墨子宣扬兼爱非攻

墨子，名翟，春秋末战国初期鲁国人，其先祖曾是宋国的贵族。当墨子出生时，墨氏早已沦为平民，故墨子一生都称自己为“北方之鄙人”。

作为一个平民，墨子的少年时代做过牧童，学过木工，同时，作为没落的贵族后裔，他自然也受到必不可少的文化教育。

墨子很小的时候就接受了儒家的教育。老师教他六艺：礼、乐、射、御、书、数，而墨子对后四项尤其感兴趣。因为这几项能够促进人的动手能力。

通过多年学习，墨子成为了一个精通机械制造的大家，他曾花费了3年的时间，精心研制出一种能够飞行的木鸟，成为我国古代风筝的创始人。

他又是一个制造车辆的能手，可以在不到一日的时间内造出载重30石的车子。他所造的车子运行迅速又省力，且经久耐用，为当时的人们所赞赏。

当时，公输盘给楚国制造云梯这种器械，制成后，要拿去攻打宋国。

墨子听到这个消息，就从鲁国动身，走了十天十夜，到达郢都，去见公输盘。

公输盘说：“先生有什么指教呢？”

墨子说：“北方有人欺侮我，我想借助您的力量杀掉他。”

公输盘不高兴了。

墨子说：“请让我奉送给您十金。”

公输盘说：“我是讲道义的人，绝不能平白无故杀人。”

墨子站起来，拜了两拜，说：“请让我说几句话。我在北方听说您造了云梯，要拿去攻打宋国。宋国有什么罪呢？楚国有的是土地，缺少的是民众，如今去杀害自己缺少的民众而争夺自己并不缺少的土地，不能说是聪明。宋国并没有罪而要去攻打它，不能说是仁爱。懂得这个道理，却不据理力争，不能说是忠诚。争论而达不到目的，不能说是坚强。自己说讲道义，杀少量人还懂得不合理，却要去杀众多的人，不能说是明白事理。”

公输盘被说服了，并带墨子去见楚王。

墨子见了楚王，说：“现在这里有个人，抛掉自己华丽的车子，看到邻人有破车子便想去偷；抛掉自己的锦绣衣裳，看见邻人有粗布衣服就想去偷；抛掉自己的白米肥肉，看见邻人有糟糠便想去偷。这是什么样的人呢？”

楚王说：“这个人一定患了偷窃病了。”

墨子说：“楚国的土地方圆5000里，宋国的土地方圆只有500里。这就好像华丽的车子和破车子相比。楚国有云梦泽，那里满是犀兕、麋鹿之类，长江、汉水里的爬行动物多得天下无比，宋国真像人们说的那样，是个连野鸡、兔子、鲫鱼都没有的地方。这就好像白米肥肉和糟糠相比。楚国有松、梓、楠、樟这些名贵树种，宋国却没有什么大树。这就好像锦绣衣裳和粗布衣服相比。我认为大王的官吏去攻打宋国，正和这个患偷窃病的人一样。”

楚王说：“对呀！虽然是这样，但是公输盘给我造好云梯了，我一定要打下宋国。”

于是，楚王召见公输盘。墨子解下衣带当做城，用竹片当做器械。公输盘一次又一次地设下攻城的方法，墨子一次又一次地挡住了他。公输盘的攻城器械都用尽了，墨子的守城办法还绰绰有余。

公输盘技穷了，但他说：“我知道怎么对付你了，可是我不说。”

墨子也说：“我也知道你要怎么对付我，可是我也不说。”

楚王问这是怎么回事。墨子说：“公输盘的意思，只不过是想要杀死我。杀了我，宋国就守不住了，就可以攻下了。可是我的学生禽滑厘等300人，已经拿着我的防守器械，在宋国城上等待楚国来进攻了。即使杀了我，也不能杀尽保卫宋国的人。”

楚王说：“好吧！我不攻打宋国了。”

此后，墨子就在各地聚众讲学，大批的手工业者和下层士人开始追随墨子，墨子及其弟子组成了墨家游侠集团。他们有严密的组织和严格的纪律，穿短衣草鞋，参加劳动，以吃苦为高尚。

墨家学派领袖称巨子，代代下传，所有墨者都服从巨子的指挥，甚至不惜“赴火蹈刃”。

墨子重要的思想就是兼爱、非攻，所谓兼爱，包含平等与博爱的意思，与儒家的博爱不同。墨子要求君臣、父子、兄弟都要在平等的基础上相互友爱，“爱人若爱其身”，并提出“天下之人兼相爱，强不执弱，众不劫寡，富不辱贫，贵不傲贱，诈不欺愚”。

他认为社会上出现强执弱、富侮贫、贵傲贱的现象，是因天下人不相爱所致。同时，墨子也看到春秋战国时期，最大的弊病就是战争，因此，从兼爱的思想中，引申出了非攻。

尚同尚贤也是墨子著名的思想。尚同是要求百姓与天子皆上同于天志，上下一心，实行义政。尚贤则包括选举贤者为官吏，选举贤者为天子国君。

墨子认为，国君必须选举国中贤者，而百姓理应在公共行政上对国君有所服从。墨子要求上面了解下情，因为只有这样才能赏善罚暴。

墨子要求君上能尚贤使能，即任用贤者而废抑不肖者。墨子把尚贤看得很重，以为是政事之本。他特别反对君主用骨肉之亲，对于贤者则不拘出身，提出“官无常贵，民无终贱”的主张。

节用是墨家非常强调的一种观点，他们抨击君主、贵族的奢侈浪费，认为久丧厚葬无益于社会。认为君主、贵族都应像古代伏羲、神农、黄帝一样，过着清廉俭朴的生活。墨子要求墨者在这方面也能身体力行。

墨子反对“生死有命，富贵在天”，认为这种说法“繁饰有命以叫众愚朴之人”墨子看到这种思想对人的创造力的消磨与损伤，所以提出非命。

墨子的思想和言论，被其门徒编成《墨子》一书传世。这是一部光彩夺目的巨著，是墨家学说的精华之作。于是，在墨子晚年，儒墨齐名。他去世后，墨家弟子仍“充满天下”、“不可胜数”，故战国时期虽有诸子百家，但“儒墨显学”则是百家之首。

值得指出的是，墨子几乎谙熟了当时各种兵器、机械和工程建筑的制造技术，并有不少创造。

在他所著的《墨子》一书中的“备城门”、“备水”、“备穴”、“备蛾”、“迎敌祠”、“杂守”等篇中，详细地介绍和阐述了城门的悬门结构，城门和城内外各种防御设施的构造，弩、桔槔和各种攻守器械的制造工艺，以及水道和地道的构筑技术。

他所论及的这些器械和设施，对后世的军事活动有着很大的影响。

[旁注]

云梦泽　又称云梦大泽，是湖北省江汉平原上的古湖泊群的总称。南以长江为界。先秦时这一湖群的范围周长约450千米。后因长江和汉水带来的泥沙不断沉积，汉江三角洲不断伸展，范围逐渐减小。

禽滑釐　春秋时期魏国人，传说是墨子的首席弟子，他的字为慎子。他的后代以他的字作为姓氏，形成慎姓。禽滑釐曾是儒门弟子，学于子夏，自转投墨子后，便一直潜心墨学。

神农　一说即炎帝，踞今5500年至6000年前生于姜水之岸的三皇五帝之一，远古传说中的太阳神。传说神农人身牛首，三岁知稼穑，长成后，身高八尺七寸，龙颜大唇。农业的发明者，医药之祖，有“神农尝百草”的传说。

桔槔　它是在一根竖立的架子上加上一根细长的杠杆，当中是支点，末端悬挂一个重物，前段悬挂水桶。一起一落，汲水可以省力。这种简单的汲水工具虽简单，但它使劳动人民的劳动强度得以减轻。

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墨子提出“非攻”、“兼爱”等思想，主张爱好和平，反对战争，且身体力行，以一夫之力维护天下百姓之利益，成为历代墨家巨子之榜样。

墨家思想不仅是齐鲁文化重要的组成部分，也是我国古文化完整版的辩证唯物主义及辩证唯物论。