孙膑发展军事思想

孙膑，生于山东阳谷县阿城镇、菏泽市鄄城县北一带，是兵法大家孙武的后代。

孙膑曾经和庞涓一道学习兵法。庞涓虽然已经为魏国服务，担任了魏惠王的将军，但是认为自己的才能比不上孙膑，于是暗地里派人请孙膑来。

孙膑到了魏国，庞涓害怕他比自己有才干，很妒忌他，就捏造罪名，根据法律用刑挖去了他两足膝盖骨并在他脸上刺上字，想使孙膑这辈子再也不能在人前露面。

有一次，齐国的使者到魏国都城大梁来，孙膑以一个受过刑的罪犯的身份暗中会见了齐的使者，向他游说。齐使者认为孙膑的才能奇异，就偷偷地载着孙膑回到了齐国。齐国将军田忌认为孙膑很有才能，像对待客人一样对待他。

通过一次赛马，田忌发现孙膑很有军事才能，于是又把孙膑推荐给齐威王。威王向孙膑请教兵法，把孙膑当做老师。

这一年，魏国攻打赵国。赵国危急，向齐国请求救援。齐威王于是任命田忌为大将，任命孙膑做军师，让他在有帷幕的车上坐着出谋策划。

田忌想要带领军队到赵国去解围，孙膑说：“解乱丝不能整团地抓住了去硬拉，劝解打架的人不能在双方相持很紧的地力去搏击，只要击中要害，冲击对方空虚之处，形势就会禁止相斗，危急的局面也就因此自行解除了。现在魏国和赵国打仗，魏国轻装精锐的士兵必定全部集中在国外，老弱疲敝的士兵留在国内。您不如率领部队迅速奔赴魏国都城大梁，占领它的要道，攻击它正当空虚之处，他们一定会放弃围赵而回兵解救自己。这样我们一举既可解除赵国被围的局面，又可收到使魏国疲惫的效果。”

田忌听从了孙膑这一建议。魏国的军队果然丢下赵国的都城邯郸，撤兵回国，和齐军在桂陵交战，魏军被打得大败。

13年之后，魏国和赵国联合攻打韩国，韩国向齐国告急。齐国派田忌、孙膑带兵去援救韩国，直奔大梁。

魏国大将庞涓听到这一消息，立即撤兵离开韩国回魏国。这时齐军已经越过了魏国国境而向西进了。

孙膑对田忌说：“那魏国的军队向来强悍勇猛，轻视齐国，善于用兵的人就可根据这一情势，把战争朝着有利的方向加以引导。《孙子兵法》说：每天行军百里去争利，一定会使大将受挫折；每天行军五十里去争利，军队只有一半能到达。现在命令齐军在进入魏地的第一天造十万灶，第二天减为五万灶，第三天减为三万灶。”

庞涓在齐军后面追了3天，非常高兴地说：“我本来就知道齐军怯弱，进入我国境内才3天，士兵逃亡的就超过半数了。”

于是就丢下他的步兵，率领轻兵锐卒，日夜兼程追赶齐军。

孙膑估计魏军的行程，晚上应赶到马陵。马陵道路狭窄，而且两边的地形险要，可以埋伏军队。就砍下大树的外皮露出白木质并且在上面写着：“庞涓死在这棵树下！”

接着，孙膑又命令齐军10000名擅长射箭的弓弩手，在马陵道两边埋伏，事先和那些弩手约好说：“晚上见到燃起火把就一齐射箭。”

庞涓果然夜晚到了被砍的大树下，见到树干白木上有字，就取火把来照看。他还没有把上面的字读完，齐军就万箭齐发，魏军陷入一片混乱。

庞涓自知智谋穷尽，军队已败，便用剑自刎。临死前说：“这样—来倒成就了这小子的名声！”

齐军就乘胜追击，彻底打败了魏国的军队，俘虏魏太子申带回了齐国。孙膑因为这一仗在天下出了名。

马陵之战后，孙膑辞官归隐，潜心军事理论研究，终于写成了流传千古的军事名著《孙膑兵法》。

纵观《孙膑兵法》16篇，在继承先祖孙武军事思想的基础上，又有了新的发展。

首先，孙膑阐述了战争是政治斗争工具的战争观。他明确地说，战争不是什么别的，而是先王传布“道”，即政治的工具。先王不是不想要“责仁义，式礼乐，垂衣裳，以禁争夺”，为社会创造和平的生活环境，但是，依靠空口说教办不到，所以才“举兵绳之”，用战争的手段禁止争夺。

然而，战争作为政治斗争的工具，并不是可以经常使用的。战胜固然可以“存亡国，继绝世”，而一旦战败，则会“削地而危社稷”。所以，对待战争“不可不察”，要慎之又慎。喜好战争的国家一定灭亡，贪图胜利的人一定受辱。

孙膑同时指出，进行战争一定要合于“义”，“战而无义，天下无能固且强者”。经济是战争的基础，只要有充足的物质准备，小城照样能巩固坚守。

在《强兵》篇，孙膑又进一步提出，要想强兵，当务之急在于“富国”，明确揭示了战争对于经济的依赖关系。

其次，发展了孙武“任势”的军事理论，明确提出了“因势而利导之”的作战原则。势是战争态势，是敌我双方军事实力。他在《威王问》中说：“势者，所以令士必斗也”，而士的斗都应当在创造优势的条件下进行。

如齐威王问：“敌我两军实力相当，两军将领相望，阵势都很坚固，谁也不敢先动，应该怎么办？”

孙膑回答：“先派少量部队，由贱而勇敢的将吏率领去试探攻击，接战后只许败，不许胜，把主力部队隐蔽地布好阵势，待敌军分兵追击我小部队时，我军从侧翼攻击敌军主力，就可获得大胜。”

在应付“敌众我寡，敌强我弱”的战争态势时，孙膑提出要“让威”。即避开敌人锋芒，隐蔽好后续部队，以便使我军能随时转移。主力部队将持长兵器的战士排在前面，持短兵器的战士排在后面，选派弩机手援救危急。等待敌人攻击能力下降，再行反击。

这也是充分利用敌我双方的条件，造成有利于我的态势，以扭转敌众我寡的不利形势。战争是瞬息万变的，所以要及时抓住有利战机。孙膑把弓弩比喻为“势”，也正在于说明战争就是要争取发射弩矢的那一最有利的瞬间。

孙膑还注意利用各种地形创造有利的态势。他在《官一》篇说：在山险中作战，要放开谷口，把敌人引出山谷来交战。在杂草丛生的地方作战，要虚设旌旗，诱敌深入，进行消灭。

再次，孙膑指出了人在战争中的重要作用。他在《月战》篇中说：“间于天地之间，莫贵于人”，这是人文思想的重要表现。

从人文主义的论题出发，孙膑与孟子一样，也提出决定战争胜负的三要素是天时、地利、人和。孙膑的这种以人为贵的军事思想，是战国时代人文思想在军事学理论方面的重要表现。

还有，孙膑在军事学上的另一重要贡献，是丰富和发展了春秋以来的阵法。春秋时，由于盛行以车兵为主的方阵作战，阵法大多以“三阵”、“五阵”为主。形成以步兵为主，车、骑兵为羽翼的多兵种协同作战，又出现了大规模的野战和围城战，所以军阵的阵法更加复杂化了。

孙膑在《官一》篇中，指出了十几种阵法，这就大大丰富和发展了春秋以来的军阵阵法。

孙膑还概括出一套使用八阵作战的理论：

用阵三分，每阵有锋，每锋有后，皆待令而动。斗一守二，以一侵敌，以二收。

这就是说，用八阵作战，可以把兵力分为主力、先锋、后续部队三支。作战时只以三分之一的兵力接敌，而以其他三分之二作为机动兵力蓄劲待敌。如果敌人弱而乱，就用精锐的部队击溃它；如果敌人强而严整，就用老弱士卒去引诱它，待它兵力分散以后，再行进攻。

孙膑对于运用八阵作战的说明，是经典式的说明，可以从中了解古代军阵作战的奥秘。这是他多年统兵作战的实践经验的总结。

孙膑还发挥了孙武“攻其所必救”的军事原则，把这一原则与“示之疑”、“示之不知事”等巧妙结合起来，取得了桂陵之战的胜利。

[旁注]

大梁　战国时魏国都城，是当时我国最大都市之一，在今河南省开封市西北。公元前339年，魏都自安邑迁此。隋唐以后，又通称今开封市为大梁，后改称汴梁。

邯郸　位于河北省南端，因邯山至此而尽得名。早在8000年前，这里就有人类繁衍生息，孕育了新石器早期的磁山文化；战国时期，邯郸作为赵国都城达158年之久，是我国北方的政治、经济、文化中心。

社稷　古代帝王、诸侯所祭的土神和谷神。社，古代指土地之神，按方位命名：东方青土，南方红土，西方白土，北方黑土，中央黄土。五种颜色的土覆于坛面，称五色土，实际象征国土。稷，指五谷之神中特指原隰之祗，即能生长五谷的土地神祇，这是农业之神。社稷后成为国家的代称。

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《孙膑兵法》是战国时期战争实践的理论总结，继承了前辈军事家的优秀成果，又对这些成果进行了发挥创造，在我国的军事思想史上占有重要地位。