蒲松龄著《聊斋志异》

蒲松龄，字留仙，又字剑臣，号柳泉居士。山东淄川蒲家庄人，生于明末崇祯年间。

蒲松龄出生于世居淄川的书香门第，祖上多读书之人，但功名一直不显。到其父蒲砅时，被迫弃儒经商，后来家境好转，蒲砅便亲自教子读书。

蒲松龄小时候家境还比较宽裕，蒲氏四兄弟中数蒲松龄最为聪颖，且勤于攻读。1658年，19岁的蒲松龄初应童子试，即以县、府、道三个第一，顺利过关。

入学后的他少年得志，并得到时任山东学政的清初文坛大家施闰章的赏识。在父兄的荫庇下，蒲松龄度过了几年悠闲安定的读书岁月，对未来的生活充满了希望。

但是，蒲松龄没有料到此后的人生之路会如此坎坷多难。先是与四兄弟分家，蒲松龄只分到少量粮食、少量薄田与几间破旧老屋。这时蒲松龄还只有长子，日子还算过得去。

后来子女渐多，他又志在科举，只知读书而不善俗务，生活便渐渐陷入困境。

才华横溢的蒲松龄终于背上了家庭的重担。穷困潦倒中，他只得以设帐教学来养家糊口，并且终其一生也没有摆脱穷塾师的身份。

1670年，31岁的蒲松龄被同乡江苏宝应县知县孙蕙聘为幕僚。在宝应期间，蒲松龄目睹当时贫富对立、权贵横行的社会现实，十分愤慨，并写了《挽船行》等诗篇予以揭露。加上他厌倦无聊的文字应酬，不久便借故还乡。

回到家乡后的蒲松龄迫于生计，从此走上了长达50年的塾师生涯。其中，在同乡西铺显宦毕际有家设馆的时间最长，从1679年一直到1709年。在30年的西宾生涯中，宾主结下了深厚的情谊。

蒲松龄在这一时期著述十分丰富，其诗、词、散文都得到同时代文人的好评，尤其是他的代表作《聊斋志异》，更是妇孺皆知，脍炙人口，对后世产生了深远的影响。

《聊斋志异》是蒲松龄从40岁左右历时30多年完成的著作。“聊斋”是他的书斋名，“志”是记述的意思，“异”指奇异的故事，指在聊斋中记述奇异的故事。

据说蒲松龄在写这部《聊斋志异》时，专门在家门口开了一家茶馆。请喝茶的人给他讲故事，讲过后可不付茶钱，听完之后再作修改写成此书。

多数作品通过谈狐说鬼的手法，对当时社会的腐败、黑暗进行了有力批判，在一定程度上揭露了社会矛盾，表达了人民的愿望，但其中也夹杂着一些封建伦理观念和因果报应的宿命论思想。

在文学史上，《聊斋志异》是一部著名短篇小说集。内容十分广泛，多谈狐仙、鬼妖、人兽，以此来概括当时的社会关系，反映了17世纪我国的社会面貌。

经过几十年塾师生涯和无数次科场失意后，1709年，古稀之年的蒲松龄终于从毕家撤帐返乡。

第二年，71岁的他按当时惯例成为贡生。贡生的身份对于年老的蒲松龄来说，已失去了仕途经济的意义，只有按例应发的贡银能带来些许安慰，减轻生活负担。但县令却一再拖延，这使蒲松龄很恼火却也无可奈何。

1713年，蒲松龄的三子蒲筠请来江南著名画家朱湘麟为父亲画像，是这位伟大作家留下的唯一画像。1715年正月，饱经风霜的老人溘然长逝。

《聊斋志异》全书共有短篇小说520篇。题材非常广泛，内容极其丰富，艺术成就很高。作品成功地塑造了众多的艺术典型，人物形象鲜明生动，故事情节曲折离奇，结构布局严谨巧妙，文笔简练，描写细腻，堪称我国古典文言短篇小说之巅峰，堪与诗骚、史记、李杜诗、苏辛词及四大奇书并列。

《聊斋志异》与《红楼梦》更是一短一长，一繁一简，并驾齐驱，都达到了古典小说创作的最高水平，在我国小说史上堪称双峰并峙。

《聊斋志异》完成于1680年，在蒲松龄生前多以抄本流传，到1766年第一次由赵起杲在浙江严州刻印。

《聊斋志异》尚未完成时，就已在文人中纷纷传阅，并受到了高度的肯定与赞扬。青柯亭本刊行后，立即风靡天下，并带动了清代文言小说的大量创作，从而形成了我国文学史上文言短篇小说创作的第三次高潮。

[旁注]

学政　古代学官名。管教育科举，简称学台，与巡抚、巡按属同级别正三品。“提督学政”的简称，是由朝廷委派到各省主持院试，并督察各地学官的官员。学政一般由翰林院或进士出身的京官担任，主管行政。

贡生　科举时代，挑选府、州、县生员中成绩或资格优异者，升入京师的国子监读书，称为贡生。意谓以人才贡献给皇帝。清代有恩贡、拔贡、副贡、岁贡、优贡和例贡。清代贡生，别称“明经”。做了贡生以后理论上可以当官了，蒲松龄是“岁贡”，后来得到一个虚衔“儒学训导”。

诗骚、史记、李杜诗、苏辛词及四大奇书　诗骚为《诗经》、《离骚》的并称；《史记》是我国第一部史书；李杜即大诗人李白与杜甫的合称；苏辛即大词人苏轼与辛弃疾的合称；四大奇书即明代的《三国志通俗演义》、《水浒传》、《西游记》和《金瓶梅》。

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《聊斋志异》很早就走出了国门，对世界文学也产生了重要影响。日本明治年间就出现了模仿《聊斋志异》的作品《本朝虞初新志》。同样，《聊斋志异》对西方文学如卡夫卡等人的创作也产生了重要影响。

《聊斋志异》的外文译本已有17种语言、数十种译本传世，已卓然跻身于世界文学之林。《聊斋志异》的研究在我国方兴未艾，在国外也同样出现了专门研究《聊斋志异》的“聊斋学”。