兵圣著写《孙子兵法》

孙武，字长卿，春秋时期齐国乐安人，著有《孙子兵法》13篇，为后世兵法家所推崇，被誉为“兵学圣典”。

孙武出生一个祖辈都精通军事的世袭贵族家庭里。孙武出生的当天晚上，同在朝中为官的孙武的祖父孙书和父亲孙凭都赶回家中。

全家上下自主人到仆人都沉浸在无比喜悦的氛围之中。孙书望着襁褓中的孙儿，真希望他快快长大，继承和发扬将门武业，报效国家。

孙书决定给孙儿取名为“武”，孙凭完全赞同。武的字形由“止”、“戈”两字组成，能止戈才是武。古兵书上说“武有七德”，即武力可以用来禁止强暴，消灭战争，保持强大，巩固功业，安定百姓，协和大众和丰富财物。

也许是自幼受到将门家庭的熏陶，孙武自幼聪慧睿智，机敏过人，勤奋好学，善于思考，富有创见，而且特别尚武。

每当孙书、孙凭自朝中回到家里，孙武总缠着他们，让他们给他讲故事。他特别喜欢听打仗的故事，而且百听不厌。时间一长，在一旁侍候孙武的奴仆、家丁也都学会了。于是，当祖父和父亲不在家时，孙武就缠着他们给他讲。

除了听故事，孙武还有一个最大的爱好就是看书，尤其是兵书。孙家是一个祖祖辈辈都精通军事的贵族世家，家中收藏的兵书非常多。《黄帝兵书》、《太公兵法》、《风后渥奇经》、《易经卜兵》、《军志》、《军政》、《军礼》、《令典》、《周书》、《老子兵录》、《尚书兵纪》、《管子兵法》及上自黄帝、夏、商、周，下到春秋早、中期有关战争的许多竹简，塞满了阁楼。

孙武就喜欢爬上阁楼，把写满字的竹简拿下来翻看。有不明白的问题就请教家聘的老师，甚至直接找祖父、父亲问个明白。

有一次，孙武读到“国之大事，在祀与戎”，他就跑去问老师：“先生，祀是什么？戎是什么？”

老师想今天孙武问的问题倒是简单，于是随口说：“祀是祭祀，戎是兵戎。”

孙武接着问：“祭祀是种精神的寄托，怎么能和兵戎相提并论为国家的大事呢？”

老师顿觉奇异，一时答不出来。

孙武接着说：“只有兵，才是国家的大事，君臣不可不察的大事。”

孙武长到8岁，被送进“庠序”接受系统的基础知识教育。当时，“五教六学”是“庠序”的主修课程。久而久之，老师感觉这孩子有不同常人的天赋，将来必成大器。于是教育孙武也就更加用心了。

在所有的课程中，孙武最感兴趣的是“六学”中的“射”和“御”。在“射”、“御”的第一节课上，老师先给学生讲解了“射”、“御”的基本内容及学习“射”、“御”的意义。

“射”和“御”既是战场拼杀的基本技能，也是齐国社会竞技活动的主要项目。在齐国，每年都要举办一次全民“射”、“御”逐赛，是国家选将取才的重要形式，也是有志之士展现自我，步入仕途的绝佳良机。

接下来，老师还重点讲解了齐国自古就有的“尚武”之风。神话传说中，东夷的英雄是羿。他用弓箭驯服了10个太阳，他还射死封豕长蛇，并在青丘把猛禽“大风”射死，为民除害。人们尊称他为“后羿”。

后来，姜子牙辅佐周文王灭商，被封于齐，建立齐国，尚武风俗得以承袭，并发扬光大。

在接下来的学习和训练中，孙武对“射”和“御”投入了比其他学生多数倍的努力。孙武刻苦练习，甚至到了废寝忘食的地步。很快，孙武就成了掌握这两项技能的同辈贵族少年中的佼佼者。

孙武没有满足，没有就此止步，依旧是冬练三九，夏练三伏。此时，孙武心中朦朦胧胧有一个理想，那就是长大后要像他的祖父孙书、叔父田穰苴一样，成为一名驰骋疆场的大将军。

孙武后来到了吴国，先是隐姓埋名，在吴国的边邑过着隐居的生活。他一面灌园种田，一面勘察战史，写作兵书，并时刻关注着天下大事和时局的变化等待时机，期望有朝一日能有所作为，干一番大事业。

在这期间，孙武结识了由楚国逃亡到吴国的伍子胥。伍子胥向吴王介绍孙武的家世和人品以及才干，称赞孙武是个文能安邦，武能定国的盖世奇才。

孙武带着他写的《兵法十三篇》觐见吴王。吴王阖闾有了伍子胥和孙武两员股肱之臣，真是如鱼得水，如虎添翼。

随着吴国政治、经济和军事实力的不断增长，伐楚的时机日益成熟。

公元前512年，阖闾、伍子胥和孙武，指挥吴军攻克了楚的属国钟吾国、徐国，这时阖闾头脑发热，想要长驱直入攻克楚都郢。

孙武认为这样做不妥，便进言道：“楚军是天下的一支劲旅，非徐国和钟吾国可比。我军已连灭两国，人疲马乏，军资消耗巨大，不如暂且收兵，蓄精养锐，再等良机。”

吴王听从了孙武的劝告，下令班师。伍子胥也完全同意孙武的主张，并向吴王献策说：“人马疲劳，不宜远征。不过，我们也可以设法使楚人疲困。”

于是伍子胥与孙武共同商订了一套扰楚疲楚的计策，即组成三支劲旅，轮番袭扰楚国。当吴国的第一支部队袭击楚境的时候，楚国见来势不小，便全力以赴，派兵迎击。

待楚军出动，吴军便往回撤。而楚军返回驻地时，吴国的第二支部队又攻入了楚境，如此轮番袭击，弄得楚国连年应付吴军，人力物力都被大量耗费，国内十分空虚，属国纷纷叛离，吴国却从轮番进攻中抢掠不少财物，在与楚对峙中完全占据上风。

公元前506年，楚国攻打已经归附吴国的小国蔡国，给了吴军伐楚的借口。阖闾和伍子胥、孙武指挥训练有素的30000精兵，乘坐战船，溯淮而上，直趋蔡国与楚国交战。

楚军见吴军来势凶猛，不得不放弃对蔡国的围攻，收缩部队，调集主力，以汉水为界，加紧设防，抗击吴军的进攻。不料孙武突然改变了沿淮河进军的路线，放弃战船，改从陆路进攻，直插楚国纵深。

伍子胥便问孙武：“吴军习于水性，善于水战，为何改从陆路进军呢？”

孙武告诉他说：“用兵作战，最贵神速。应当走别人料想不到的路，以便打它个措手不及。逆水行舟，速度迟缓，楚军必然乘机加强防备，那就很难破敌了。”说得伍子胥点头称是。

就这样，孙武在30000精兵中选择了强壮敏捷的3500多人为前锋，身穿坚甲，手执利器，连连大败楚军。吴军先后用半渡而击等战法，11天行军350千米，五战五捷，一举攻陷楚国的国都郢。孙武以30000万军队攻击楚国的20多万大军，获得全胜，创造了以少胜多的光辉战例。

孙武协助吴王灭楚之后，他深知“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹”的道理，于是便悄然归隐，息影深山，根据自己训练军队、指挥作战的经验，修订其《孙子兵法》13篇，使其更臻完善。

《孙子兵法》不仅是我国，也是世界上流传的一部最古老而又最富有生命力的兵书。《孙子兵法》虽然只有短短的5000余字，却体现了孙武完整的军事思想体系。

孙武强调战争的胜负不取决于鬼神，而是与政治清明、经济发展、外交努力、军事实力、自然条件诸因素均有联系，预测战争胜负主要就是分析以上这些条件如何，体现了他朴素唯物论的思想。

孙武不仅相信世界是客观存在的，而且认为世界上的事物都在不停地运动变化着，强调在战争中应积极创造条件，发挥人的主观能动性，促成对立面朝着有利于自己的方向转化，这表明孙武掌握了生动活泼的辩证法。

[旁注]

世袭　古代爵位、官职的一种传承制度。先秦时期，我国实行世卿世禄的制度，上至天子、封君，下至公卿、大夫、士，他们的爵位、封邑、官职都是父子相承的。

五教六学“五教”是指五种伦理道德的教育，即父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。“六学”是指六种基本科目的学习，即礼、乐、射、御、书、数。

后羿　本称“司羿”，是司空、司徒等之一。“羿”是“射师”之义。“司羿”是“世袭的射师”。在帝喾时代，当时一位射师被任命为羽林军教头。到了夏初，因太康不理朝政，作为羽林军教头的司羿发动宫廷政变，摄取夏政，史称“后羿”。

伍子胥　春秋末期吴国大夫、军事家，名员，字子胥，其父伍奢为楚平王子建太傅，因受费无忌谗害，和其长子伍尚一同被楚平王杀害。伍子胥逃到吴国，成为吴王阖闾重臣。吴国倚重伍子胥等人之谋，遂成为诸侯一霸。

郢　位于湖北省荆州城郊外的东北处，距荆州古城约3000米。公元前278年春秋战国时期，楚平王所建，楚国在郢城建都的几百年间，是当时楚国的政治、经济和文化的中心。

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正是因为孙武在军事科学这门具体学科中，概括和总结出了异常丰富的哲学道理，从而确立了他在春秋末期与孔子和老子的并列地位。

孙武的军事理论并非没有不足，但它远远超出了同时代的兵法著作，也以其卓越的见识深深影响了后世，受到古今中外军事家的广泛推崇。