两种错误的观点或认识

对于《周易》这本书，对于《周易》古经与《易传》十篇即“十翼”的相互关系，人们往往存在某些模糊的观念和错误的认识。这些模糊的观念和错误的认识，最为突出的，就表现在以下两种错误观念或认识上：

一种是，一提到《周易》这部著作，人们往往轻易地、想当然地（极不负责地）断定，它就是一本用于“算卦”或者“算命”的迷信书籍。

一种是，一提到《周易》这部著作，人们首先所想到的往往是《周易》古经；而且，人们又往往从“《周易》古经，是《周易》这部著作原来的样子；而《易传》十篇，也就是‘十翼’，则是对《周易》古经的解释”这一点出发，想当然地认定，相比较而言，《周易》古经，更为根本，而《易传》十篇，则不过是十篇帮助或指导人们，更好地理解和应用《周易》古经的普通解释性作品，如此而已，因此，地位并不怎么重要。

对于第一种错误的观念或认识，我们的回答是：不错！《周易》古经是蓍筮占问活动发展到一定历史阶段的产物，是蓍筮占问活动经验积累的结

晶，因而它是一部“地地道道”的蓍筮占问之书。但是，经过《易传》十篇“点铁成金”式的的改造之后，《周易》古经已经“脱胎换骨”。从此，《周易》一书，在组成方面，已由单纯包括《周易》古经，变为包括《周易》古经与《易传》十篇两大部分；而在思想内容方面，则由一部蓍筮占问之书， 跃升为一部哲学宝典。因此，说《周易》古经，是一本专门用于“算卦”或者“算命”的迷信书籍，尚可讲得过去；而如果是笼统地将《易传》十篇问世后的《周易》一书，也简单地说成是一本专门用于“算卦”或者“算命” 的迷信书籍，那就大错特错了！

对于第二种错误的观念和认识，我们的回答是：不错！从产生的年代这一角度来说，《周易》古经在先，而《易传》十篇在后；从二者基本关系的角度来说，《易传》十篇也的确是专门解释《周易》古经的。但是，《易传》十篇虽然是以解释《周易》古经的面目出现的，然而，它们所做出的这种解释，不同于一般的字义解释或串讲，实质上，却是一种“点铁成金”式的伟大改造和创造。正是靠着《易传》十篇这番“点铁成金”式的伟大改造和创造，《周易》一书，才奇迹般的获得了“新生”！因此，《易传》十篇，实在是开创《周易》思想发展新局面的“大功臣”！功不可没！地位也自然不是什么“并不怎么重要”，相反，应当说是“极为重要”！