宋代修建天王庙和杨家祠堂

到了宋代，凤凰古城又增建了许多建筑，其中最为著名的当数天王庙和杨家祠堂。历经岁月的洗礼，古城越发成了四方游人的向往之地。

天王庙也称三王庙和三侯祠，位于城东南观景山麓。这是一组工艺精巧的古建筑群，正殿坐南朝北，内置袍笼整齐，怒目威严的赤、白、黑三王神像，正门及门窗屋檐有许多奇特的古老浮雕。

相传，三王就是南宋宣抚靖州军民总管杨胜龙、杨胜彪和杨胜纂三兄弟。

三王庙始建于1183年前后。当时三王在苗疆最负盛名，特别是苗族人极怕他们，人们对他们敬畏过度，以致不顾如来和玉皇的地位，干脆将“三王爷”改称“天王爷”了。

如今在正殿梁间，挂满了官商士民所献的“威镇苗疆”、“神恩浩荡”和“威灵显应”等各式木质金漆匾额。1836年，清太子太傅果勇候镇镇总兵杨芳手书“三公天人”金字匾额一幅，高悬正殿中央，楷书四字笔力雄健，赫然映目。

1797年及1856年，管辖湘西的统治者都曾借助过神权来统治苗疆，大势编造天王神灵胜迹，封“三候”设“三候祠”，以此来慑服百姓。

杨家祠堂位于凤凰古城沱江镇东门城楼和北门城楼之间。杨家祠堂的大门和一般的祠堂不同，侧开，令人感到很是奇怪。原来，杨家人信风水，大门斜开，正对着沱江，可以使祖业千秋，万世荣昌，如沱江之水源源不断，兴旺发达。

进入大门，抬头可见二重门上的牛头和门上蝙蝠木雕。牛头是湘西人的崇拜物事，用以辟邪，保佑平安。蝙蝠则是带来福气，带来吉祥。

杨家祠堂是典型的四合院建筑，木结构，上下两层，由大门、戏台、过厅、廊房、正厅组成。戏台在正厅对面，单檐歇山顶，檐下饰如意斗拱，四根台柱雕龙刻凤。

相传凤凰城中的杨姓都是大宋杨门忠烈的后代，所以戏台正中是“杨母教子”的彩绘，栩栩如生，其上写着“威震三关”四个遒劲大字，后有两侧门，供演员出入，分别写着“出将”和“入相”，彰显杨家“出则为将，入则为相”的自豪。

戏台两边有耳房、后台，专供演出者化妆休息。戏台的前方和上方有一组木雕，描绘的是一对青年男女自由恋爱，冲破重重阻力，后来幸福结合在一起，过着男耕女织的田园生活，最后儿孙满堂，安度晚年的美好图景。

戏台前是一小天井，铺满红砂条石。杨家祠堂曾经是凤凰城里听书看戏的公众场所，特别是在节日期间，上演傩堂戏，娱神驱邪。唱戏之时，锣鼓喧天，热闹非凡，盛极一时。

两边廊房，做工也很精细，颇为考究，窗户、门、檐饰件都是镂空雕花。以前，家族中有红白喜事，做寿或重要聚会，就在廊房就餐。

正殿为抬梁式，长方形天井鹅卵石铺地，极为讲究，为杨氏祠堂、议事之场所，香烟缭绕，庄重神秘，令人望而生畏。两侧还有杨氏家训，杨家声名已经百世流芳，子孙们千万不要给祖宗脸面抹黑。

从前，宗祠是家族议事执法的地方，也是祭祀场所，每年定期举行祭祀典礼。届时族人聚集在祠堂里，献三牲，行三礼，鸣铁炮、奏礼乐，仪式十分隆重。

杨家祠堂设计精巧，壁画栩栩如生，整体建筑具有鲜明的民族特色和建筑艺术价值，成为湘西重镇最具特色的建筑典范。

凤凰古城在明清时期是大湘西的政治、经济、文化的中心，战事虽多，官商富绅可也云集此地，统治者们政治策略上，采取“以夷治夷，以苗治苗”、“攻心为上，攻城为下”政策，因而在县城里，建有祠堂庙宇达50多座，另有亭台楼阁10得座。

作为一种纪念性的建筑，凤凰古城的祠堂大致可分为两类，一类是民众集资修建，用以纪念出身于当地为官并有建树的人物，如分布在县城的傅公祠、王公祠、节孝祠等。

另一类则是同一姓氏的族人为祭祀其祖先而立，其用途均为纪念、祭祀、议事、娱乐场所，这类祠堂平面布局多属四合院形式，其规模大小，根据族人繁衍人口及权势、财势大小来决定。

北宋名将杨继业一家为了保住大宋的江山立下了汗马功劳，他唯一的继承者杨六郎常年镇守边关，他生有三子，长子文广、次子文举、三子文惠，即杨再思。

其长子、次子先后战死沙场，唯留下三子文惠作为唯一的香火继承人。为了镇压南方苗民领袖龙志高的起义，皇帝封杨再思为征南大元帅，率兵讨伐楚夷溪十八洞，古州八方地。

由于杨家威名远扬，杨再思元帅勇武过人，精通兵法，所以费时不多就迫使土司苗王龙志高不战而降，为巩固宋室立了大功，皇帝再封杨再思为龙虎大将军，征远侯王，世守南方。

杨再思为了弥补杨家缺乏男丁的遗憾，于是娶12妻，生12子。从此杨再思的子孙后代便在凤凰一带长期定居下来，成为当地的旺族。

凤凰古城的祠堂，以田、杨两族的祠堂最大，而杨家祠堂也是凤凰城内保护最好的祠堂。太子太傅、果勇侯杨芳率族人于1836年开始建筑，由于杨芳官任三品，兵权在握，地位显赫，曾以总兵职务统辖部队镇守凤凰，且杨家本为名门望族，祠堂建筑的规模并不比一般寺庙逊色。

[旁注]

宣抚　官名。唐德宗后，派朝官巡视经过战乱及受灾的地区，称宣慰安抚使或宣抚使。宋代宣抚使为镇抚一方之军政长官，职位高于安抚使。元代于西南地区设宣抚司，参用土官，处理地方军政大事。明清宣抚使皆土官世袭之职。

傩堂戏　土家族的一种祭祖活动，又受到中原文化及巴、楚文化的影响，有着比较明显的巴人“俱事鬼神”和楚人笃信巫术的文化痕迹。它融巫术、原始宗教和戏剧为一体，成为一种佩戴面具演出的宗教祭祀戏剧，据说已有600多年的历史。

抬梁式　在立柱上架梁，梁上又抬梁，也称叠梁式。使用范围广，在宫殿、庙宇、寺院等大型建筑中普遍采用，更为皇家建筑群所选。抬梁式构架始于春秋时期，是我国古代建筑木构架的主要形式。

太傅　我国古代职官。处于专制统治者的核心位置，直接参与军国大事的拟定和决策，是皇帝统治四方的高级代言人。周朝设置，汉朝复置。春秋时期晋国，此职是三公之一。齐国和楚国设太傅。秦朝废止。西汉曾短暂复置该职位，东汉长期设立。历代沿置，多用为大官加衔，无实职。

杨芳（1770年～1846年），字诚村。自幼家道贫寒，好读书，苦练武，迫于生计，投身行伍。嘉庆帝对他倍加赞赏，赐他“诚勇巴图鲁”名号，升广西新泰协副将。1806年初，调任固原提督，后调任陕西西安镇总兵。

杨继业（约932年～986年），杨业，北宋名将。他从小就擅长骑射，爱好打猎。他刀斩萧多罗，生擒辽将领李重海，使辽军望之丧胆。杨业屡立战功，人们称为“杨无敌”。

[阅读链接]

南宋绍兴末年到淳熙初年，常德郡守鄢尔荣，无力征剿和收拾湘西骚乱的局面，便向南宋朝廷报告，派兵剿灭。宋孝宗便命令杨氏三兄弟出征。三兄弟设计诱敌到凤凰奇梁桥洞边进行决战，取得胜利。

三王替朝廷效忠，却并没得到行赏，反而因为他们相貌威状在朝廷上顾盼神威而遭人猜忌。皇帝听信他们日后要谋反的谗言，赐给他们有毒的“御酒”，三人死后成了冤魂厉鬼。

传说，1182年，三人变成三条金龙连日在朝廷现形，宋孝宗皇帝大骇，便封他们三人为“王”，在湘西凤凰和乾州立庙。