徐霞客做客古城木府福国寺

1636年，已经51岁的明代大旅行家徐霞客，从家乡江苏无锡出发，开始了他一生中最后的，也是时间最长、路程最远的一次考察旅游。

两年后，徐霞客从贵州进入云南。当徐霞客进入丽江古城，踩在五彩碎石铺成的街道上时，他被丽江的山水倾倒了。在后来的《徐霞客游记》中，我们还能够看到当时丽江古城的风貌：

坞盘水曲，田畴环焉。中有溪自东山出，灌溉田畴更广。又有谁西南自文笔山，沿南山而东转，随东圆岗之下，经三生桥而东，与二水会，于是三水合而成漾共江之源焉……

从徐霞客游记中，我们可以触摸到300多年前这个文明古郡的缩影，感受到古老文化的巨构华章。

据说，徐霞客的丽江古城之行是受到当时的土司木增邀请的。

这位木增是丽江第十九代土司，他从11岁起便世袭父职，有出众的政治军事天才。

当时，明朝的统治已走向末路，内忧外患。忠于明朝皇帝的木增，多次贡献银晌给明朝廷，以急朝廷的战事之需。他还上书给皇帝，建议皇帝敬天，遵守先祖法变；爱身修德，去声色；爱民减役薄税；用贤能；广开言路；详察亲访，辨别好坏；守信用，赏罚分明；平定辽东边患；重视孔子之学等。

1620年，明皇帝赐给木增“忠义”，这就是后来丽江古城木府门前的忠义牌坊的由来。

除了在军政方面表现卓著外，这位木土司自幼勤奋好学，博览群书，少年时就能吟诗作赋。他在纳西族地区大力倡导学习汉文化。

为此，木增还在丽江木府内兴建了“万卷楼”，广泛收集百害经典，在现存的古城木府里，还有他当年收集的汉文丛书。

另外，木增的书法也很出色，在后来修建的丽江博物馆，人们可以看到他书写的两副对联：

僧在竹房半帘月；

鹤栖松径满楼台。

谈空客喜花含笑；

说法僧闻鸟乱啼。

从这两副对联中，人们可以看到这位土司的草书潇洒飘逸，功底深厚。

木增在纳藏文化史上的最大功绩，是1614年亲自主持开始刊印藏文佛经大典《甘珠尔》。这部108卷包括一千多篇文献的经典历时9年才得以完成，史称丽江版《甘珠尔》。

再说徐霞客来到古城后，木增在古城的福国寺东堂五凤楼前，隆重地接待了这位的旅行家。徐霞客在这里住宿几天，还考察了丽江附近风物名胜。这在《徐霞客游记》中记述非常详细。

丽江古城的福国寺始建于1601年，最早是木氏土司的家庙。

当时的木氏土司请来汉传大乘佛教僧人在此念经修行，成为汉传佛教禅寺，寺名“解脱林”。后来的明熹宗朱由校赐名为“福国寺”，此后福国寺之名一直被沿用了下来。

据明朝《福国禅林纪胜记》碑载：

延袤数里，松桧万章，盘桓夹层，是为解脱林。林中之梵刹、危楼、飞观、绘椽薄栌，金碧辉映者，为福国寺。

到了清代康熙年间，福国寺里已没有了汉传僧侣住持。1678年，丽江木氏土司木懿从青藏请来都知等喇嘛，将福国寺改建为藏传佛教噶玛噶举派寺院。

改扩建后的寺院成为了一所有经堂殿宇五大院、僧房十八院的建筑群，福国寺成为了丽江第一座藏传佛教寺院。

福国寺是丽江五大寺的母寺，作为云南最大的噶玛噶举寺院，噶玛巴、夏玛巴、大司徒仁波切、嘉察仁波切等都曾在此主持过大法会，佛法极为兴盛，寺中珍藏有许多有关噶玛巴活动的圣迹和文物。当时有僧侣90多人，规模甚是壮观。

1864年的正月，福国寺毁于兵火，到了1882年又曾重建。福国寺后来被毁，只有“五凤楼”与“解脱林”的门楼被保留了下来。

作为丽江主要的文化遗产，寺院最有名气的当属解脱林的大殿五凤楼。五凤楼，又名“法云阁”，建筑极为精美。无论从那个方向看，均像五只展翅欲飞的凤凰，五凤楼也因此而得名。

五凤楼为三层木构塔式建筑，三叠八角，气势十分雄伟。五凤楼的檐角组成上翘曲线，使庞大沉重的楼顶，显示出轻快的飞动感。

五凤楼的楼尖为贴金宝顶，多节玲珑。楼内雕刻精致，彩绘典雅华丽，与大红圆柱争相辉映。天花板上绘有太极图和飞天神王以及龙凤呈祥等图案，线条流畅，色彩绚丽，具有汉、藏、纳西等民族的建筑艺术风格，是中国古代建筑中稀世珍宝和典型范例。

对此，明末徐霞客在他的《游记》中生动描述：

正殿之后，层台高拱，上建法云阁，八角层甍，极其宏丽，内置万历时所赐藏经焉。

五凤楼是云南省民族地区现存的一项具有科学、历史、艺术价值的重要古建筑。1983年，五凤楼被云南省人民政府认定为省级重点文物保护单位。

[旁注]

《徐霞客游记》以日记体为主的我国地理名著。明末地理学家徐弘祖，号霞客经34年旅行，写有天台山、雁荡山、黄山、庐山等名山游记17篇和游记日记等著作，遗有60余万字游记资料，死后由他人整理成《徐霞客游记》。主要记述作者旅行观察所得和对地理、水文、地质和植物等现象的详细记录。

草书　汉字的一种书体，特点是结构简省、笔画连绵。形成于汉代，是为了书写简便在隶书基础上演变出来的。有章草、今草、狂草之分。早期草书是跟隶书平行的书体，一般称为隶草。初期的草书，是一种草率的写法，称为“章草”，章草是早期由草书和汉隶相融的雅化草体。

喇嘛　藏语，意为“和尚”。原来，并非每个出家人都能称为喇嘛，出家的男人受十戒的称沙弥，受具足戒的称比丘。出家的女人受十戒的称沙弥尼，受具足戒的称比丘尼。在我国的内蒙古、青海、西藏等地都称僧为喇嘛，意思是上师。上师意为“善知识”一是外善知识，一是内善知识。

法会　佛教仪式之一。又作法事、佛事、斋会、法要。是为了讲说佛法以及供佛施僧等所举行的集会。就是聚集净食，庄严法物，供养诸佛菩萨，或设斋、施食、说法、赞叹佛德。印度自古以来就盛行此类集会，其种类名目很多。

徐霞客（1587年～1641年），名弘祖，字振之，号霞客，汉族，江苏江阴市人。伟大的地理学家、旅行家和探险家。作品被后人整理成《徐霞客游记》。

朱由校（1605年～1627年），明熹宗，明代第十五位皇帝朱由校，明光宗朱常洛长子，光宗在位仅29天便暴毙，朱由校是被群臣拥立16岁即位。随着后金日益严重的威胁和内部宦官干预政权愈来愈烈，明代日薄西山。明熹宗后因服用“仙药”而死，终年23岁，庙号熹宗，葬于十三陵的德陵。

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据说，作为土司木增的贵宾，徐霞客受到了木家上下的盛情相待，在其宴会上，徐霞客惊叹称：“大肴八十品，罗列甚遥，不能辨其孰为异味也。”

同时，木增的儿子招待徐霞客时也毫不逊色：“菜肴中有柔猪、牦牛舌……柔猪乃五六斤小猪，以米饭喂成者；其骨俱柔脆，全体炙之，乃切片以食。牦牛舌似猪舌而大，甘脆有异味。”

同时，徐霞客还被赐给了珍贵的红毡、丽锁。连当地福国寺的主僧也“馈以古磁杯、薄铜鼎、并芽茶为烹沦之具。”