周公治鲁首创周礼

西周之初，分封天下，姜尚被封齐，而周成王封周公旦的长子伯禽于鲁，并建都于曲阜。

周公旦是周武王的弟弟。文王在时，旦为子孝，并且富于仁心，和一般兄弟不一样。

武王死后，武王的儿子成王涌，年龄还小，当时国家行政命令，都出自周公。当时周公、召公、太公同心协力辅政，而周公的地位要比召公和太公更高，他作为冢宰，百官都听命于他。

周公摄政7年。成王长大了，他就还政于成王。周公摄政期间，他“制礼作乐”，奠定了周政治经济制度的基础。

有一次，姜尚问周公姬旦：“您怎样治理鲁国？”

“尊尊而亲亲。”姬旦回答说。

然后姬旦问姜尚：“您如何来治理齐国？”

姜尚直言相告：“尊贤而尚功。”

这个传说真实地道出了齐鲁两国，在建国方针上走两条不同道路的状况。

鲁国尊尊而亲亲的治国方针，正是礼治。尊尊，就是尊敬应尊敬的人，讲的是尊卑贵贱有序。亲亲，即亲爱应亲爱的人，讲的是父慈子孝和兄友弟悌之类的伦理道德。

尊尊而亲亲，引申开来即以德治国，以礼治国。古时，人统治人的世界被歪曲成神统治人的世界。礼最初的作用，就是敬神祈福。

在周礼中，伦理性被强化。这个划时代的转变主要归功于周公姬旦，正是在他的主持下完成了对周礼的修订，这便是为儒家所称道的周公制礼作乐。

周公对于周王室有很大的功劳，所以鲁在诸侯国家中有特别重要的地位，他的儿子伯禽在鲁国，全力推行周礼。后世子孙，也都不遗余力。

在周的众多邦国中，鲁国是姬姓“宗邦”，诸侯“望国”，故“周之最亲莫如鲁，而鲁所宜翼戴者莫如周”。鲁国成为典型周礼的保存者和实施者，各国诸侯了解周礼也往往到鲁国学习，鲁国是有名的礼仪之邦。外地人到鲁国，不去观看礼乐典籍，就不算真正到过鲁国。

如公元前540年春，韩宣子奉晋君之命来访向鲁昭公通报了晋国的情况。然后，慕名去观览鲁国的礼乐典籍，不禁叹为观止：“周礼都在鲁国了！”

鲁国与周礼的这种密切关联，使得鲁国形成了谦逊礼让的淳朴民风，同时也使鲁国国势的发展受到了很大的影响。

概括讲来，周礼的内容应该包括礼义、礼仪或礼节、礼俗三个层面。礼义是抽象的礼的道德准则；礼仪或礼节是具体的礼乐制度，可大致分为吉、凶、军、宾、嘉5大方面。细分之，有所谓“经礼三百，曲礼三千”之说，大而至于政治、军事，小而至于衣冠、陈设，无不有义。

这些礼仪都是本着忠、孝、信、义等准则推衍而来，目的是为了“明贵贱，辨等列，顺少长”。

礼俗即周人的社会风俗与道德习惯，它较礼节更细且繁，只是并无硬性规定。

鲁国初封时不仅受赐丰厚，而且还得到了不少特权。《礼记·明堂位》记载：“凡四代之器、服、官，鲁兼用之。是故，鲁，王礼也，天下传之久矣。”

鲁国建国之地殷商势力极重，伯禽要把鲁国建成宗周模式的东方据点，因此，他们代表周王室担负着镇抚周边部族，传播宗周文化的使命，极力推行周朝礼乐。

另外，鲁国适宜农桑，是一个稳定的定居农业社会，在这个社会中，礼乐可以规范人们的行为，使划分成若干等级的人和谐相处。

在鲁国，周礼乃是人们的行为准则，上至鲁公，下至卿士，无不循礼而动。不论是“国之大事”，还是往来小节，如君位传承、祭天礼祖、对外战争、朝聘会盟，以及燕享、乡射等无不如此。

周礼由周王室制订，而在具体实施时，各诸侯国一般是各取其需，因地制宜。唯有鲁国始终不忘“法则周公”，祖述先王之训。

鲁国历经鲁公伯禽、考公酋、炀公熙、幽公宰、魏公晞、厉公擢、献公具、真公濞，一直都是周室中很强盛的番国，震慑并管理东方，充分发挥了宗邦的作用。此时的鲁国国力之强，使得国人和夷狄之民“莫我敢承”、“莫不率从”。

这种情形一直延续到春秋，当时曹、滕、薛、纪、杞、彀、邓、邾、牟、葛诸侯仍旧时常朝觐鲁国。

鲁国根深蒂固的礼乐传统，对鲁国社会产生了巨大的影响。鲁人都知道礼有“经国家，定社稷，利后嗣”的功能，因而他们认识到“服于有礼，社稷之卫也”、“无礼必亡”，对周礼怀有极大热忱。

鲁文化的礼乐传统也影响到社会的各个层面，在“化成民俗”方面产生了明显效应。鲁人行为中的重义轻利观念，经济上的重农轻商意识，以及日常生活中严格的男、女之别等均是。

礼治成功地塑造了道德型的鲁国人，有许多关于鲁国人的故事，表现了他们对于礼的重视程度。

《庄子》记载：一个叫尾生的人，一天与某女子相约在桥下见面。大雨瓢泼，桥下涨水，却不见那女子来。尾生坚守信约，在桥下苦等。水越来越大了，尾生抱着桥柱，不忍离去，直至淹死。

这个尾生，据汉人高诱考证就是鲁国人。尾生成了忠信的楷模。类似尾生这样的人，在鲁国还有很多，如柳下惠、曾参等，都是人所熟知的。

在鲁国，不仅男子崇尚忠孝仁义，女子也不逊须眉。

一次，齐国大军杀入鲁地。一群士兵远远望见前面有个女子，怀里抱着一个孩子，手里还领着一个稍大一点的孩子，仓皇逃跑。

齐军快速跟进，那女子回头一看，荷枪仗剑的士兵已到身后，忙放下那个小些的孩子，把大的紧紧抱在怀里。

士兵不解，上前询问，她说：“大孩子，是我的侄儿，小孩子，是我亲生的。保护侄儿是义，爱护儿子是私心。危急关头，宁为义而废私！”

[旁注]

周公旦　姓姬，名旦，氏号为周，爵位为公。因封地在周，称为周公，因谥号为文，又称为周文公。为我国西周初期杰出的政治家、军事家和思想家，被尊为儒学奠基人，孔子一生最崇敬的古代圣人之一。我国历史上有很多周公之说。比较出名的是易经中提到的周公解梦。

《礼记》战国至秦汉年间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集。是一部儒家思想的资料汇编。又叫《小戴礼记》。与《周礼》、《仪礼》合称“三礼”。《礼记》的作者不止一人，写作时间也有先有后，其中多数篇章可能是孔子的72名高徒弟子及其学生们的作品，还兼收先秦的其他典籍。

《庄子》是战国中期思想家庄周和他的门人以及后学所著。书分内、外、杂篇，内篇大体可代表战国时期庄子思想核心，而外、杂篇发展则纵横百余年，掺杂黄老、庄子后学形成复杂的体系。

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鲁国在春秋后期也推选了“初税亩”、“用田赋”等一系列社会改革，改变了周的政治、经济制度。

春秋末年，孔子看不惯层出不穷的违背礼乐制度的现象，他希望恢复周礼，推行“王道”于天下，并以礼乐之学教授生徒，儒学于是创立。