始基督教》（见《马克思恩格斯全集》第 19 卷第 327—336 页）和《启示录》（见《马克思恩格斯全集》第 21 卷第 10—16 页）两篇文章里，已经部分地论述了他在这些问题上的见解。

本文是为《新时代》（见注 3）杂志写的，发表在该杂志 1894—1895 年第 1 卷第 1 期和第 2 期上。恩格斯在世时这一著作还用法文在 1895 年 4 月和

5 月《社会发展》杂志第 1 期和第 2 期上刊登过，是由马克思的女儿劳拉·拉法格翻译的。——457。

1. 安·门格尔《十足劳动收入权的历史探讨》1886 年斯图加特版第108 页。对该书的批判，见《法学家的社会主义》一文（《马克思恩格斯全集》第 21 卷第 545—568 页）。——457。

2. 塔博尔派是 15 世纪上半叶向德国封建主和天主教会进行斗争的波希米亚胡斯派民族解放运动和宗教改革运动中革命的、民主的一翼。塔博尔派之名得自 1420 年建成并成为他们的政治中心的城市塔博尔。该派建立自己的军队，领袖之一是约·杰士卡，基本群众是农民和城市平民，其中大多数人主张消灭封建所有制和封建特权，没收天主教会财产，建立一个没有“国王的国家。”并曾试图在消费方面实行平均共产主义的原则。拥有自己的军事组织的塔博尔派曾经联合胡斯运动中的温和派——圣杯派，多次击退教皇

和德国皇帝对波希米亚进行的征讨。后来由于圣杯派与天主教势力妥协，塔博尔派于 1437 年遭到失败，胡斯派运动也随之被镇压下去。——459。

1. 恩格斯从琉善的讽刺作品《佩雷格林之死》所摘引的话，不像肖特的译文，更像奥·鲍利译的这篇作品的德译文（见《琉善文集》1831 年斯图加特版第 13 卷第 1618—1620 和 1622 页）。——460。

2. 恩格斯指的是威·魏特林在 19 世纪 40 年代初建立的德国工人和手工业者的秘密组织——正义者同盟的支部。恩格斯的《关于共产主义者同盟的历史》（见本卷第 190—210 页）一文讲述了正义者同盟的历史。——461。

3. 格·库尔曼《新世界或人间的精神王国。通告》1845 年日内瓦版第Ⅷ、Ⅸ页。

马克思和恩格斯在他们的著作《德意志意识形态》中揭穿了库尔曼的“预言”（《马克思恩格斯全集》第 3 卷第 629—640 页）。——461。

1. 自由公理会是在“光明之友”运动的影响下，于 1846 年和 1847 年从官方新教教会中分化出来的宗教团体，它曾试图成立全德国的教会。“光明之友”是产生于 1841 年的一种宗教派别，它反对在新教教会中占统治地位的、以极端神秘主义和伪善行为为特征的虔诚主义。自由公理会于 1847 年 3 月 30 日获得了进行自由的宗教活动的权利。——462。

2. 蒂宾根神学学派是德国神学家斐·克·鲍尔在 19 世纪上半叶创立的一个研究并批判圣经的学派。这一派人批判《新约全书》中的矛盾和历史谬误，但又力图把圣经里的某些说法作为符合历史的东西保留下来。可是这些从事研究的人无意中使圣经的威信受到破坏。——463。

3. 布·鲍威尔对新约的批判，见他的下列著作：《约翰福音史批判》1840 年不来梅版、《符类福音作者的福音史批判》1841 年莱比锡版第 1—2 卷；此书第 3 卷用《符类福音作者和约翰的福音史批判》的名称于 1842 年在不伦瑞克出版。在宗教史文献中把前三部福音书，即《马太福音》、《马可福音》和《路加福音》的作者称为符类福音作者。—－463。

4. 喀巴拉（希伯来语，意为传统、传说）是一种对古老的“圣”书经文进行解释的神秘而具有巫术成分的方法，即对一些词和数码赋予特殊的象征性含义。这种办法曾流行于犹太教徒中间，后又从犹太教传入基督教和伊斯兰教。——465。

5. 诺斯替教派是诺斯替教的信徒。诺斯替教是公元 1 至 2 世纪时产生的一种宗教哲学学说，由基督教的、犹太教的、各种多神教的以及唯心主义的希腊—罗马哲学的某些成分结合而成。诺斯替教的基础是关于“诺斯”

（古希腊语，意为“真知”）的神秘学说——通过世界的神的始源的启示而获得真知。诺斯替教派的特点在于强调物质是罪恶的，宣传禁欲主义，不承认旧约的神圣性和神话中基督教创始者耶稣基督的“神人”双重性。正统的基督教界斥诺斯替教为异端，对诺斯替教派进行了残酷斗争，把他们的著作几乎全部销毁。——466。

1. 《西维拉占语集》，据传为古代一游方预言家（库马城的西维拉） 所作，在古罗马的宗教生活中起过很大作用。——466。

2. 曾德—阿维斯陀是 18 世纪至 19 世纪时对阿维斯陀使用的不正确的名称。阿维斯陀是流行于古波斯、阿塞拜疆、中亚细亚的琐罗亚斯德教的圣书。琐罗亚斯德教的主要教义是善与恶在世界上的斗争这种二元论观念。阿维斯陀的写作时间大约是从公元前 9 世纪直到公元 3－4 世纪。—— 481。

3. 指公元前 6 世纪的所谓古犹太人的“巴比伦之流放”（或者叫作“巴比伦之囚”）。巴比伦皇帝尼布甲尼撒在公元前 597 年攻占耶路撒冷和公元前 586 年最终灭掉犹太王国以后，犹太贵族、官吏、商人和手工业者被强制移居巴比伦。公元前 6 世纪 30 年代，波斯皇帝居鲁士征服了巴比伦王国， 才准许大部分被俘的犹太人返回故国。——481。

4. 《法德农民问题》是马克思主义在土地问题方面的最重要文献， 它是恩格斯在 1894 年 11 月 15 日和 22 日之间为《新时代》（见注 3）杂志撰写的。促使恩格斯写这一著作的直接原因，是福尔马尔在土地问题方面的机会主义言论，首先是他 1894 年 10 月 25 日在德国社会民主党法兰克福代表大会上所作的关于土地纲领的补充报告。福尔马尔在说明他所建议的措施时，引述了法国社会党人的土地纲领，仿佛那个纲领真是得到恩格斯赞同的。在此以前恩格斯虽然已驳斥过这种说法（见《马克思恩格斯全集》第 22 卷第561—562 页），但他认为有必要专门写篇文章来阐述在农民问题上革命无产阶级立场的基本原则，有必要对福尔马尔的机会主义观点以及在马赛代表大会（见注 362）上通过的并在南特代表大会上作了补充的法国社会党人的土地纲领中背离马克思主义理论的地方加以批判。

在恩格斯生前，《法德农民问题》一文曾转载于波兰杂志《黎明》1894 年第 12 期，标题是《农民问题》。——484。

1. 1892 年 9 月 24 日至 28 日在马赛举行了法国工人党第十次代表大会。大会研究了关于农村工作、党的状况和党的活动、庆祝五一节、参加 1893 年苏黎世国际社会主义工人代表大会、以及关于参加即将举行的议会选举等问题。

代表大会议事日程上最重要的一项是关于农村工作问题，原因是国内农民运动有了高涨，并且党希望在议会选举中得到农民的支持。代表大会通过了第一个土地纲领，其中提出了许多有利于农村无产阶级和小农的具体要求。但是，纲领也包含了许多背离社会主义原则的地方，对农民的小资产阶级幻想与私有者情绪，甚至对它的富裕阶层的剥削意图作了某些让步。在党的南特代表大会上所通过的纲领绪论部分和对纲领的补充里，这些机会主义倾向更加严重了。——488。

1. 指保·拉法格的报告《农民的财产和经济的发展》是以法国工人党全国委员会的名义向南特代表大会提出的。拉法格的报告还发表在 1894 年 10 月 18 日《社会民主党人》第 38 号附刊上。——501、737。

2. 《社会民主党人》是德国的一家周报，德国社会民主党的机关报， 1894 年至 1895 年在柏林出版。——501。

3. 马克思《1848 年至 1850 年的法兰西阶级斗争》（见本选集第 1 卷第 376—481 页）的导言，是恩格斯于 1895 年 2 月 14 日和 3 月 6 日之间为在柏林出版的该书单行本写的。

从费舍 1895 年 3 月 6 日给恩格斯的信中可以看出，在发表这个导言时， 德国社会民主党执行委员会曾坚决要求恩格斯把这部著作中在执行委员会看来是过分革命的调子冲淡，并使它具有更为谨慎的形式；当时费舍提出的借口是：由于帝国国会讨论新的反社会党人法草案，国内又形成了紧张局势。

恩格斯在给费舍的复信中（复信尚未找到，但根据 1895 年 3 月 14 日费舍给恩格斯的信可以推断出它的内容），对党的领导的不坚定立场和它力求“仅仅在合法范围内进行活动”作了批评。但是恩格斯不得不考虑执行委员

会的意见而同意在校样中删去一些地方和改变一些提法，结果，在他看来， 导言的原稿“受到了一些损害”。在本选集中，这些删改都在脚注中注出。由于作过这些修改的条样以及导言手稿保存了下来，因而有可能完全恢复原稿的本来面目。

那时社会民主党的个别领袖企图根据这一著作说恩格斯主张工人阶级在任何情况下都只能通过和平途径取得政权。1895 年 3 月 30 日，德国社会民主党中央机关报《前进报》（见注 561）发表了一篇标题是《目前革命应怎样进行》的社论，社论未经恩格斯同意就从他的导言中断章取义地摘引了几处，因而造成一种印象，仿佛恩格斯主张“无论如何要守法”。恩格斯感到非常愤懑，向《前进报》编辑李卜克内西提出坚决抗议，反对这种歪曲他的观点的做法。恩格斯在 1895 年 4 月 1 日给考茨基的信中强调有必要在《新时

代》（见注 3）杂志上发表导言全文以“消除这个可耻印象”。恩格斯在 1895

年 4 月 1 日给卡·考茨基的信和 4 月 3 日给保·拉法格的信中也谈到了《前

进报》在发表导言时的这种不光彩做法（见《马克思恩格斯全集》第 39 卷第432、436 页）。

在马克思的著作单行本出版前不久，由于恩格斯的坚持，1895 年的《新时代》杂志第 27 期和第 28 期摘要登载了恩格斯的导言，但是保留了作者在上述单行本中不得不作出的那些删节。在德国颁布新的反社会党人法（见注302）的危险消除之后，导言仍未能全文发表。

恩格斯的导言曾经根据《新时代》杂志的文本以删节的形式登载在 1895

年《社会评论》杂志第 9 期和 1895 年保加利亚《事业》杂志第 1 期上。—— 506。

1. 恩格斯在 1895 年出版马克思的《法兰西阶级斗争》一书单行本时， 把《新莱茵报。政治经济评论》杂志（见注 162）第 1、2 和 3 期发表的马克思的《从 1848 年到 1849 年》一组文章中的几篇文章收入这个单行本作为头三章（恩格斯这里提到的也就是这几篇文章），并且把马克思和恩格斯为该杂志 5、6 两期合刊撰写的《时评（三）》中马克思所写的关于法国部分（见

《马克思恩格斯全集》第 7 卷第 511—514 和 520—531 页）作为第四篇文章或第四章。恩格斯所引的这两句话取自时评中收入马克思著作单行本中作为第四章的那部分（见本选集第 1 卷第 471 页）。——508。

1. 指 1871 年皇帝威廉一世赠给俾斯麦的汉堡附近的地产萨克森林地。——509。

2. 指 19 世纪上半叶法国资产阶级的两个保皇党——正统派和奥尔良派。

正统派是法国于 1792 年被推翻的，代表世袭大地主利益的波旁王朝长系

的拥护者。在 1830 年，该王朝第二次被推翻以后，正统派就组成了政党。

奥尔良派是金融贵族的大资产阶级的保皇党，是 1830 年七月革命到1848 年革命这段时期执政的波旁王朝幼系、奥尔良公爵的拥护者。

在第二共和国时期（1848—1851 年），两个保皇集团成为联合起来的保守的“秩序党”的核心。——513、684。

1. “民族原则”是波拿巴第二帝国（1852－1870）统治集团提出的、反映其对外政策的一个原则。拿破仑第三冒充是民族的保卫者，利用被压迫民族的民族利益进行投机，以图巩固法国的霸权并扩大其疆域。各个大国的统治阶级普遍利用这个所谓的“民族原则”来从思想上掩盖它们的侵略计划

和对外政策上的冒险。“民族原则”与承认民族自决权毫无共同之处，它的目的是挑起民族不和，把民族运动，特别是小民族的运动变成互相争夺的大国的反革命政策的工具。马克思在《福格特先生》（《马克思恩格斯全集》第 14 卷第 397—754 页）中、恩格斯在《工人阶级同波兰有什么关系》（《马

克思恩格斯全集》第 16 卷第 170—183 页）中，都曾对“民族原则”进行揭露和批判。——514。

1. 指 1870—1871 年普法战争失败后法国根据 1871 年法兰克福和约的条款付给德意志帝国的 50 亿法郎赔款。—－515。

2. 普选权在西班牙从 1868 年（1868—1874 年西班牙资产阶级革命时期）开始实施，并经 1869 年宪法批准。西班牙共和国在 1873 年宣布成立， 到 1874 年由于保皇派发动政变而被推翻。——516。

3. 这句话引自马克思写的《法国工人党纲领导言》（见《马克思恩格斯全集》第 19 卷第 264 页），这个纲领是 1880 年在勒阿弗尔代表大会上通过的。——517。

4. 1870 年 9 月 4 日，法军在色当溃败的消息传出后，巴黎发生了人民群众的革命行动，这次行动导致第二帝国制度的垮台和以资产阶级国防政府为首的共和国的成立。

1870 年 10 月 31 日，梅斯投降，布尔歇失守以及梯也尔受国防政府之命同普鲁士人开始进行谈判的消息传来以后，巴黎工人和一部分革命的国民自卫军举行起义，占领市政厅，成立了以布朗基为首的革命政权机关——公安委员会。在工人的压力下，国防政府被迫答应辞职并决定于 11 月 1 日举行公社选举。但是由于巴黎革命力量缺乏组织性和领导起义的布朗基派和小资产阶级民主主义者雅各宾派之间的意见分歧，国防政府便乘机借助于国民自卫军中站在政府一边的几个营，背弃了自己辞职的诺言，重新占据了市政厅， 恢复了自己的政权。

对这两个事件的评述并见本选集第 3 卷第 5 页。——521。

1. 1809 年法奥战争期间，拿破仑第一指挥下的法国军队在 1809 年7 月 5—6 日的瓦格拉姆会战中击败了卡尔大公的奥地利军队。

在 1815 年 6 月 18 日滑铁卢（比利时）会战时，拿破仑的军队被威灵顿

指挥下的英荷联军和布吕歇尔指挥的普鲁士军队击溃。滑铁卢会战在 1815 年战局中起了决定性作用，它注定了欧洲列强反拿破仑同盟的最终胜利和拿破仑第一帝国的垮台。——521。

1. 1890—1893 年在比利时发生了争取实施普选权的斗争。由于在工人党领导下进行了群众性发动和罢工，众议院于 1893 年 4 月 18 日通过了关于普选权的法律（4 月 29 日由参议院批准），按照这一法律，在比利时实施以年满 25 岁、居住期限满 1 年为限制条件的男子普选权。此外，该法律还规定了多次投票——对某几类选民，可根据他们的财产状况、教育程度和供职情况，多给一两张选票。——522。

2. 恩格斯指梅克伦堡—什未林公国和梅克伦堡—施特雷利茨公国中公爵政权和贵族阶级之间的长期斗争，以 1755 年在罗斯托克签订作为宪法基础的关于继承权的条约而告终。根据这个条约，梅克伦堡贵族以往的优惠和特权得到确认。他们的一半土地以及商业和手工业享受免税待遇，在国家开支中占有的份额被固定下来，在等级议会及其常设机构中的领导地位得到巩固。——523。

3. 法兰西第二共和国时期的保守派政治活动家奥·巴罗的这句话， 反映出 1848 年底至 1849 年初法国反动势力的代表人物打算挑起人民起义， 然后把它镇压下去，恢复君主制。——524。

4. 暗指 1866 年普鲁士对奥地利和德意志几个小邦的战争取得胜利后，汉诺威王国、黑森—卡塞尔选帝侯国和拿骚大公国在 1866 年归并于普鲁士。——524。

5. “自由人”是 19 世纪 40 年代上半期由柏林著作家组成的青年黑格尔派小组的名称，该小组的核心是布·鲍威尔、埃·鲍威尔、爱·梅因、路·布尔、麦·施蒂纳等。马克思 1842 年对“自由人”进行了批判，并拒绝在他所主编的《莱茵报》（见注 171）上发表他们的空洞浮夸的论文（见《马克思恩格斯全集》第 27 卷第 429—430、435—436 页）。“自由人”脱离现实生活，醉心于抽象的哲学争论，在 1843—1844 年抛弃了激进主义，陷入了庸俗的主观唯心主义。他们宣传一种理论，认为只有杰出人物，即“精神” 的体现者，“纯粹的批判”的体现者，才是历史的创造者，而群众、人民， 似乎只是毫无生气的东西，是历史发展的障碍。青年黑格尔派把自己的观点叫作批判的批判，马克思和恩格斯的第一部合写的著作《神圣家族，或对批判的批判所做的批判》（见《马克思恩格斯全集》第 2 卷第 3—268 页），就是揭露青年黑格尔派的这种有害的反动思想的。——527。

6. 施特劳宾人是德国的流动的手工业帮工。马克思和恩格斯这样称呼那些还受落后的行会意识和成见支配的德国手工业者，这些人抱着反动的小资产阶级幻想，认为可以从资本主义的大工业退回到小手工业去。—— 528。

7. 马克思在这里指的是他曾经打算写的一本著作《政治和政治经济学批判》。——542。

8. 1850 年 11 月中，恩格斯从伦敦转赴曼彻斯特，重新在“欧门— 恩格斯”公司工作，这主要是为了给马克思以物质上的援助，使他有可能继续研究经济理论。从这个时候起，马克思和恩格斯之间几乎每天都有通信。

——543。

1. 1849 年 6—7 月，恩格斯参加了在普法尔茨和巴登展开的革命战斗（参看恩格斯 1849 年 7 月 25 日给燕·马克思的信，《马克思恩格斯全集》第 27 卷第 525—526 页）。关于这些战斗的详情，见《德国维护帝国宪法的运动》（《马克思恩格斯全集》第 7 卷第 127—235 页）。——543。

2. 1841 年 9 月到 1842 年 10 月，恩格斯在柏林的炮兵旅服兵役。恩格斯利用业余时间作为旁听生在柏林大学听课。——544。

3. 《人民报》是宪章派的周报，1852 年 5 月由革命的宪章运动的领袖之一、马克思和恩格斯的朋友厄·琼斯在伦敦创办。1852 年 10 月至 1856 年 12 月马克思和恩格斯曾为该报撰稿，并对该报的编辑工作给以帮助。《人民报》除了刊登马克思和恩格斯专为该报撰写的一些文章外，还转载了他们在《纽约每日论坛报》上发表的最重要的文章。在这个时期，该报始终捍卫工人阶级的利益和宣传社会主义思想。琼斯和资产阶级激进派的接近，曾经使马克思和恩格斯停止为《人民报》撰稿并使他们和琼斯的关系一度破裂。1858 年 6 月该报转到了资产阶级实业家的手中。——547。

4. 《人民报》（见注 385）编辑部于 1856 年 4 月 19 日发表了马克思在《人民报》创刊纪念会上的演说记录（见本选集第 1 卷第 774—776 页）。

——548。

1. 磨坊街指伦敦德意志工人共产主义教育协会（见注 144）。—— 548。

2. 美因茨俱乐部派是 1792 年 10 月法国军队占领美因茨以后，在当地按照法国雅各宾俱乐部的样子成立的自由平等之友会（美因茨俱乐部）。该俱乐部要求取消封建负担和建立共和国。1793 年 2 月进行了选举并召开了法国莱茵地区国民公会。国民公会颁布了废除为数众多的僧俗王公的法令， 并宣布美因茨及其邻近地区为共和国。

1793 年 3 月，国民公会宣布美因茨共和国并入法国。这样一来，美因茨俱乐部派不仅遭到来自反动贵族势力方面，而且也遭到来自资产阶级势力方面的非难，说他们犯有“背叛祖国”罪。美因茨俱乐部和国民议会也没有得到农民和手工业工人的必要支持。虽然法国国民公会发布法令废除了封建依附关系、贵族和僧侣的特权，以及原来的赋税，但同时它却规定要向法国交纳特别税款。这一点是造成这些阶层愤懑和不平的重要原因。

1793 年 7 月普军占领美因茨，美因茨共和国遂告解体。美因茨俱乐部的成员被逮捕入狱并遭到残酷的虐待。——548。

1. 显然是指威·伯蒂歇尔的著作《迦太基史》1827 年柏林版，该书主要讲迦太基的军事史。——550。

2. 尼·马基雅弗利《佛罗伦萨史》第 1 版于 1532 年在罗马和佛罗伦萨出版。书中描写的雇佣兵队长是 14—15 世纪意大利雇佣兵的首领。—— 550。

3. 马克思大概是 1857 年 9 月 30 日在布赖顿和恩格斯见面的。—— 550。

4. 恩格斯显然指厄·琼斯 1858 年 10 月 4 日在曼彻斯特召开的宪章派群众大会上的讲话。

1857 年琼斯鼓吹联合资产阶级激进派，其目的是为了共同争取选举改革，并希望在此基础上恢复国内的群众性的宪章运动。但是，他在制订联合资产阶级激进派的共同纲领时，只保留了成年男子普选权的要求。马克思和恩格斯认为琼斯与激进派的妥协是他政治动摇的表现，是滑到了改良主义的立场，所以同他断绝了朋友关系。几年后，在琼斯重新开始表现出革命无产阶级的精神时，这种关系才得以恢复。——552。

1. 指 1830 年 11 月开始的 1830—1831 年反对沙皇制度的波兰解放起义。起义的领导权基本上掌握在波兰贵族的手里，他们由于拒绝满足广大农民群众废除农奴依附地位的要求，没有能够把农民群众吸引到自己方面来， 从而导致了起义的失败。恩格斯对这次起义的评价，见他 1848 年 2 月 22 日在布鲁塞尔举行的 1846 年克拉科夫起义两周年纪念大会上的演说（见《马克思恩格斯全集》第 4 卷第 537—541 页）和他的著作《德国农民战争》。恩格斯在这部著作中强调指出，波兰贵族在这次起义中对农民所采取的态度，同德国贵族在济金根和胡登所领导的 1522 年起义中对农民所采取的态度完全一样（见《马克思恩格斯全集》第 7 卷第 438—439 页）。——554。

2. 拉萨尔于 1858 年春写了《弗兰茨·冯·济金根》这个舞台脚本， 并匿名发表。在皇家剧院拒绝上演这部戏剧之后，拉萨尔于 1859 年春把《弗兰茨·冯·济金根》作为文学剧本发表。——557。

3. 在这里和以后恩格斯谈到舞台脚本和文学剧本之间的区别和其他

艺术创作问题的地方，实际上都是针对拉萨尔在《弗兰茨·冯·济金根》剧本的序言中所提出的论点同拉萨尔进行论战。——557。

1. 拉萨尔 1848 年 11 月 21 日在诺伊斯（杜塞尔多夫附近）举行的民众大会上发表演说，号召武装起来反对国家政权。拉萨尔发表演说后当天被捕并被审前羁押。高等法院和检察院一再拖延审判，拉萨尔写信请马克思和恩格斯谴责这一阴谋。马克思和恩格斯以同一标题《拉萨尔》在《新莱茵报》

（见注 119）上发表一系列文章，揭露司法当局和监狱当局对拉萨尔的暴行

（见《马克思恩格斯全集》第 6 卷第 316—321、531—533、543—548 和 553

—558 页）。对拉萨尔的审判是 1849 年 5 月 3—4 日进行的。恩格斯也可能

指 1848 年 9 月 17 日拉萨尔在沃林根（科隆附近）民众大会上的讲话。恩格斯亲自参加了这次民众大会并当选为大会书记（见《马克思恩格斯全集》第5 卷第 595—596 页）。——558。

1. “鞋会”和“穷康拉德”是农民秘密团体。它们的活动为德国 1525 年农民战争作了准备。恩格斯在《德国农民战争》这一著作中阐述了这两个团体的活动（见《马克思恩格斯全集》第 7 卷第 423—435 页）。——561。

2. 马克思关于工艺学的笔记（摘录）是许多作者的著作的详细摘要， 其中包括：约·亨·摩·波佩《从科学复兴时期到十八世纪末工艺学的历史》1807—1811 年格丁根版第 1—3 卷，克腊马尔什和黑伦根据安·尤尔著作整理成的《技术词典》1843—1844 年布拉格版第 1 卷；约·贝克曼《论发明史》1782—1805 年格丁根版第 1—5 卷等。——562。

3. 珍妮机是詹·哈格里沃斯于 1764—1767 年发明并用他女儿的名字命名的一种纺纱机。——562。

4. 即拉萨尔的小册子《就莱比锡全德工人代表大会的召开给中央委员会的公开答复》1863 年苏黎世版。

1863 年 2 月 10 日，就莱比锡全德工人代表大会的召开，中央委员会建

议拉萨尔阐述他在工人运动问题上的观点。拉萨尔 3 月 1 日把阐明他的观点的《公开答复》寄给莱比锡中央委员会，并主张把它变成“运动的正式宣言”。

——565。

1. 1863 年 3 月 26 日，工联伦敦理事会在圣詹姆斯大厅举行了工人群众大会，表示英国工人阶级声援美国北部各州反对奴隶制的斗争。同时， 大会的参加者在会上抗议英国站在南部各州一边对美国内战进行武装干涉。担任大会主席的是激进派最具声望的领袖约·布莱特。另参看马克思 1864 年 11 月 29 日分别写给约·魏德迈和路·库格曼的信（《马克思恩格斯全集》第 31 卷第 434、436 页）。——565。

2. 《北极星》是德国的一家周报，1860 年至 1866 年在汉堡出版，从1863 年起为拉萨尔派报纸。——567。

3. 《社会民主党人报》是拉萨尔派的全德工人联合会的机关报，1864 年 12 月 15 日至 1871 年用这个名称在柏林出版；1864 至 1867 年约·巴·施韦泽担任编辑；1871 年至 1876 年用《新社会民主党人报》的名称出版；该报刊登过马克思和恩格斯的许多文章和声明。——567。

4. 1864 年 12 月 21 日和 30 日《社会民主党人报》（见注 403）第 2 号和第 3 号发表了《国际工人协会成立宣言》作者自译的德译文；马克思在译文中作了一些修改（德译文中最重要的修改，见本选集第 2 卷第 598—608 页和有关的脚注）。——567。

5. 1864 年 11 月 11 日约·巴·施韦泽和威·李卜克内西写信给马克思，请他为正在筹办的拉萨尔派全德工人联合会机关报《社会民主党人报》

（见注 403）撰稿。马克思和恩格斯在同年 11 月收到施韦泽寄来的办报纲领， 其中没有包含拉萨尔的口号，当时由于没有掌握其他刊物来影响德国的工人运动，而且李卜克内西还是该报的非正式编辑，于是他们就同意给《社会民主党人报》撰稿。该报发表过马克思的《国际工人协会成立宣言》和《论蒲鲁东》以及恩格斯翻译的古代丹麦民歌《提德曼老爷》。但是马克思和恩格斯不得不屡次批评报纸的路线。在证实了该报编辑施韦泽继续奉行向政府和容克谄媚的拉萨尔主义政策并企图散布对拉萨尔的迷信之后，马克思和恩格斯于 1865 年 2 月 23 日声明同该报断绝关系（见《马克思恩格斯全集》第 16 卷第 88、95—98 页）。紧接着李卜克内西也拒绝为这个机关报撰稿。——567。

1. 威·李卜克内西在 1865 年 1 月 20 日以前写给马克思的信中谈到： 拉萨尔走上了同俾斯麦的反动政府妥协的道路，他答应在普鲁士兼并石勒苏益格—荷尔斯泰因的问题上全德工人联合会方面给俾斯麦以支持，交换条件是俾斯麦答应实行普选制。马克思和恩格斯认为拉萨尔的这个政治“遗嘱” 是对无产阶级利益的背叛。1928 年发表的拉萨尔和俾斯麦的通信完全证实了李卜克内西所报告的消息。——567。

2. 民族联盟是德国自由资产阶级的一个协会，主张把德国统一成为以君主制普鲁士为首的中央集权国家（奥地利除外）。该联盟是在 1859 年 9 月在美因河畔法兰克福的德意志各邦自由资产阶级代表会议上建立的。联盟的基本核心是1849 年6 月从法兰克福议会退出的反革命大资产阶级的代表和右翼自由派——哥达派。在 1866 年普奥战争和北德意志联邦成立后，该联盟于 1867 年 11 月宣布解散。——567。

3. 普鲁士亲王威廉（1861 年即位为国王）在 1858 年 10 月开始摄政时解散了曼托伊费尔的内阁，让温和的自由派执掌政权。资产阶级报刊高呼这个方针是“新纪元”。可是实际上威廉的政策完全是为了加强普鲁士君主政体和容克的阵地；大失所望的资产者拒绝批准政府提出的军事改革草案。由此而发生的 1862 年宪制冲突和 1862 年 9 月俾斯麦的执掌政权结束了“新纪元”。——568。

4. “普鲁士的领导地位”是普鲁士国王弗里德里希-威廉四世在 1848 年 3 月 20 日的演说中的一个说法；他在演说中宣布，“为了拯救德意志”， 他决心站在“整个祖国的领导地位”。在争取德国统一的时期，这一说法用来表示普鲁士想在自己的领导下统一国家的意图。——568。

5. 波扎侯爵和菲力浦二世是席勒的《唐·卡洛斯》一剧中的人物。“乌凯马尔克的菲力浦二世”暗指威廉一世。——568。

6. 全德工人联合会是 1863 年 5 月 23 日在莱比锡各工人团体代表大会上成立的德国工人的政治性组织。从成立时起，全德工人联合会就处于力图使工人运动按改良主义道路发展的拉萨尔及其追随者的有力影响之下。故又称拉萨尔派。联合会把自己的宗旨限于争取普选权的斗争和和平的议会活动。全德工人联合会一方面否定工人阶级的日常经济斗争，同时却主张建立由国家帮助的生产合作社，认为生产合作社是解决社会矛盾的基本手段。联合会的拉萨尔主义领导在对外政策问题上采取民族主义的立场，赞同普鲁士政府的反动政策和通过王朝战争自上而下地实现德国的统一。

随着国际工人协会的成立，联合会的拉萨尔主义领导的机会主义策略就

成了在德国建立真正工人政党的障碍。由于马克思和恩格斯始终不渝地同拉萨尔主义进行斗争，到 70 年代初，先进的德国工人就抛弃了拉萨尔主义。1875 年 5 月在哥达代表大会上，全德工人联合会同爱森纳赫派（见注 519）实行合并。统一了的党采用德国社会主义工人党的名称。

全德工人联合会大会于 1864 年 12 月在杜塞尔多夫举行。——568、582、616、651、687。

1. 进步党人是 1861 年 6 月成立的普鲁士资产阶级进步党的代表。其著名人物有瓦尔德克、微耳和、舒尔采-德里奇、福尔肯贝克和霍维尔贝克。进步党要求在普鲁士领导下统一德国，召开全德议会，建立对众议院负责的强有力的自由派内阁。由于害怕工人阶级和仇视社会主义运动，进步党在半专制的德国的条件下容忍了普鲁士容克的统治。进步党政治上的动摇反映了它所依靠的商业资产阶级、小工业家和部分手工业者的不稳定性。1866 年， 进步党分裂，其右翼组成了民族自由党。——569、658、686。

2. 马克思讽刺地把普鲁士通行的禁止工人联合和罢工的工商业条例以及 1854 年关于雇农权利规范的法律称为奴仆规约。

所谓“奴仆规约”是 18 世纪和 19 世纪初普鲁士各省的一种封建规章， 它允许容克专横地对待农奴，包括肉刑。——569。

1. 指施韦泽的一组文章《俾斯麦内阁》中的第三篇，发表在 1865 年2 月 17 日《社会民主党人报》（见注 403）第 23 号上，也就是说，是在马克思坚决要求他不再向俾斯麦谄媚以后发表的。在这些文章中，施韦泽公开支持俾斯麦用“铁和血”统一德国的政策。——569。

2. 1861 年 1 月 12 日，普鲁士因威廉一世即位而宣布大赦，蛊惑人心地准许政治流亡者“不受阻碍地返回普鲁士国土”。1861 年春天，马克思在逗留柏林期间曾经设法要求恢复他的普鲁士国籍，但是遭到了拒绝，普鲁士当局借口他在 1845 年是“自愿”放弃普鲁士国籍的，“因此”“只能”被看作是一个“外国人”（见《马克思恩格斯全集》第 15 卷第 667—685 页）。

——570。

1. 根据国际总委员会的倡议和在它的直接参加下，选举法改革的拥护者于 1865 年 2 月 23 日在伦敦圣马丁堂召开会议，会上通过了建立改革同盟的决议。改革同盟成了领导工人争取第二次改革的群众性运动的政治中心。总委员会的一些委员，主要是英国各工联的领袖，参加了同盟的领导机关——理事会和执行委员会。同盟所领导的改革运动的纲领和对待资产阶级政党的策略都是在马克思的直接影响下制订的，他竭力促使英国工人阶级实现不依赖资产阶级政党的、独立的政策。资产阶级仅仅要求把选举权扩大到单座楼房的房主和房客，与此相反，改革同盟按马克思的主张提出给予国内所有男性成年居民普选权的要求。被国际重新提出的这个宪章派的口号，在英国工人阶级队伍中得到了广泛的反响，并且使同盟获得了在此以前对政治漠不关心的工联的支持。同盟在英国各大工业城市和各地方都有分支机构。但是由于参加改革同盟领导的资产阶级激进派慑于群众运动的声势而表现的动摇，由于工联机会主义领袖的妥协，同盟未能贯彻总委员会拟定的路线； 英国资产阶级使运动发生了分裂，在 1867 年进行了一次残缺不全的改革，这次改革仅仅把选举权给了小资产阶级和工人阶级的上层，而工人阶级的基本群众仍然和原先一样处于政治上无权的地位。——570。

2. 马克思对李嘉图的“人口规律”的批判，见《资本论》第 1 卷第23 章第 3 节第（79）注（《马克思恩格斯全集》第 23 卷第 692—693 页）和

《剩余价值理论》第 9 章第 2 节、第 14 章第 2 节（《马克思恩格斯全集》第

26 卷第 2 册第 124—128 和第 402—406 页）。——571。

1. 关于马尔萨斯在《论人口律》一书中的抄袭行为，马克思在《资本论》第 1 卷中说得比较详细（见《马克思恩格斯全集》第 23 卷第 676—678 页）。——572。

2. “为了共和国不受损失，执政官应该警惕”是古罗马元老院在国家遭到外部或内部危险的威胁时所使用的一句名言；在这种情况下，执政官就被赋予独裁的权力。——572。

3. 指德国资产阶级经济学家和进步党的首领之一舒尔采-德里奇宣传用工人自己的钱创办储蓄贷款银行、消费合作社和生产合作社。舒尔采- 德里奇进行这种“贮钱箱”鼓动是企图引诱工人离开反对资本的革命斗争。舒尔采-德里奇鼓吹资本家和工人的利益协调一致，断言通过成立合作社可以在资本主义范围内根本改善工人阶级的状况，并且可以使手工业生产者免于破产。——573、582。

4. 指威·罗·格罗夫《物理力的相互关系》。该书第 1 版于 1846 年在伦敦出版。——573。

5. “老拜斯”或“褐色的拜斯”是 18 世纪和 19 世纪初英国军队对于明火枪（燧发的、滑膛的前装枪）的叫法，这种枪的枪身呈褐色。——574。

6. 马克思在结束了自己的 1861—1863 年经济学手稿的整理工作以后，就着手准备《资本论》第 1 册的出版工作。1863 年 8 月他开始誊写和从词句上对这份手稿的一部分进行加工，后来恩格斯把这部分叫作“这一册的现有文稿中最早的文稿”（见《马克思恩格斯全集》第 24 卷第 4 页）。然而在进行这一工作时，马克思决定也把《资本论》其余三册写完，哪怕只写个草稿。马克思告诉恩格斯说，“再写三章就可以结束理论部分”，看来，马克思在这里指的是完成《资本论》第 3 册的工作。这里所说的《资本论》第4 册即最后一册的初稿，马克思已经写好；他把 1861—1863 年的大部分经济学手稿编成《剩余价值理论》。在这封信中马克思告诉恩格斯，他打算对这部分手稿在准备出版时重新加工。

后来，马克思在加工完《资本论》第 1、2 册和第 3 册以后，又回到第 1

册来。按照恩格斯的建议，他决定先出版第 1 册。为了出版《资本论》第 1

册，1866 年整整一年马克思都在为它润色，而在 1867 年 3 月 27 日完成；这

实质上是对这一册的过去的文稿进行新的、仔细的加工。第 1 册的德文第 1

版于 1867 年 9 月作为《资本论》第 1 卷出版。根据同出版商迈斯纳商定的出

版计划，第 2 册和第 3 册应当以《资本论》第 2 卷的形式出版，而第 4 册《经

济学说史》则以《资本论》的最后一卷即第 3 卷的形式出版（见《资本论》

第 1 卷第 1 版序言）。

遗憾的是，马克思在世时没有能够完成付印《资本论》最后几册的准备工作。马克思去世后，恩格斯整理了并以《资本论》第 2 卷和第 3 卷的形式

出版了马克思的第 2 册和第 3 册的手稿。恩格斯还打算整理并以《资本论》

第 4 卷的形式出版上述第 4 册的手稿，但是他在世时没有来得及实现这个愿望。——575。

1. 马克思在《资本论》第 1 卷德文第 1 版第 1 章中概括了 1859 年出版的《政治经济学批判》（见《马克思恩格斯全集》第 13 卷第 3—177 页） 一书的内容。在《资本论》德文第 2 版和以后各版中，《商品和货币》这一章成为第 1 卷的第 1 篇。——575。

2. 马克思在《资本论》第 1 卷德文第 1 版序言的注释中实现了这个意图。——576。

3. 工联伦敦理事会首次于 1860 年 5 月由伦敦各工联代表会议选出。伦敦理事会领导着首都各工联成千上万的群众，对整个英国工人阶级都有影响。在 60 年代前半期它曾经领导英国工人反对干涉美国、维护波兰和意大利的历次行动，稍后又领导了他们争取工联合法化的运动。在伦敦理事会中起领导作用的是联合起来的各个工联的领导人——木工工联的克里默及其后的阿普耳加思，鞋匠工联的奥哲尔，泥水匠工联的柯耳森和豪威耳，机械工工联的阿林。工联伦敦理事会通过参加该理事会的总委员会委员同国际进行接触。

马克思从国际成立时起就力图把广大的英国工人群众吸引到协会中来， 设法使工联的基层组织加入协会。在总委员会英国委员们的动议下，工联伦敦理事会曾在多次会议上讨论，于 1867 年 1 月 14 日通过了一项决议，表示赞同国际工人协会的原则，但断然拒绝与协会建立任何组织联系。此后，工联伦敦理事会通过它在总委员会中的成员继续与国际保持接触。——576、584。

1. 指欧·杜林对《资本论》第 1 卷的书评，载于 1867 年在希尔德堡豪森出版的《现代知识补充材料》杂志第 3 卷第 3 期第 182—186 页。——577、578。

2. 指马克思在《资本论》第 1 卷中对罗雪尔的庸俗经济学观点的彻底批判（见《马克思恩格斯全集》第 23 卷第 102—111、177—189、225—247、257、286—293、379—389、398—407、672—681 页。——577。

3. 根据马克思《资本论》第 1 卷德文第 1 版序言，整个《资本论》的出版计划规定还要出版两卷。第 2 卷应包括两册，用以分析资本的流通过程（第 2 册）和阐述资本主义总过程的形成（第 3 册），而最后一卷即第 3 卷（第 4 册），马克思打算用来探讨经济理论史（见本选集第 2 卷第 102 页）。马克思逝世以后，由恩格斯整理付印，并把马克思的属于第 2 册的手稿作为

《资本论》第 2 卷出版，把属于第 3 册的手稿作为第 3 卷出版。——578。

1. 指署名“赫”的书评《卡尔·马克思<资本论。政治经济学批判>

（共 3 卷）。第 1 卷第 1 册。资本的生产过程。1867 年汉堡奥·迈斯纳出版

社版》，载于 1868 年 7 月 4 日《德国中央文学报》第 28 号第 754—756 页。

《中央报》即《德国中央文学报》，是德国一家文摘性的科学情报评论周刊，1850 年至 1944 年在莱比锡出版。——580。

1. 马克思指《资本论》第 1 卷德文第 1 版第 1 章（《商品与货币》）。在德文第 2 版及以后各版中这一章相当于第 1 篇。——580。

2. 没落帝国是对晚期罗马帝国或拜占庭帝国的叫法；这里指的是法兰西第二帝国。——582。

3. 1868 年 8 月 22—26 日在汉堡举行的全德工人联合会代表大会表明，联合会中的先进分子在工人运动的经验的启示下，并在国际工人协会和

《资本论》的影响下开始抛弃拉萨尔的教条。大会原则上赞成罢工运动，但

又表示反对实际组织罢工。拉萨尔派的领导人害怕在渴望建立工会的工人中丧失威信（当时，倍倍尔和李卜克内西在建立工会方面已经进行了有成效的活动），施韦泽和联合会副主席弗里茨舍提出了在柏林召开全德各工人工会代表大会的建议。正统的拉萨尔分子拒绝了这一建议，而要施韦泽和弗里茨舍以国会议员身分召开这样的代表大会。大会原则上承认各国工人共同行动的必要性，但实际上联合会的领导继续阻挠联合会加入国际工人协会。—— 583。

1. 1868 年 9 月 16 日莱比锡警察当局勒令设在莱比锡的全德工人联合会解散。但是在三星期之后，即 1868 年 10 月 10 日，以约·巴·施韦泽为首的一批拉萨尔分子用同一名称在柏林重新建立了联合会。此后它就在普鲁士警察当局的监督下进行活动。——583。

2. 柏林全德工人代表大会是施韦泽和弗里茨舍得到拉萨尔派的全德工人联合会汉堡大会的同意，以国会议员身分于 1868 年 9 月 26 日召开的。出席代表大会的代表 206 名，代表 142000 多工人（主要是北德意志各城市的）。这次代表大会根本拒绝加入了倍倍尔和李卜克内西领导的纽伦堡组织的各个工人协会所派遣的代表参加。柏林代表大会以后，成立了一些工会， 它们是按拉萨尔派的宗派主义组织的式样建立起来的，并且联合成为一个以施韦泽为首的总的联合会。这个组织完全从属于全德工人联合会。马克思在这封信中对施韦泽作了尖锐的批评，因为组织这样的代表大会导致了德国的工人工会的分裂，同时，代表大会所通过的章程根本违反工会运动的目的和性质。——583。

3. 联合法暗指新工商业条例，根据这一条例工人有罢工权和联合权。1869 年 5 月 29 日北德意志联邦国会通过了这一条例。——583。

4. 指 1868 年 9 月 25 日《社会民主党人报》（见注 403）第 112 号附刊上发表的全德工人代表大会（见注 435）于 1868 年在柏林通过的拉萨尔派的工会章程草案。——583。

5. 全国劳工同盟于 1866 年 8 月在美国巴尔的摩代表大会上成立。美国工人运动出色的活动家威·西尔维斯积极地参加了成立同盟的工作。同盟在美国展开为争取工人组织的独立政策、白人工人和黑人工人的团结、八小时工作制以及女工权利的斗争中起了很大的作用，它很快就同国际工人协会建立了联系。1869 年，同盟的代表卡梅伦出席了国际巴塞尔代表大会的最后几次会议。1870 年 8 月，同盟在自己的辛辛那提代表大会上通过决议，宣布它拥护国际工人协会的原则，并希望加入协会。但是这一决议并没有实现。全国劳工同盟的领导不久就埋头于制定空想的金融改革方案；这种改革的目的是消灭银行制度，并由国家提供低息贷款。1870—1871 年，一些工联脱离了同盟。到 1872 年同盟实际上已不复存在。——586。

6. 《人民国家报》是德国社会民主工党（爱森纳赫派）的中央机关报，1869 年 10 月 2 日至 1876 年 9 月 26 日在莱比锡出版（每周两次，1873 年 7 月起改为每周三次）。该报反映德国工人运动中革命派代表人物的观点， 因而经常受到政府和警察的迫害。尽管该报编辑常被逮捕，编辑部成员不断变动，但报纸的总的领导仍掌握在威·李卜克内西手里。主持《人民国家报》出版社的奥·倍倍尔在该报中起了很大的作用。马克思和恩格斯从该报创刊起就是它的撰稿人。他们经常帮助编辑部，不断纠正报纸的路线，因此这家报纸成了 19 世纪 70 年代优秀的工人报刊之一。——587、611、618。

7. 马克思指的是取消 1801 年英爱合并的要求。英爱合并是英国政府镇压 1789 年爱尔兰起义后强加给爱尔兰的。合并自 1801 年 1 月 1 日起生效， 它剥夺了爱尔兰的最后一点自治权，并解散了爱尔兰议会。从 19 世纪 20 年代起，取消合并的要求在爱尔兰成为深得人心的口号。但是，领导民族运动的资产阶级自由派（奥康瑙尔等人）却把取消合并的宣传鼓动仅仅看作是迫使英国政府作出小小让步的一种手段。1835 年奥康瑙尔和英国辉格党达成妥协后就完全中止了这种鼓动工作。但是在群众运动的影响下，爱尔兰自由派不得不在 1840 年建立了取消合并派协会，然而他们却力图使这个协会对英国各统治阶级采取妥协的政策。——587、589。

8. 1641 年 10 月，在英国资产阶级革命前夕，爱尔兰爆发了起义，几乎使该岛的大部分完全脱离英国。这次起义于 1649—1652 年被镇压下去。对爱尔兰残酷的镇压，结果是英国新土地贵族夺取了大量土地，地主资产阶级分子势力的增长为 1660 年王朝复辟准备了基础。——588。

9. 人身保护法是 1679 年英国议会通过的一项法令，根据这一法令， 每一个逮捕令必须说明理由，同时被捕者必须于短期内（3—20 天）送交法庭，否则即须予以释放。人身保护法不适用于叛国罪的案件，而且根据议会的决定可以暂时停止生效。——588。

10. 指 1869 年 9 月 6—11 日国际工人协会在巴塞尔举行的代表大会。马克思没有出席代表大会，但是积极参加了它的准备工作。他在总委员会讨论大会议程的土地问题、继承权问题及普及教育问题时的发言记录（见《马克思恩格斯全集》第 16 卷第 648—656 页）被保存了下来。——589。

11. 在外地主，来自“absent”（“缺席者”）一词，通常指那些在爱尔兰拥有地产却长期居住在英国的地主。他们把地产交给土地代理人管理，或者出租给靠投机获利的经纪人，后者再以苛刻的条件转租给小佃户。

——590。

1. 《国际报》是比利时的一家周报，国际比利时支部的机关报；1869 年至 1873 年在德·巴普的直接参加下在布鲁塞尔出版。该报经常发表国际的文件；1873 年时该报持无政府主义立场。——592。

2. 《马赛曲报》是法国的一家日报，左派共和党人的机关报，1869 年 12 月至 1870 年 9 月在巴黎出版。该报经常刊登有关国际的活动和工人运动的材料。——592、599。

3. 保·拉法格在 1870 年 4 月 18 日给马克思的信中说，在巴黎成立了国际工人协会联合会委员会。拉法格认为，他自己不作为新成立的委员会成员而作为伦敦总委员会驻巴黎联合会的代表较为适宜。他请求马克思在下一次会议上提出授予他代表权的问题。1870 年 5 月 17 日总委员会授予拉法格代表权。

国际工人协会巴黎联合会是 1870 年 4 月 18 日在瓦尔兰主持下召开的第一国际巴黎各支部全体成员大会上成立的。出席大会的有一千二三百人。会上通过了联合会章程。但是，1870 年 4 月底法国境内开始了警察迫害，并且借口举行全民投票而逮捕国际的会员，这样，实质上就使联合会的活动中断了。——593。

1. 《平等报》是瑞士的一家周报，国际罗曼语族区联合会的机关报； 1868 年 12 月至 1872 年 12 月在日内瓦用法文出版。1869 年 11 月至 1870 年 1 月，参加该报编辑部的巴枯宁、佩龙、罗班等人企图利用该报来攻击国际

总委员会。但是，1870 年 1 月罗曼语族区联合会委员会改组了编辑部成员， 撤销了巴枯宁主义者的职务，自此以后该报开始拥护总委员会的路线。—— 593、597、605、611。

1. 巴枯宁在国际工人协会巴塞尔代表大会上未能掌握国际的领导， 他改变了自己的策略，转而公开向总委员会开火。巴枯宁的追随者在《平等报》（见注 448）编辑部里攫取了多数，早在 1869 年 11 月 6 日第 42 号上就发表了一篇社论，指责总委员会违反了关于出版各国工人状况的通报的条例的第二、三条。11 月 13 日《平等报》在第 43 号发表了第二篇社论，建议在英国成立一个专门的联合会委员会，据说是为了使总委员会易于完成在领导国际共同事务方面的职能。11 月 27 日报纸又发表文章鼓吹放弃政治，并在12 月 11 日的一篇题为《思考》的社论中，激烈攻击总委员会在爱尔兰问题上的立场。《进步报》对总委员会也进行了类似的攻击。

1869 年 12 月 14 日总委员会会议首次讨论了《平等报》和《进步报》的问题。马克思起草的致瑞士罗曼语族区联合会委员会的通告信（见《马克思恩格斯全集》第 16 卷第 435—443 页）于 1870 年 1 月 1 日经总委员会非常会议批准，分发给国际各支部。——593。

1. 和平和自由同盟即国际和平和自由同盟，是由一批小资产阶级共和主义者和自由主义者（维·雨果、朱·加里波第等人曾积极参加）于 1867 年在瑞士日内瓦建立的资产阶级和平主义的组织；1867—1868 年米·巴枯宁参加了同盟的领导工作。同盟在巴枯宁的影响下企图利用工人运动和国际工人协会来达到自己的目的。和平和自由同盟曾宣称通过建立“欧洲联邦”可以消除战争，这一思想反映了小资产阶级广大阶层的和平愿望。但在群众中散布了荒谬的幻想，诱使无产阶级放弃阶级斗争。——594。

2. 指 1868 年巴枯宁在伯尔尼和平和自由同盟代表大会讨论该同盟的纲领草案时提出的决议案。为了维护自己的建议，巴枯宁在代表大会上几次发言，他的发言以及他和他的追随者关于退出和平同盟的声明， 都发表在1868 年 12 月 1 日赫尔岑的报纸《钟声》第 14—15 号上。——594。

3. 社会主义民主同盟是米·巴枯宁于 1868 年创建的。同盟的盟员宣布以无神论、阶级平等和取消国家为自己的纲领。他们否认工人阶级进行政治斗争的必要性。同盟的这种小资产阶级无政府主义的纲领得到了意大利、瑞士和其他一些国家的工业不发达地区的支持。1869 年同盟向总委员会申请加入国际。总委员会同意在解散同盟这个独立组织的条件下接受同盟的那些支部。实际上，同盟盟员参加国际以后，仍在国际工人协会内部保持了自己的秘密组织，并以巴枯宁为首进行了反对总委员会的斗争。在巴黎公社被镇压以后，同盟反对国际的斗争更加激烈，那时巴枯宁及其拥护者特别激烈地反对无产阶级专政和加强在民主集中制原则上建立的工人阶级独立政党的思想。1872 年 9 月国际工人协会海牙代表大会以绝大多数票通过了将同盟头目巴枯宁和吉约姆开除出国际的决定。——594、608、650。

4. 指社会主义民主同盟（见注 452）的纲领和章程《国际社会主义民主同盟的纲领和章程》。这两个文件于 1868 年在日内瓦以单页的形式用法文和德文出版。1868 年 11 月 29 日约·菲·贝克尔将这两个文件寄请国际的总委员会批准。12 月 15 日总委员会表示反对接纳同盟加入协会，12 月 22 日马克思同恩格斯交换意见之后写成的通告信《国际工人协会和社会主义民主同盟》（见《马克思恩格斯全集》第 16 卷第 382—384 页）稍加修改后被一致

通过。通告信揭露了同盟的分裂主义策略。通告信作为机密通知分发给协会的所有支部。——594。

1. 在 19 世纪 20 年代末传布和发展圣西门学说的一批圣西门信徒提出了废除继承权的要求。1830 年根据巴扎尔的讲稿，在巴黎出版了一本反映圣西门主义者对继承权的看法的书，即《圣西门学说。第一学年。简述。1829 年》1830 年巴黎版。——595。

2. 在国际工人协会总委员会的坚持下，同盟纲领的第二条于 1869 年4 月被改为：“同盟首先力求实现完全并彻底地消灭阶级，力求实现个人（不分男女）在政治、经济和社会方面的平等。”——596。

3. 指国际工人协会总委员会把继承权问题列入国际工人协会巴塞尔代表大会的议程。1869 年夏在总委员会里就对这个问题进行了广泛的讨论， 8 月 3 日总委员会通过了马克思起草的《总委员会关于继承权的报告》（见

《马克思恩格斯全集》第 16 卷第 414—416 页）。马克思的报告在 1869 年 9

月 11 日巴塞尔代表大会上由埃卡留斯宣读。——597。

1. 《进步报》是巴枯宁派的报纸，它公开反对国际工人协会总委员会；从 1868 年 12 月至 1870 年 4 月用法文在勒洛克勒出版，主编是吉约姆。

——597。

1. 巴枯宁在 1870 年 3 月 2 日和 3 日《马赛曲报》（见注 446）第 72 和 73 号上发表了追悼信，信中把赫尔岑称为自己的朋友和同胞，认为他的死“对他的朋友、对俄国解放事业以及⋯⋯对全人类的解放来说是一个巨大的损失”。他谈到 30 年来他和赫尔岑密切地联系在一起，并且说“赫尔岑、奥格辽夫和我始终是一个目标”。1870 年 3 月 5 日、12 日和 19 日《进步报》

（见注 457）第 10、11 和 12 号上全文转载了追悼信。——598。

1. 《钟声》是俄国革命民主主义的报纸，由亚·伊·赫尔岑和尼·普·奥格辽夫在 1857 年至 1867 年用俄文出版；1868 年至 1869 年改用法文出版， 并附有俄文附刊。1865 年前在伦敦出版，以后在日内瓦出版。——598。

2. 指 1858 年俄国地主巴·亚·巴赫梅季耶夫交给赫尔岑的一笔宣传费（所谓的巴赫梅季耶夫基金）。1869 年在巴枯宁和奥格辽夫的压力下，赫尔岑同意把基金分成两部分，其中一部分由奥格辽夫转交给涅恰也夫。1870 年，在赫尔岑死后，涅恰也夫从奥格辽夫手中得到了另一部分基金。

马克思是从约·菲·贝克尔 1870 年 3 月 13 日的来信中得知这件事的。

——598。

1. 马克思指一批俄国政治流亡者，这些人是非贵族出身的具有民主主义思想的青年，他们是民主主义革命家车尔尼雪夫斯基和杜勃罗留波夫的追随者。1870 年春季，他们在日内瓦成立了第一国际俄国支部。1869 年去世的国际会员亚·亚·谢尔诺-索洛维耶维奇在这个支部的筹建工作中起过重大的作用。1870 年 3 月 12 日支部委员会把它的纲领、章程寄给了总委员会， 并且写信给马克思，请他担任支部在国际工人协会总委员会中的代表。在1870 年 3 月 22 日的总委员会会议上，俄国支部被接受加入国际，马克思承担了该支部在总委员会中的代表的任务。——598。

2. 在《平等报》（见注 448）编辑部改组后，巴枯宁分子力图夺回失去的阵地，他们在 1870 年 4 月 4—6 日于拉绍德封举行的罗曼语族区联合会代表大会上保证了形式上的多数票。在是否接受巴枯宁于 1869 年 6 月在日内瓦建立的、实际上由秘密的国际社会主义民主同盟（见注 452）实行领导的、

名为“社会主义民主同盟中央支部”的支部，以及拉绍德封的巴枯宁派支部的问题上展开了激烈的斗争。日内瓦俄国支部的领导人之一吴亭曾发言揭露巴枯宁的分裂活动。分裂发生了，日内瓦的代表和其他拥护总委员会的人单独继续开会。马克思所提到的关于在拉绍德封发生分裂的报道，发表在 1870

年 4 月 9 日《平等报》第 15 号上。

同盟的支持者以罗曼语族区代表大会的名义，选出了新的联合会委员会，并把它改设在拉绍德封。这样一来，在瑞士罗曼语族区就有了两个联合会委员会：一个在日内瓦，一个在拉绍德封。巴枯宁分子着手办《团结报》

（见注 463）。1870 年 4 月初，罗曼语族区联合会委员会的代表和同盟的支持者给总委员会寄去了关于拉绍德封代表大会的详细报告，并请求对分裂问题作出决定。总委员会于 1870 年 6 月 28 日通过了马克思提出的决议案，决定保持原有联合会委员会的职能，而建议巴枯宁派的联合会委员会另选名称

（见《马克思恩格斯全集》第 16 卷第 490 页）。——598。

1. 《团结报》是巴枯宁派的周报，该报由詹·吉约姆编辑，1870 年4 月至 9 月在纳沙泰尔出版，1871 年 3 月至 5 月在日内瓦出版。它的前身是

《进步报》。——598。

1. 马克思指的是 1870 年 4 月 18 日劳拉·拉法格的信。马克思称劳拉为珞朗，因为保尔·拉法格的笔名是保尔·洛朗。——599。

2. 《女王信使报》是英国保守派的政治文学周报，1869 年 1 月至 7 月在伦敦出版。——599。

3. 道德协会是普鲁士爱国的秘密政治团体，于 1806 年普鲁士被拿破仑法国战败之后创立。它联合了自由派贵族和资产阶级知识分子的代表。协会的宗旨是唤起爱国热情，争取自己的国家从拿破仑的占领下解放出来和建立立宪制度，支持在普鲁士进行温和的自由主义改革。1809 年，普鲁士国王应拿破仑的要求取缔了道德协会。然而协会继续存在，直到拿破仑战争结束。拿破仑失败后，该协会由于要求宪法而被迫害，很快就瓦解了。——601。

4. 互助主义派是 19 世纪 60 年代的蒲鲁东主义者的自称。他们提出了一个小资产阶级的改良主义计划：用组织互助（如建立合作社、互助会等） 的办法来解放劳动者。——602。

5. 指国际工人协会 1871 年伦敦代表会议的下列决议：《关于各国委员会、地方支部、派别、团体及其委员会等组织的名称》（第二项决议第 1、2、3 条）；《关于工人阶级的政治行动》（第九项决议）；《关于社会主义民主同盟》（第十六项决议）以及《关于瑞士罗曼语族区的分裂》（第十七项决议）（见《马克思恩格斯全集》第 17 卷第 451—452、454—456、458— 460 页）。——603。

6. 1871 年 12 月 4 日卡·特尔察吉请求恩格斯从物质上支援他所办的

《无产者报》（见注 470）。1872 年 1 月 6 日以后，恩格斯写完了给他的回信。但是，信刚要寄出，恩格斯从《玫瑰小报》（见注 471）获知：特尔察吉支持汝拉联合会关于立即召开代表大会的要求。因此，1 月 14—15 日恩格斯重写了一封信，仅保留了原信的两段文字（略加修改）。其余的文字，部分写在原信删去的各行之间，部分写在一张白纸上。——604。

1. 《无产者报》是意大利的一家报纸，1872 年至 1874 年在都灵出版， 该报袒护巴枯宁派，反对总委员会和伦敦代表会议决议。——605、609。

2. 《玫瑰小报》是意大利的一家日报，左派马志尼主义者的机关报。

1867 年至 1873 年在米兰出版；该报在 1871 年至 1872 年维护巴黎公社，发

表国际工人协会的报告和文件，从 1872 年起，受巴枯宁派控制。

1871 年 12 月 28 日《玫瑰小报》在第 360 号上的《工人运动》这篇评论中报道说：都灵“无产者解放社”通过了支持松维利耶通告的决定。——605、609。

1. 《社会革命报》是 1871 年 10 月至 1872 年 1 月在日内瓦出版的周报，1871 年 11 月起为巴枯宁派汝拉联合会的机关报。——606、611。

2. 指巴枯宁企图在 1868 年 9 月于伯尔尼举行的资产阶级和平主义组织——和平和自由同盟（见注 450）的代表大会上通过他起草的鼓吹在社会和经济方面实现阶级平等、废除国家和继承权等等的纲领。在同盟的大多数人拒绝了他的草案之后，他同少数人退出了和平同盟。并于同年成立国际社会主义民主同盟（见注 452），他的上述纲领草案成了这个同盟的纲领的基础。——607。

3. 指 1869 年国际工人协会巴塞尔代表大会关于组织问题的决议。这些决议扩大了总委员会的权利。第五项决议授予总委员会拒绝接受新支部的权利，第六项决议授予总委员会在下届代表大会召开之前有暂时开除个别支部的权利。这些决议在 1871 年伦敦代表会议之后载入组织条例，它们遭到巴枯宁派的攻击。——608。

4. 《自由报》是比利时民主派报纸，1865 年至 1873 年在布鲁塞尔出版；1867 年起成为国际工人协会在比利时的机关报之一。——610。

5. 1871 年法国人支部是由一部分法国流亡者于 1871 年 9 月在伦敦组成的。支部的领导同在瑞士的巴枯宁派建立了密切的联系，同他们勾结起来行动，同他们一起攻击国际的组织原则。1871 年法国人支部章程发表在该支部的机关报《谁来了！》上，这一章程在 1871 年 10 月 14 日总委员会的非常会议上被提交给总委员会，并交由总委员会的一个专门委员会来审查。在 10 月 17 日的会议上，马克思代表该委员会作了关于支部章程的报告，并提出一个决议案，这个决议案得到总委员会的一致批准（见《马克思恩格斯全集》第 17 卷第 471—474 页）。获准的决议中指出，支部章程的某些条文与共同章程抵触，这使它加入国际发生困难；建议支部修改这些条文，以适应国际的章程。支部在 10 月 31 日的信中声明不同意总委员会的决议，并对总委员会进行了攻击，对总委员会的一般权力提出异议。支部的答复经委员会讨论后，于 1871 年 11 月 7 日被提交总委员会讨论。法国通讯书记赛拉叶提出了马克思写的决议案，这个决议案得到总委员会的一致批准（见《马克思恩格斯全集》第 17 卷第 499—504 页）。以后支部便瓦解为几个小组。——610。

6. 1871 年 11 月 12 日在巴枯宁派汝拉联合会的松维利耶代表大会上通过了松维利耶通告——《给国际工人协会所有联合会的通知》。这个旨在反对总委员会和 1871 年伦敦代表会议的通告，用关于政治冷淡主义和支部完全自治的无政府主义教条来对抗代表会议的决议，它还包含了对总委员会的活动的诽谤性攻击。在通告中巴枯宁派建议所有联合会要求立即召开代表大会来重新审查国际的共同章程和谴责总委员会。恩格斯对这一通告的评价， 见他的《松维利耶代表大会和国际》一文（《马克思恩格斯全集》第 17 卷第516—522 页）。——611。

7. 都灵工人联合会于 1871 年秋在都灵成立，处于马志尼分子的影响之下。1872 年 1 月联合会发生分裂，一批无产阶级分子退出了联合会，组成

了“无产者解放社”，后来这个团体被接受为国际的一个支部。在 1872 年 2 月以前该团体一直受警探特尔察吉的领导。——611。

1. 《多事人报》是意大利共和派的讽刺性日报，左派马志尼主义者的机关报，1868 年至 1872 年在都灵出版。——611。

2. 1872 年 1 月 6—7 日在开姆尼茨召开了德国社会民主党萨克森区域代表大会。出席大会的有代表 50 多个地方组织的 120 名代表，其中包括倍倍尔和李卜克内西。代表大会讨论了工人政党对现有选举权的态度问题以及组织工会的问题；在秘密会议上还研究了对松维利耶通告以及对国际工人协会内部进行的反无政府主义者的斗争的态度问题。代表大会一致支持总委员会，并赞同 1871 年伦敦代表会议的决议。李卜克内西于 1872 年 1 月 10 日写信给恩格斯，告知代表大会的决定：“大会开得很好⋯⋯在代表们的秘密会议上，一致决定在反巴枯宁派的斗争中支持你们，并委托我把这个情况告诉你们⋯⋯”1872 年 1 月 23 日马克思把代表大会的决定通知总委员会。—— 612。

3. 1871 年 12 月 24—25 日在布鲁塞尔召开的国际工人协会比利时联合会代表大会在讨论松维利耶通告时不支持瑞士无政府主义者提出的立即召开国际代表大会的要求，但同时委托比利时联合会委员会拟定协会新章程草案。关于代表大会的简短报道发表在 1871 年 12 月 31 日《国际报》第 155 号上，标题是：《比利时工人代表大会》。——612。

4. 《新社会民主党人报》是德国的一家报纸，1871 年至 1876 年在柏林每周出版三次，拉萨尔派的全德工人联合会的机关报。该报完全执行拉萨尔派迎合俾斯麦制度和巴结德国统治阶级的政策，反映了拉萨尔派领导人推行的机会主义和民族主义的方针。该报站在宗派主义的立场上，一贯反对国际工人协会的马克思主义的领导，反对德国社会民主工党，支持巴枯宁分子和其他反无产阶级流派的人们所进行的仇视总委员会的活动。——612、619。

5. 1869 年，涅恰也夫同巴枯宁建立了联系之后，在俄国许多城市展开了成立“人民惩治会”这种密谋组织的活动。涅恰也夫利用巴枯宁给他的“欧洲革命联盟”的代表资格证，企图冒充为国际工人协会的代表。由于涅恰也夫组织被破获，他使用的冒险手法遂被揭发出来。涅恰也夫逃到国外， 口头和通过报刊散布谣言说：他被捕了，但在流放的途中逃了出来，还说有要杀害他的秘密命令。根据 1871 年伦敦代表会议的决定，马克思写了国际工人协会与所谓的涅恰也夫密谋无关的声明（见《马克思恩格斯全集》第 17 卷第 470 页）。——612。

6. 恩格斯在这封信里谈了他从 1873 年开始写的一部卓越著作《自然辩证法》的构思。这封信寄到曼彻斯特，因为当时马克思正在那里。恩格斯还请马克思把这封信转给卡·肖莱马和赛·穆尔看。在信稿上保留有肖莱马作的边注。——614。

7. 恩格斯指 1872 年 9 月 2—7 日举行的国际工人协会海牙代表大会。和过去历次代表大会相比，海牙代表大会按其组成来说是最有代表性的大会。出席这次代表大会的有代表 15 个全国性组织的 65 名代表。马克思和恩格斯亲自领导了这次代表大会。在代表大会上，马克思、恩格斯和他们的战友们多年来为反对工人运动中的各种小资产阶级宗派主义而进行的斗争胜利结束了。无政府主义者的分裂活动受到谴责，他们的领导者巴枯宁等被开除出国际。——618、620、657。

8. 左尔格于 1874 年 8 月 12 日退出总委员会。他在 1874 年 8 月 14 日把此事告知恩格斯；他正式退出是在 1874 年 9 月 25 日。——619。

9. 1875 年 10 月底至 11 月初，恩格斯同妻子去海德堡，送内侄女玛丽·艾伦·白恩士去上寄宿中学，白恩士在那里从 1875 年 11 月住到 1877 年 3 月。恩格斯同妻子在 1875 年 11 月 6 日返回伦敦。——621。

10. 彼·拉·拉甫罗夫《社会主义和生存斗争》一文发表在 1875 年 9 月 15 日《前进！》第 17 号上，没有署名。——621。

11. 这封信中下面的基本内容和《自然辩证法》中的札记《为生活的斗争》（见本卷第 371—373 页）的内容几乎完全一致。——621。

12. 罗·比尔（罗·拜尔的笔名）的小说《三次》刊载在 1875 年 10 月至 11 月《海陆漫游》周刊第 4—8 期上。——622。

13. 1876 年 8 月 12 日，迪斯累里得到了贝肯斯菲尔德伯爵的爵位， 并从这时起成为上院的保守党领袖。——626。

14. 《未来》是一批德国社会民主党党员出版的社会改良派的杂志； 1877 年 10 月至 1878 年 11 月在柏林出版。卡·赫希柏格是它的出版者。马克思和恩格斯尖锐地批评了该杂志想把党引上改良主义道路的企图。—— 627。

15. 由于杜林派在 1877 年哥达代表大会（见注 495）上进行攻击，布洛斯在 1877 年 10 月 30 日至 11 月 6 日期间给马克思的一封信中，问马克思和恩格斯是否真对德国党的同志们生气了。布洛斯指出，德国工人比任何时候都更加重视马克思和恩格斯在报刊上发表的言论。他还写道，由于社会民主党人的宣传活动，马克思和恩格斯的声望已经比他们自己所能想象的高得多。——628。

16. 共产主义者同盟章程（见《马克思恩格斯全集》第 4 卷第 572—577 页）于 1847 年 6 月在同盟第一次代表大会上拟定，经过同盟各支部讨论后重新提交第二次代表大会审查，最后于 1847 年 12 月 8 日批准通过。马克思和恩格斯曾积极参与了该章程的起草工作。——628。

17. 在德国社会主义工人党哥达代表大会（1877 年 5 月 27—29 日）5 月 29 日的会议上，杜林派企图禁止在党的中央机关报《前进报》（见注 561） 上继续刊登恩格斯的著作《反杜林论》。约·莫斯特提出了下列提案：“代表大会声明，恩格斯最近几个月以来所发表的反对杜林的批判文章，丝毫不能引起《前进报》大多数读者的兴趣，甚至还引起了极大的愤慨，这类文章今后不应在中央机关报上发表。”尤·瓦尔泰希也提出了类似的声明，他断言，刊登恩格斯的这一著作是失策，对报纸和党都造成了巨大的损失，无论是马克思和恩格斯的著作，还是杜林的著作对社会民主党都是有益的。奥·倍倍尔提出一个折衷的提案：“鉴于恩格斯反对杜林的论文的巨大篇幅及其续编大概将具有同样的篇幅；恩格斯在《前进报》上开始的反对杜林的论战， 使后者及其拥护者有权作同样详细的答复和有权同样广泛地利用《前进报》的篇幅；涉及纯粹科学争论的问题仍未解决，——代表大会决定：停止在《前进报》正刊上刊登恩格斯反对杜林的论文，而以小册子形式加以发表。同样， 也停止在正刊上对这一争论问题作任何进一步的讨论。”威·李卜克内西坚决反对莫斯特的提案和瓦尔泰希的论断。他作为《前进报》的编辑发表了下述声明：“关于发表恩格斯著作的决定是在 1876 年哥达代表大会上通过的， 并且这项决定是由于‘杜林派’的挑动而作出的。某些人觉得这些论文太长。

但是，本来就不能要求《前进报》编辑部给恩格斯这样在科学上只有马克思能与之相提并论的人规定应当写多长或写多短。这些论文的篇幅应当是大的，因为这关系到要全面击退杜林在他的长篇大论中进行的攻击，并且要从哲学、自然科学和经济学方面驳倒他的整个体系。恩格斯出色地做到了这一点。继马克思的《资本论》问世之后，这些反对杜林的论文是来自党内的意义最重大的著作。从党的利益来看，这一著作是必需的。事情关系到保卫我党的科学原理。恩格斯做到了这一点，为此我们应当感谢他。”李卜克内西对倍倍尔的提案提出修正：在《前进报》科学附刊上或在科学《评论》（《未来》杂志）上或者以小册子形式发表这样的文章。代表大会通过了经李卜克内西修正的倍倍尔的提案。《反杜林论》的第二编和第三编刊登在《前进报》附刊上。——628。

1. 布洛斯在 1877 年 10 月 30 日至 11 月 6 日期间的一封信中告诉马克思，《北德总汇报》在几篇社论中都谈到“马克思博士和贝克斯神父之间的互相配合”；并且表示要经常给他寄这个报纸。——629。

2. 威·白拉克 1878 年 4 月 26 日写信给恩格斯说：“至于俾斯麦的计划，我仍然认为，应该坚决反对。老实说，如果他能够实行铁路法案，我将感到高兴；烟草专卖在我看来也并不是不能接受的；但是我仍旧认为，党参与实现这类措施的任何做法都是荒谬的。”——629。

3. 这封信里谈到的关于资本主义制度下生产资料、运输和通讯工具转归国家所有的论点，在恩格斯的著作《反杜林论》第三编第二章中有更详细的阐述。这一章发表于 1878 年 5 月 26 日《前进报》附刊，关于国有化的注（见本选集第 3 卷第 628 页）是在该书 1886 年再版时增加的。——629。

4. 尼·卡列耶夫《十八世纪最后二十五年法国农民和农民问题》1879 年莫斯科版。这本书是马·马·柯瓦列夫斯基征得作者同意后转寄给马克思的。——631。

5. 妻的动产是从罗马法时期以来就有的法律术语，指的是一种特殊财产、妻子的不在嫁妆之内的财产。——632。

6. 显然马克思是指丹尼尔逊 1879 年 2 月 5 日的信。丹尼尔逊在 1879 年 3 月 5 日给马克思的信中提到这封信。丹尼尔逊自己在信中写道，在 2 月5 日寄信的同时，他还给马克思寄了关于“近十五年来”俄国财政政策的资料以及大批书籍，其中一部分是珍本。

丹尼尔逊在收到马克思这封信以后，曾在 1885 年圣彼得堡出版的《资本

论》第 2 卷序言中引用过此信的部分内容。——632。

1. 指 1844 年银行法令。为了防止发生银行券兑换黄金的困难局面， 英国政府在 1844 年根据罗·皮尔的倡议，通过了一项关于改革英格兰银行的法律，把英格兰银行分为两个独立的部，即银行部和发行部，并规定了银行券用黄金保证的定额。没有黄金保证的银行券的发行额不得超过 1400 万英镑。然而，尽管 1844 年银行法令已生效，流通中的银行券数额实际上并不是依据抵补基金而是依据流通领域中对它的需求来决定的。在经济危机期间， 对货币的需求量特别大，英国政府曾被迫使 1844 年法令暂停实行，并扩大了没有黄金保证的银行券的数额。——634。

2. 委托销售（consignatio，意为签署，书面证明）。它是在国外委托出售商品的一种形式。出口商（委托者）把商品运往国外的商行（销售者） 的货栈，委托后者依一定条件代为出售。——634。

3. 指俄国的资产阶级经济学家伊·伊·考夫曼。他在彼得堡出版的杂志《欧洲通报》（见注 336）1872 年 5 月号上匿名刊登了一篇关于马克思

《资本论》第一卷的文章，题为《卡尔·马克思的政治经济学批判的观点》， 认为马克思的“研究方法是严格的现实主义的，而叙述方法不幸是德国辩证法的”。马克思对考夫曼这篇文章的看法，见《资本论》第 1 卷第 2 版跋（本

选集第 2 卷第 109—113 页）。——637。

1. 指 1878 年 5 月 11 日和 6 月 2 日，威廉一世两次遇刺：第一次行刺的是帮工麦·赫德尔，第二次行刺的是无政府主义者卡·爱·诺比林。这两次遇刺成了俾斯麦加紧迫害社会民主党人和重新要求帝国国会通过反社会党人非常法的有利借口。——639。

2. 讲坛社会主义者是 19 世纪 70 至 90 年代资产阶级思想的一个流派。该派的代表人物主要是德国的大学教授，他们在大学的讲坛上宣扬资产阶级改良主义。讲坛社会主义的代表人物（阿·瓦格纳、古·施穆勒、路·布伦坦诺、威·桑巴特等）认为国家是超阶级的组织，因而鼓吹资产阶级和无产阶级之间的阶级和平，主张不触动资本家的利益，逐步实行“社会主义”。因此，讲坛社会主义的纲领局限于提出一些社会改良措施，如组织工人疾病和伤亡事故的保险等，其目的在于削弱阶级斗争，以便排除革命以及社会民主党的影响，使工人同反动的普鲁士国家和解。讲坛社会主义是修正主义的思想来源之一。——640。

3. 卡·考茨基在他的《人口增殖对社会进步的影响》一书（第 169 页）中援引莱·欧拉的计算法，按照这种计算法，从纯粹理论上说，十二年多一点时间，人口会增加一倍。恩格斯在作复利计算时把一个克劳泽定为1/60 盾。——641。

4. 斐·多·纽文胡斯在 1881 年 1 月 6 日的信中请求马克思对一个问题作出回答，即社会党人如果取得政权，为了保证社会主义的胜利，他们在政治和经济方面的首要的立法措施应当是什么。纽文胡斯告诉马克思说，荷兰社会民主党人打算把这个问题提交即将召开的苏黎世国际社会党人代表大会讨论。大会认为讨论这个问题是不合适的。

由于苏黎世州委员会不允许在当地举行大会，所以由比利时社会党人发起召开的国际社会党人代表大会于 1881 年 10 月 2—12 日在库尔（瑞士）举

行。出席代表大会的有 12 个国家的代表。代表大会的议事日程是关于社会主义力量的国际联合的问题。大会认为时机尚未成熟，因为各国社会党的形成时期还没有结束。代表大会决定下一次国际代表大会在巴黎举行。——643。

1. 海外贸易公司是 1772 年在普鲁士成立的贸易信用公司；该公司享有许多重要的国家特权，它给予政府巨额贷款，实际上起了政府的银行老板和财政部门经纪人的作用。1904 年正式成为普鲁士国家银行。——644。

2. 指法国工人党的马克思主义的纲领（在法国叫作集体主义派纲领）。1879 年在马赛举行的社会主义者代表会议上成立法国工人党以后，以茹·盖得为首的一批法国社会主义者决定请求（通过保·拉法格）马克思和恩格斯帮助制订工人党的竞选纲领草案。1880 年 5 月盖得抵达伦敦，在那里同马克思、恩格斯和拉法格一起共同制定了法国工人党纲领。纲领分为理论部分和实践部分。纲领的理论性的导言是马克思起草的；马克思和恩格斯还参与制定纲领的实践部分。纲领发表于 1880 年 6 月 30 日《平等报》，1880 年 7 月 10 日《无产者报》和 1880 年 7 月 20 日《社会主义评论》。1880 年

在法国工人党勒阿弗尔代表大会上这个纲领作为“最低纲领”被通过。纲领的译文见《马克思恩格斯全集》第 19 卷第 264、634—636 页。法国工人党分裂以后，在 1882 年 9 月圣艾蒂安代表大会上，这一纲领被机会主义分子（可能派）否决了，他们通过了一个新的改良主义纲领，但同时召开的马克思派的鲁昂代表大会确认这一纲领仍然有效。——645。

1. 《平等报》是法国的社会主义周报，1877 年由茹·盖得创办，1880 年至 1883 年为法国工人党的机关报。该报断续地分为六种专刊出版：第 1、2、3 三种专刊每周出一次（共出过 113 期），第 4 和第 5 两种专刊每天出一次（共出过 56 号）。本应每周出一次的第 6 种专刊在 1886 年只出过一期。每一种专刊都有它的刊名。80 年代初马克思和恩格斯曾为该报撰稿；该报于1889 年 2 月重新出版。——646。

2. 套用亨·海涅《时代的诗》里的一首诗《安心》中的说法：“德意志是温驯的幼儿园，不是罗马的凶手窝。”——648。

3. 指从 1879 年延续到 1882 年的埃及人民民族解放斗争的那些最后的事件，斗争的目的是反对已对埃及实行财政监督的英法资本家对埃及进行殖民掠夺。运动的导火线是英法代表以债权强国的身分于 1878 年进入埃及政府（当部长）。领导民族解放运动的是资产阶级知识分子的代表，和以曾经提出过“埃及是埃及人的”这一口号的阿拉比帕沙上校为首的进步军官的代表。由于开罗卫戍部队起义，埃及总督（执政者）被迫于 1881 年 9 月实行宪制；12 月埃及召开了国会，在其中起主导作用的是 1879 年成立的“祖国党”， 它是那些对外国资本的把持感到不满的自由派的地主和商人同依靠农民和小资产阶级支持的、怀有爱国主义情绪的军官和知识分子的联盟。“祖国党” 的目的是要实现埃及独立并在国内建立宪制。1882 年 2 月，埃及组成了一个民族政府（阿拉比在政府中担任陆军部长），它开始解除外籍官员在埃及担任的职务，并计划实行民主改革。但是，1882 年夏天，英国挑起了和埃及的冲突，开始了反对埃及的军事行动，虽然埃及军队（在阿拉比率领下）和人民群众进行了英勇抵抗，结果还是英国侵略者获得了胜利。英国占领者在1882 年 9 月占领开罗以后，对民族运动的参加者进行了野蛮的屠杀。埃及成了英国的殖民地。

马克思在这里所讲的抗议英国进攻埃及和炮轰亚历山大里亚的公开集会，是盖得派的中部联合会在《公民报》编委昂·布里萨克、茹·盖得和保·拉法格的参与下，于 1882 年 7 月底在巴黎组织的。盖得派关于埃及问题的决议， 向阿拉比帕沙和“祖国党”表示敬意，认为他们无愧于自己承担的伟大任务。

——649。

1. 指 1882 年秋同时召开的两个法国社会主义者代表大会：在圣艾蒂安召开的可能派代表大会和在罗阿纳召开的盖得派（马克思派）代表大会。 1882 年 9 月 25 日在圣艾蒂安召开的法国工人党例行代表大会上，党的

右翼的拥护者（可能派）在代表资格证上耍尽种种诡计从而取得了多数，大会发生了分裂。马克思派小组（盖得派）退出大会，并于 9 月 26 日聚会于罗阿纳，举行了法国工人党第六次代表大会。留在圣艾蒂安代表大会的可能派取消了由马克思参加制定并在 1880 年 11 月勒阿弗尔代表大会上通过的党的统一纲领，并且赋予一些区制定自己的竞选纲领的权利。在圣艾蒂安代表大会所赞同的、作了根本修改的纲领导言中，用恩格斯的话说，“无产阶级的阶级性已经被抛弃”（见本卷第 650 页）。代表大会把党内马克思派的领袖

和积极活动家——盖得、拉法格、马萨尔、杰维尔、弗罗什和巴赞开除出党， 并确定了党的新的名称——革命社会主义者工人党，即所谓可能派的党。

1882 年 9 月 26 日至 10 月 1 日在罗阿纳举行的马克思派代表大会确认自

己忠于 1880 年批准的马克思主义的纲领，宣布它是党的所有联合会和小组统一的和必须遵守的纲领，肯定全国委员会背叛了党的原则，剥夺它的权力并将其成员开除出党。分裂的结果，法国工人党（罗阿纳代表大会保持了这个名称）在为革命的马克思主义纲领而进行的斗争中取得了胜利。虽然党在人数上减少了，但在组织上巩固了。国内大工业中心的工人和主要是分布在大工厂的巴黎无产阶级的一些小组成了它的可靠的基础。跟可能派走的是还受小资产阶级思想影响的巴黎手工业工人，以及南部（马赛）和西部（布列塔尼）小组（合作社派、工团派、蒲鲁东派等等）。——650、652、653。

1. 指法国工人党兰斯代表大会关于党纲的决定和巴黎中部联合会联盟代表大会的决定。

兰斯代表大会于 1881 年 10 月 30 日至 11 月 6 日举行。出席代表大会的

代表有 44 名，其中绝大多数是马隆和布鲁斯的机会主义派别的走卒。代表大

会批准了根据马隆和布鲁斯的创议而于 1881 年 10 月中旬成立的法国工人党民族委员会。

在兰斯代表大会上，马隆和布鲁斯力求通过自相矛盾的关于“最低纲领” 的决定。代表大会认为这个纲领“不完全”符合“劳动者的意图”，它实际上由于选区的每一个社会主义委员会都被赋予制定自己纲领的权利而被取消了。但是，另一方面，代表大会决定在新的纲领通过以前这个纲领仍然有效。这一决定旨在反对联合在由茹尔·盖得领导的《平等报》周围的马克思主义小组。机会主义一翼的首领进行反对马克思主义纲领的斗争，指望迫使盖得派首先公开起来反对他们，然后指责盖得派搞分裂活动并把盖得派作为分裂主义者开除出党。

中央联合同盟代表大会于 1882 年 5 月 14—21 日在巴黎举行。出席代表大会的《平等报》代表被开除出党。——650。

1. 恩格斯指的是马克思在 1880 年起草、并由勒阿弗尔党代表大会

（1880 年 11 月）通过的法国工人党纲领的导言。由马克思、恩格斯、盖得和拉法格拟定的纲领的实践部分虽被代表大会通过，但接受了马隆提出的某些使纲领大为逊色的修正。——650。

1. 激进派是 19 世纪 80—90 年代法国的一个议会党团。它是从资产阶级温和共和派（“机会主义派”）的政党中分裂出来的。这个党团继续坚持事实上已被共和派抛弃了的一系列资产阶级民主要求：废除参议院，教会和国家分离，实施累进所得税，等等；它为了把大批选民吸引到自己这方面来，也要求限制工作日，颁发残废抚恤金和实行其他一些社会经济性质的措施。克列孟梭是激进派的首领。1901 年激进派在组织上形成为一个主要是代表中小资产阶级利益的政党。——651、734、736。

2. 福尔马尔在其《废除非常法吗？》一文的第二部分曾谈到“反对派的和自由派的‘稀粥’”。——651。

3. 指两个德国工人党——爱森纳赫派和拉萨尔派的合并，合并是1875 年 5 月 22—27 日在哥达的合并代表大会上实现的。

马克思和恩格斯对两个工人党的合并抱肯定态度，但是同时他们认为， 必须在原则上健康的基础上，在理论问题和政治问题上不向已经在工人群众

中失去自己影响的拉萨尔派让步的条件下，才能实行合并。马克思和恩格斯对这个问题所持的共同意见反映在恩格斯 1875 年 3 月 18—28 日给奥·倍倍

尔的信和马克思 1875 年 5 月 5 日给威·白拉克的信以及马克思写的《哥达纲

领批判》（见本选集第 3 卷第 295—327 页）中。——651。

1. 恩格斯指的是奥·倍倍尔的文章《废除反社会党人法吗？》。这篇文章发表在 1882 年 10 月 12 日《社会民主党人报》（见注 294）第 42 号上，旨在批驳《社会民主党人报》上发表并以单行本出版的福尔马尔的两篇文章。倍倍尔主要是对福尔马尔的第二篇文章（见注 518）进行了尖锐的批判，因为作者在那里号召采取暴动和建立党的秘密组织的策略。倍倍尔谴责了这一策略，认为这对党来说是不能容许的和极为有害的。他在 1882 年 10 月 1 日给恩格斯的信中说，像福尔马尔这样的文章所使用的不谨慎的腔调和语言，只会给党的队伍招致不必要的牺牲。——652。

2. 拉萨尔关于“只是反动的一帮”的论点被载入由 1875 年 5 月哥达代表大会所通过的德国工人党的纲领中。纲领写道：“劳动的解放应当是工人阶级的事情，对它说来，其他一切阶级只是反动的一帮。”马克思在《哥达纲领批判》中（见本选集第 3 卷第 306—308 页）对这一拉萨尔主义论点进行了批判。——652。

3. 恩格斯这封信是为了回答范派顿 1883 年 4 月 2 日来信而写的；范派顿说，不久前举行纪念马克思的游行时，约·莫斯特及其拥护者声称，似乎莫斯特个人同马克思交往密切，曾在德国协助过《资本论》的通俗化工作， 似乎马克思赞扬了莫斯特所作的宣传。恩格斯把自己的信用德文发表在 1883 年 5 月 17 日《社会民主党人报》第 21 号《卡尔·马克思的逝世》一文中（见

《马克思恩格斯全集》第 19 卷第 385—388 页），在这篇文章中，恩格斯还摘引了范派顿上述来信中的一段话。——656。

1. 所谓各旧州是指瑞士的山区各州，这些州在 13—14 世纪是瑞士联邦的基本核心。——660。

2. 恩格斯利用马克思的意见并且根据自己研究积累的许许多多和各种各样的材料，在两个月时间内（1884 年 3 月底至 5 月底）写了《家庭、私有制和国家的起源》这部著作（见本卷第 18—179 页）。恩格斯关于泰罗和拉伯克著作的批评性意见，见他为 1891 年出版的此著德文第 4 版所写的序言

（见本卷第 4—17 页）。——661。

1. 恩格斯指的是《社会民主党人报》（见注 294）发表的两篇文章： 1884 年 3 月 13 日第 11 号上作为社论刊载的爱·伯恩施坦的文章《纪念三月战斗》和 1884 年 3 月 20 日第 12 号上以《论人民党的自然历史》为题的社论。

——661。

1. 1884 年 5 月 29 日至 6 月 4 日，恩格斯在黑斯廷斯（英国南部海滨）德国民主派政论家西·波克罕家中作客。——662。

2. 1884 年 5 月 29 日考茨基和伯恩施坦写信给恩格斯说，《新时代》

（见注 3）杂志编辑部内，考茨基同出版者狄茨及一批撰稿人之间存在意见分歧，因此暂时不要在该杂志上发表《家庭、私有制和国家的起源》。—— 662。

1. 抱怨派是 1848—1849 年德国革命期间民主共和派给资产阶级立宪派起的绰号；恩格斯在这里把德国社会民主党右翼的代表叫作抱怨派。—— 663。

2. 指 1875 年 5 月在哥达召开的合并代表大会上通过的德国社会主义工人党纲领。这个纲领中包含着一系列反科学的荒谬论点和对拉萨尔派的许多让步。马克思的《哥达纲领批判》，以及 1875 年 3 月 18—28 日恩格斯给奥·倍倍尔的信和 1875 年 5 月 5 日马克思给威·白拉克的信（见本选集第 3 卷第 295—327 页），都对这个略加修改便在代表大会上通过的纲领草案作了评述和分析批判。——663。

3. 《新世界。大众消遣画报》是德国的社会主义杂志，1876 年至 1883 年在莱比锡出版，后来在斯图加特和汉堡出版到 1919 年；1876 年至 1880 年威·李卜克内西任该杂志编辑；在 70 年代，恩格斯曾为该杂志撰稿。——665。

4. 在这封信中恩格斯评论了考茨基驳施拉姆的文章。德国社会民主党人，改良主义者卡·奥·施拉姆曾把他的《卡·考茨基和洛贝尔图斯》一文的手稿送到《新时代》（见注 3）杂志编辑部发表，他在该文内猛烈攻击以前在该杂志发表的考茨基的一篇文章《洛贝尔图斯的<资本>》。施拉姆的文章和考茨基的题为《答复》的答辩文章，发表在 1884 年《新时代》杂志第11 期上。——666。

5. 1881 年 3 月 13 日，民意党人根据“民意党”执行委员会的决定， 在彼得堡刺死了俄皇亚历山大二世。——670。

6. 恩格斯指的是普列汉诺夫在他的著作《我们的意见分歧》中一再使用的说法，即俄国的公社关系处于不稳定的平衡状态。——670。

7. 指普列汉诺夫《我们的意见分歧》一书中以下的一段话：“我认为，俄国革命的位能是巨大的，不可战胜的，如果说反动势力日益抬头，那只是因为我们不善于把这种位能变成动能。”——670。

8. 恩格斯在这里引用了黑格尔《哲学史讲演录》第 2 卷中的说法。黑格尔在那里解释“苏格拉底式的讽刺”时作了如下评论：“所有的辩证法都承认应该承认的东西，好像真是如此似的，然后让它的内部解体自行发展，

——这可说是世界的普遍讽刺。”——671。

1. 这封信是对卡·考茨基的母亲敏·考茨基 1885 年 10 月 15 日来信的复信，敏·考茨基是 1885 年夏天在伦敦同恩格斯认识的。——672。

2. 指非德籍波兰人被驱逐出普鲁士东部各省一事。1885 年 11 月 26 日波兰党团就此向帝国国会提出质询，这个质询得到社会民主党人的支持。在 1885 年 12 月 1 日的帝国国会会议上，俾斯麦宣读了威廉一世的通告，宣称这个问题属于普鲁士政府的职权范围，帝国国会不能讨论。倍倍尔在同一天的会议上发言，阐述了社会民主党党团支持这个质询的理由，并指出这个问题属于国会的权限，必须进行讨论等。最后帝国国会在 1886 年 1 月 15— 16 日就此进行了一场辩论。——675。

3. 恩格斯的这封信是给费边社的一个领导人爱·皮斯的回信的草稿。皮斯请求恩格斯为费边社准备出版的小册子《什么是社会主义？》写一篇文章，简要地叙述一下社会主义者提出的经济、社会和政治的基本要求。

费边社是一批英国资产阶级知识分子于 1884 年建立的改良主义组织。它

的主要首领是悉·韦伯和比·韦伯。费边社的名称来自公元前 3 世纪的罗马统帅费边·马克西姆的名字。这个统帅曾在同迦太基统帅汉尼拔的战争中采取待机策略，因而得到“孔克达特”（缓进者）的绰号。费边社的成员主要是资产阶级知识分子，他们反对马克思关于无产阶级阶级斗争和社会主义革命的学说，鼓吹通过细微的改良来逐渐地改造社会，宣扬用所谓“地方公有社会主义”的办法使资本主义过渡到社会主义。——676。

1. 《社会主义者报》是一家周报，北美社会主义工人党机关报，1885

—1892 年在纽约用德文出版。——679。

1. 《人民报》即《纽约人民报》，是美国的社会主义日报，1878— 1932 年在纽约用德文出版；90 年代海·施留特尔曾为该报撰稿。——679。

2. 救世军是英国的宗教慈善组织，1865 年由传教士威·布斯创立。该组织的活动后来扩展到其他国家（1880 年按军队编制改组后开始采用这个名称）。在资产阶级的大力支持下，该组织进行广泛的宗教活动，建立了一

整套慈善机构。——682。

1. 恩格斯这里指的是 1832 年 6 月 5—6 日的巴黎起义，参加起义准备工作的有共和党左翼和一些秘密革命团体；拉马克将军的出殡是起义的导火线。参加起义的工人构筑了街垒，异常英勇顽强地进行了保卫战。有一个街垒构筑在圣玛丽修道院原来所在的圣马丁街。这个街垒是最后陷落的街垒之一。巴尔扎克在长篇小说《失去的幻想》和中篇小说《卡金尼扬公爵夫人的秘密》中描绘了“在圣玛丽修道院墙下阵亡”的共和党人米·克莱蒂安。巴尔扎克称他为“能够改变社会面貌的伟大的政治家”。——684。

2. 恩格斯指的是 1876 年成立的丹麦社会民主工党的改良主义多数派和以特里尔及尼·彼得逊为首的革命派之间的斗争。聚集在《工人报》周围的“革命派”反对该党机会主义派的改良政策，为把该党改变为无产阶级的政党而斗争；1889 年中央理事会把特里尔和彼得逊开除出党。革命少数派于是成立了自己的组织，但是由于领导人的宗派错误这个组织未能发展成为群众性无产阶级政党。——685。

3. 农民党（左派党）是 1870 年建立的丹麦资产阶级自由派政党。在20 世纪，该党代表大地主、中等地主和一部分城市资产阶级的利益。—— 686。

4. 指 1875 年开始的丹麦的宪法冲突。冲突的实质是组成议会多数派的农民党力图在宪法上限制国王的权力。组成政府的民族自由党人和议会多数派之间最尖锐的冲突发生在财政问题上。丹麦议会以宪法第 49 条关于未经议会决定不得征收任何税款为根据，从 1877 年起经常否定政府提出的预算。针对这种情况，政府便实行临时预算等等，广义解释宪法第 25 条，这一条授权国王必要时得以颁布临时法律。冲突一直继续到政府和自由主义反对派在1894 年达成协议为止。——687。

5. 物质力量派是宪章运动两个派别中一派的通称。和道义力量派相反，物质力量派运用革命的斗争方法，主张宪章运动的独立性，防止宪章运动服从于资产阶级激进派的危险。这一派的领导者是奥康瑙尔、哈尼、琼斯等人。——687。

6. 指北美社会主义工人党执行委员会成员的变动，这些变动发生于1889 年 9 月，反映了党内不同派别的斗争。执行委员会的领导中去掉了罗森堡、欣策、骚特和葛利克，选进了舍维奇、赖默、易卜生和普拉斯特。这就导致了党的分裂，例如 9 月底和 10 月 12 日在芝加哥分别召开了两个单独的代表大会，就是这种分裂的表现。由聚集在《纽约人民报》周围的党员召开的 10 月 12 日的代表大会，通过了反映党的先进一翼的观点的新党纲。—— 687。

7. 鉴于 1890 年 9 月 16 日《人民呼声报》上发表了恩斯特的文章， 他歪曲恩格斯的意见，企图把恩格斯说成和“青年派”持有一致的观点，恩格斯写了《答保尔·恩斯特先生》一文（见《马克思恩格斯全集》第 22 卷第93—99 页），其中附有恩格斯这封信的部分内容。——688。

8. 《德意志言论》是奥地利的一家经济和社会政治杂志，1881 年至1904 年在维也纳出版；1881 年至 1883 年 6 月是周刊，1883 年 7 月起改为月刊。——690。

9. 关于未来社会中的产品分配问题的辩论，1890 年 6 月 14 日至 7 月 12 日《柏林人民论坛》在总标题《每个人的全部劳动产品归己》下面连续

刊载了纽文胡斯、恩斯特、费舍以及署名“工人”的文章和这一辩论的结束语。

《人民论坛》即《柏林人民论坛。社会政治周报》，是德国社会民主党的报纸，同半无政府主义的“青年派”接近；1887 年至 1892 年出版。—— 691、721。

1. 伯尼克准备作关于社会主义的讲演，1890 年 8 月 16 日写信给恩格斯，请恩格斯回答，在社会各阶级的教育、觉悟水平等等方面目前存在差别的情况下，社会主义改造是否适宜和可能。伯尼克的第二个问题涉及燕妮·马克思的家庭出身。——693。

2. 1890 年 3 月底，柏林一些社会民主党人，其中包括席佩耳，公布了题为《五月一日应当做些什么？》的呼吁书，号召工人在这一天举行总罢工。这一呼吁书反映了“青年派”的立场。“青年派”是德国社会民主党内于 1890 年最后形成的小资产阶级半无政府主义的反对派。它的主要核心是由那些以党的理论家和领导者自居的大学生和年轻的著作家组成的（它的名称就是这样得来的）。“青年派”的思想家是保·恩斯特、保·康普夫麦尔、汉·弥勒、布·维勒等人。“青年派”忽视在废除反社会党人非常法之后党的活动条件所发生的变化，否认利用合法斗争形式的必要性，反对社会民主党参加议会选举和利用议会的讲坛，指责党及其执行委员会维护小资产阶级的利益、奉行机会主义、破坏党的民主。1891 年 10 月德国社会民主党的爱尔福特代表大会把反对派的一部分领导人开除出党。

党的领导在社会民主党党团 1890 年 4 月 13 日《告德国男女工人书》中， 对上述呼吁书作了回答。——695。

1. 《苏黎世邮报》是瑞士的一家民主派日报，1879 年至 1936 年出版。

——698、706。

1. 恩格斯指 1842—1844 年自己在曼彻斯特的欧门—恩格斯公司所属的纺纱厂实习经商。这几年在恩格斯世界观的形成以及他从唯心主义向唯物主义、从革命民主主义向共产主义的转变方面起了重要的作用。——699。

2. 恩格斯说明发表《哥达纲领批判》的意图、揭露拉萨尔真面目的这封信，虽是写给考茨基的，实际上是写给倍倍尔看的。恩格斯在同时给考茨基的另一封短信中写道：

“礼尚往来：鉴于你把倍倍尔的信寄给了我，我就把附上的信写成这样， 以便你也可以把它寄给倍倍尔，假如你出于和好的考虑同样认为这合适的话。此事完全请你酌定。”（《马克思恩格斯全集》第 38 卷第 35 页）—— 705。

1. 《工人报》是奥地利社会民主党的机关报，1889 年至 1893 年在维也纳每周出版一次，1894 年每周出版两次，从 1895 年 1 月 1 日起每天出版； 编辑是维·阿德勒；在 90 年代，该报发表过恩格斯的许多文章；为该报撰稿的有奥·倍倍尔、爱琳娜·马克思-艾威林和其他工人运动活动家。——706。

2. 1891 年 2 月 6、7、10 和 12 日《萨克森工人报》转载了马克思的

《哥达纲领批判》，并加了编者按，指出它对德国社会民主党具有特殊的意义。

1891 年 2 月 6 日，维也纳《工人报》的一篇柏林通讯写道，恩格斯在德国发表了一个具有重大理论和实践意义的文件——马克思的《哥达纲领批判》。通讯还指出，现在“在纲领中十分明确地、毫不妥协地阐明我们党的

理论原则的时候到来了，在此刻公布这个文件也是完全适时的。”

1891 年 2 月 10 日《苏黎世邮报》（见注 553）发表了一篇由弗·梅林起草的社论《艰苦的努力》，强调指出：马克思这一著作的发表，表明了德国社会民主党力求以其固有的客观态度和自我批评精神阐明自己的斗争目标， 表明了党的威力和战斗力。——706。

1. 德国社会民主党国会党团在 1891 年 2 月 13 日《前进报》（见注561）发表了一篇由威·李卜克内西起草的社论，指出马克思的《哥达纲领批判》对德国社会民主党具有“很高的现实意义”。同时它也试图削弱马克思批判哥达纲领和拉萨尔的实质性内容，尤其是要证明哥达合并大会的妥协纲领是正确的。

1890—1891 年《新时代》（见注 3）第 21 期转载了这篇社论，并加了一个简短的引言。编辑部加的一个脚注中写道：“我们当然不认为自己有义务把马克思的这封信提交党的领导机构或国会党团审查批准⋯⋯发表的责任只由我们承担。”——706、708。

1. 指威·李卜克内西在 1890 年 10 月 12—18 日于哈雷召开的党代表大会上所作的关于德国社会民主党纲领的报告。在分析哥达纲领时，李卜克内西不指明出处地引用了马克思批判纲领的某些论点。

根据李卜克内西的建议，代表大会通过了一项决议：为将在爱尔福特举行的下届党代表大会起草一个新的纲领草案，并在代表大会召开前三个月公布，以便在地方党组织和报刊上讨论。——706。

1. 指拉萨尔在 1846—1854 年办理的索菲娅·哈茨费尔特伯爵夫人的离婚案。拉萨尔过分夸大了这件为一个古老贵族家庭成员作辩护的诉讼案的意义，把这件事同为被压迫者的事业而斗争相提并论。——707。

2. 《前进报》原名《柏林人民报》，是德国社会民主党的日报，1884 年创办。根据哈雷党代表大会的决议，该报从 1891 年起成为德国社会民主党的中央机关报，并用《前进。柏林人民报》的名称出版。威·李卜克内西任主编。恩格斯为该报撰稿并纠正该报编辑部的错误和动摇，帮助它同机会主义进行斗争。从 90 年代后半期起，即在恩格斯逝世后，《前进报》编辑部渐渐转入党的右翼手中。——708、710、719、739。

3. 在 1891 年 2 月 20 日的信中，理·费舍把党的执行委员会关于再版马克思的《法兰西内战》、《雇佣劳动与资本》和恩格斯的《社会主义从空想到科学的发展》等著作的决定通知恩格斯，征求他的同意并请他写序言。

——709。

1. “从无通过无到无”引自黑格尔的著作《逻辑学》第 1 部第 2 册；

《黑格尔全集》第 4 卷 1841 年柏林第 2 版第 15、72、146 页。——709。

1. 德国党的执行委员会鉴于爱尔福特代表大会即将召开，在 1891 年10 月 6 日《前进报》（见注 561）第 233 号附刊（1）上，转载了自己的党纲草案和《新时代》杂志编辑部提出的草案，并发表了各地党组织和个人在讨论纲领过程中所提出的其他草案和建议。

恩格斯在这里所发现的“反动的一帮”是拉萨尔的论点，曾写入 1875 年在哥达举行的合并代表大会通过的德国社会民主党纲领。最后，代表大会通过的爱尔福特纲领删掉了关于“反动的一帮”的段落。——710。

1. 指 1891 年 10 月 14 日至 21 日在爱尔福特举行的德国社会民主党代表大会。

这次代表大会以前，党的革命核心反对大肆活动的右的和“左”的机会主义分子的思想斗争已经激化。这些分子在德国社会民主党内造成了严重的党内危机。爱尔福特代表大会面临着的首要任务，是克服党内危机、巩固德国党的队伍。

代表大会讨论了下列问题：党的执行委员会的总结报告、社会民主党国会党团的活动、党的策略、新纲领草案、组织问题。

代表大会前的思想斗争也在代表大会上继续进行，特别是围绕着党的策略问题。奥·倍倍尔就这一问题作了报告。倍倍尔在自己的报告和发言中， 以及其他在代表大会上发言的代表（首先是辛格尔、李卜克内西、费舍）给“左”的和右的机会主义分子以坚决反击。大会的多数代表赞同倍倍尔提出的关于党的策略的决议。决议着重指出，工人运动的主要目的是由无产阶级夺取政权，而达到这一目的绝不是意外的巧合，而是在群众中坚持不渝地进行工作和巧妙地运用无产阶级斗争的一切途径和手段的结果。决议指出，德国党是斗争的党，它坚持过去的革命策略。福尔马尔及其支持者陷于孤立， 不得不实行退却。大会通过了关于把“青年派”首领威纳尔和维耳德贝格尔开除出党的决议，因为他们进行了给党带来危害的分裂和诽谤活动。这个集团的一些积极活动的成员自动宣布脱离党，闭幕前即离开了大会。

代表大会通过了党的新纲领。李卜克内西在大会上作了关于纲领的报告。

爱尔福特纲领比哥达纲领前进了一大步，从根本上说是一个马克思主义的纲领；它摒弃了拉萨尔派的改良主义教条；纲领科学地论证了资本主义制度灭亡和被社会主义制度取代的必然性，并指出：为了对社会实行社会主义改造，无产阶级必须夺取政权。

此外，爱尔福特纲领也有严重缺点，其中最主要的是没有提到无产阶级专政是对社会实行社会主义改造的手段这一原理。纲领也没有提出推翻君主制、建立民主共和国、改造德国国家制度等要求。在这方面，恩格斯在《1891 年社会民主党纲领草案批判》中对纲领最初草案提出的意见（见《马克思恩格斯全集》第 22 卷第 263—280 页），也适用于爱尔福特代表大会上通过的纲领。

爱尔福特代表大会的各项决议，标志着马克思主义在德国工人运动中的地位的确立。——712。

1. 显然恩格斯指的是马克思的《揭露科隆共产党人案件》一文的结束语（见《马克思恩格斯全集》第 8 卷第 536 页）。

耶拿会战和奥尔施泰特会战发生在 1806 年 10 月 14 日的同一天，通常统称为耶拿会战；这次会战以普鲁士军队被击溃而告终，普鲁士（第四次反法同盟的成员国）投降了拿破仑法国。这次失败暴露了霍亨索伦封建王朝的社会政治制度的全部腐朽性。——712。

1. 巴拿马丑闻是巴拿马运河股份公司通过收买法国国务活动家、官员和报刊而制造的一个骗局。为了给开凿经过巴拿马地峡的运河筹措资金， 工程师和实业家斐·莱塞普斯于 1879 年在法国成立了巴拿马运河股份公司。1888 年底，这家公司垮台，引起了大批小股东的破产和无数企业的倒闭。后来，到 1892 年才发现，该公司为了掩盖它的真实财政状况和滥用所筹集的资金，曾广泛采用收买和贿赂手段，法国前内阁总理弗雷西纳、鲁维埃、弗洛凯和其他身居要职的官员都接受过这种贿赂。巴拿马运河公司的案件被资产

阶级司法机关悄悄了结了，被判罪的只限于公司的领导人莱塞普斯和一些次要人物。“巴拿马”一词在一段时间里就成了表示大骗局的普通名词。—— 717、719。

1. 波鸿钢铁公司的总经理巴雷因为企图漏税而隐瞒公司收入、伪造印章和提交质量低劣的铁轨而被控告。——717。

2. 勒韦公司兵工厂的厂主故意向国家提供劣质武器，同时对国家高级官员进行贿赂。海·阿耳瓦尔特在他写的小册子《新的揭露。犹太人的枪》

（1892 年德累斯顿版）中，揭露并谴责了这个犹太人工厂主。——717。

1. 1892 年对罗马银行检查的结果表明，这个银行违法发行了价值

13 300 万的纸币（限额是 7000 万），并且用一大笔款项贿赂众议院和参议院的议员以及其他接近政府的人员。参见恩格斯《关于意大利的巴拿马》一文（《马克思恩格斯全集》第 22 卷第 418—426 页）。——717。

571 俄国流亡社会主义者弗·雅·施穆伊洛夫在 1893 年 2 月 4 日给恩格斯的信中说，他应彼得堡《名人传记丛书》出版者巴甫连柯夫的要求，准备写一本篇幅 6 至 8 个印张的详细的马克思传记。施穆伊洛夫请求恩格斯提供一些有关材料：（1）传记本身；（2）马克思的实际活动，特别是 1847— 1849 年和国际工人协会时期；（3）马克思主义的起源。施穆伊洛夫还请求恩格斯求给他寄去一本《神圣家族》，如不可能，则把主要内容告诉他，或者摘出书中要点寄给他。他写道，如果在俄国不能发表这本著作，那他就在国外把它印出来；但是施穆伊洛夫并未实现他的愿望。——720。

572 《柏林人民论坛》（见注 550）从 1892 年 8 月 6 日至 12 月 24 日发表了系列文章《汝拉联合会和米哈伊尔·巴枯宁》。作者的名字——瑞士社会主义者路·艾里蒂埃在最后一篇文章才出现。这组文章依据巴枯宁的材料捏造在瑞士的国际工人协会的历史，企图为巴枯宁派，尤其是巴枯宁派的汝拉联合会的分裂活动辩护（汝拉联合会是在 1870 年 4 月 4—6 日拉绍德封代表大会上从瑞士罗曼语族区国际各支部中分裂出来的）。这组文章还对总委员会，对马克思和他的战友们，尤其是对约·菲·贝克尔进行诽谤。特别是 1892 年 11 月 12 日发表的第 10 篇文章中有很多歪曲事实的地方。

恩格斯决定不等所有文章登完，就予以反驳。他于 1892 年 11 月 15 日把

声明寄给奥·倍倍尔（见《马克思恩格斯全集》第 38 卷第 514 页）。声明发

表在 1892 年 11 月 19 日《柏林人民论坛》上（见《马克思恩格斯全集》第

22 卷第 405—408 页）。

1892 年 12 月 24 日，该报在最后一篇即第 13 篇后面还刊登了埃里蒂埃

的答复。埃里蒂埃在答复中，以及在 1892 年 11 月 25 日给恩格斯的信中，企图反驳对他歪曲国际工人协会的历史所作的谴责。恩格斯给埃里蒂埃的回信，见《马克思恩格斯全集》第 39 卷第 10—12 页。——721。

573 见恩格斯 1891 年 10 月 29—31 日、1892 年 3 月 15 日和 9 月 22 日给丹尼尔逊的信（《马克思恩格斯全集》第 38 卷第 193—196、304—308、464—468 页）。——722。

1. 见本选集第 1 卷第 251 页；恩格斯在这里引用的是普列汉诺夫翻译的版本，俄文译文与德文原文有一些差别。——724。

2. 梅林的《论历史唯物主义》一文，于 1893 年作为附录刊载在他的

《莱辛传奇》第 1 版中。——725。

1. 恩格斯改写《德国农民战争》（《马克思恩格斯全集》第 7 卷第

383—483 页）和扩写德国史的愿望，因忙于《资本论》的出版及其他待写的

文章而未实现。保存的片断和提纲，见《马克思恩格斯全集》第 21 卷第 448

—460 页。——729。

1. 勃艮第大公国是 9 世纪在法国东部塞纳河和卢瓦尔河的上游地区成立的，后来并入大片领土（弗朗什孔泰，法国北部一部分和尼德兰），在14 至 15 世纪成了独立的封建国家，15 世纪下半叶在大胆查理大公时代达到鼎盛。力图扩张自己属地的勃艮第大公国成了建立中央集权的法兰西君主国的障碍；勃艮第的封建贵族和法国封建主结成联盟，一起抵抗法国国王路易十一的中央集权政策，并且对瑞士人和洛林进行了侵略战争。路易十一建立了瑞士人和洛林人的联盟来对付勃艮第。在反对联盟的战争中（1474—1477 年）大胆查理的军队被击溃。他本人在南锡附近的会战（1477 年）中战死。他的属地被分给路易十一和德意志皇帝的儿子马克西米利安·哈布斯堡。—

—729。

1. 1894 年 1 月 3 日，卡内帕请求恩格斯为 1894 年 3 月起在日内瓦出版的周刊《新纪元》找一段题词，用简短的字句来表述未来的社会主义纪元的基本思想，以别于但丁曾说的“一些人统治，另一些人受苦难”的旧纪元。恩格斯在卡内帕来信的页边上写了这封回信的草稿。其中的一段引文，见本选集第 1 卷第 294 页。——730。

2. 《社会评论》是意大利的一家双周杂志，是社会党的理论刊物； 1891 年至 1924 年用这个名称在米兰出版；杂志的编辑是菲·屠拉梯；在 19 世纪 90 年代，该杂志发表过马克思和恩格斯的著作，在意大利传播马克思主义方面起了显著作用。——730。

3. 社会民主联盟是英国的社会主义组织，1884 年 8 月在民主联盟的基础上成立。这个组织联合了各种各样的社会主义者，主要是知识分子中的社会主义者。联盟的领导长期掌握在以执行机会主义和宗派主义政策的海德门为首的改良主义分子手中。加入联盟的一小批革命马克思主义者（爱·马克思-艾威林、爱德华·艾威林、汤·曼等人）与海德门的路线相反，进行了争取同群众性的工人运动建立密切联系的斗争。1884 年秋联盟发生分裂，左翼在 1884 年 12 月成立了独立的组织——社会主义同盟，在此以后，机会主义者在社会民主联盟里的影响加强了。但是在群众的革命情绪影响之下，联盟内部仍在继续产生不满机会主义领导的革命分子。1907 年，在工人运动高涨的条件下，联盟改组为社会民主党，1911 年又与独立工党（见注 582）中的左派合并，命名为英国社会党。该党的一部分成员后来参加了英国共产党的创建。——735。

4. 指北美社会主义工人党，它是由第一国际美国各支部和美国其他社会主义组织合并，在 1876 年费城代表大会上成立的。大多数党员是移民（主要是德国移民），同美国基本工人联系很差。党内斗争在由拉萨尔派构成的改良主义领导和马克思恩格斯的战友左尔格为代表的马克思主义派之间进行。最终没有成为一个真正革命的群众性政党。——735。

5. 独立工党是 1893 年 1 月在罢工斗争活跃和争取实行英国工人阶级的独立自主政策以同资产阶级政党相对抗的运动加强的情况下，在布拉德福德会议上成立的。一些新、旧工联的成员和受到费边社影响的知识分子和小资产阶级分子参加了独立工党。党的领袖是基·哈第。该党把争取集体占有一切生产资料、分配手段和交换手段，规定八小时工作日，禁用童工，实施

社会保险和失业补助，以及其他要求包括在自己的纲领中。恩格斯曾祝贺独立工党的成立，希望它能避免宗派主义错误而成为真正群众性的工人政党。但是独立工党的领导一开始就采取资产阶级改良主义的立场，把主要的注意力放在议会斗争的形式上并且同自由党进行勾结。1900 年，独立工党并入工党。——735。

1. 《工人领袖》是英国的一家月刊，1887 年起出版，最初刊名是《矿工》，1889 年起改用本名称，是苏格兰工党的机关刊物；1893 年起是独立工党的机关刊物；1894 年起改为周刊；在 1904 年以前，该刊的编辑是基·哈第。——736。

2. 自由党人合并派是主张保持同爱尔兰合并的一派，是以约·张伯伦为首的一批人，这批人是于 1886 年因在爱尔兰问题上意见分歧而从自由党分裂出来的。自由党人合并派实际上依附保守党，而几年后连形式上也依附了它。——736。

3. 地方自治是 19 世纪 70 年代爱尔兰自由资产阶级提出的要求，即在不列颠帝国范围内容许爱尔兰实行自治。实施地方自治的前提是，在主要阵地控制在英国统治集团手里的情况下建立独立的爱尔兰议会。——736。

4. 1895 年 7 月 12—29 日英国举行了议会普选。选举结果，保守党人在下院获得 150 个席位，超过半数。独立工党的候选人，包括基·哈第在内， 都落选了。——736。

5. 指福尔马尔 1894 年 10 月 25 日在德国社会民主党美因河畔法兰克福代表大会（见注 589）上的发言。关于这篇发言的报道，发表在 1894 年 10 月 26 日《前进报》（见注 561）第 250 号附刊（1）上。——737。

6. 1894 年 11 月 14 日，倍倍尔在柏林第二选区党的会议上发表长篇演说，批评了福尔马尔以及其他巴伐利亚社会民主党人在德国社会民主党法兰克福代表大会（见注 589）上所采取的机会主义立场；他还批评代表大会通过的关于土地问题的决议是模棱两可的。倍倍尔的发言刊登在 1894 年 11 月 16 日《前进报》（见注 561）第 268 号上，还转载在 1894 年 12 月 1 日《社会评论》第 23 期上。——738。

7. 德国社会民主党法兰克福代表大会于 1894 年 10 月 21—27 日在美因河畔法兰克福举行。在代表大会上，关于主要议程——土地问题——的补充报告人是巴伐利亚社会民主党人领袖福尔马尔，他要求把不仅反映劳动农民的利益，而且也反映农村富裕阶层、农村资产阶级的利益的条目列入正在拟定的土地纲领中去。福尔马尔虽然也遭到许多代表的反对，但整个说来， 他的机会主义立场在代表大会上没有得到应有的回击。代表大会选出了一个专门委员会来制定土地纲领草案，作为对党纲的补充。除土地问题外，代表大会听取了党的执行委员会和国会党团的报告，研究了关于托拉斯和其他大资本主义联合公司的作用、关于庆祝 1895 年五一节等问题。

德国社会民主党法兰克福代表大会的报告的结尾部分载于 1894 年 10 月

31 日《前进报》（见注 561）第 254 号。——738。

1. 1894 年 11 月 23 日《前进报》（见注 561）第 273 号发表了一篇社论，标题是《我们的内部状况》，作者可能是李卜克内西。紧接着该报在第二天又发表了一篇短文《法兰克福代表大会讨论》。它实际上是社论作者的更正。其中写道，社论说的仅仅是“倍倍尔对整个协商过程以及党代会的思想水平⋯⋯的悲观评论”，《前进报》编辑部对此是根本不同意的等等。

——739。

1. 《法兰克福报》是《法兰克福报和商报》的简称，是德国小资产阶级民主派的日报，1856 年至 1943 年在美因河畔法兰克福出版 1866 年起用这个名称。——740。

2. 1895 年 5 月，恩格斯写了《<资本论>第三卷增补》：《价值规律和利润率》和《交易所》（见《马克思恩格斯全集》第 25 卷第 1003—1030 页）。——743。

3. 西法兰克王国是在查理大帝帝国瓦解后建立的，该帝国是一个暂时的不巩固的军事行政联盟。843 年帝国在查理的三个孙子之间发生了最后的分裂。其中一人秃头查理得到了瓦解的帝国的西部领土，包括现在法国的大部分领土，并建立了西法兰克王国。莱茵河以东的土地（后来德国的核心） 交给了德意志的路易，从北海到中意大利之间的地带则归查理大帝的长孙洛塔尔掌管。——746。

4. 耶路撒冷法典是 1099 年第一次十字军远征后在巴勒斯坦和叙利亚所建立的耶路撒冷王国的法律文献汇编；该法典于 12 世纪下半叶完成。—— 747。

5. 《中央导报》即《社会政治中央导报》，是德国社会民主党的周报；1892 年至 1895 年用这个名称在柏林出版，出版者是亨·布劳恩；1895 年同《社会实践报》合并后改名为《社会实践》。——747。

6. 指拉法格的两篇文章：《略驳对马克思的价值理论的批评》和《拉法格的回答》，发表于 1894 年 10 月 16 日和 11 月 16 日《社会评论》（见注579）第 20 和 22 期。这两篇文章是对某些意大利经济学家的回答，这些经济学家支持洛里亚在《卡尔·马克思的遗著》一文（发表于 1895 年 2 月 1 日《科学、文学和艺术新文选》第 3 集第 55 卷第 3 期）中提出的关于马克思的《资本论》第 3 卷的观点。——748。