这种“人天观”的转向在《周易》古经中的体现

《周易》古经就诞生在商周之交，这一“人天观”发生重大转折的关头。因此，周代人所树立的“天”、“人”相互关系的新基调，也在这部书里得到了比较充分的体现。

《周易》古经的文字，是一些论断蓍筮占问活动吉凶与祸福的文字。在这些文字中，涉及到了祭祀、婚姻、商旅、战争，以及为人处事等各类事项。在涉及这些事项时，《周易》古经多言及外物以及人这一方面的各类情势， 指出人们一旦处于某种情势之下，或者是吉凶情况将会如何，或者是人们应当如何去做，或者是人们采取某种行动之后，其吉凶情况将会怎样，而很少涉及“神”的观念。这跟商代人在进行占卜时，动不动就说“帝”或“上帝” 以及“众神灵”如何如何，是大异其趣的。

而且《周易》古经的各种文字，大多是简要地指出各种客观情势，提示人们，一旦处在这些情势下，应当采取怎样的相应对策。因此，人，成了各种客观情势下，可以自我做主的人，而客观情势，并没有最终宣判事情的吉凶与祸福，必定会如何如何。人，通过他自己的努力，也可以改变客观情势。采取适当的措施，人，完全可以达到趋吉避凶、安然处世等目的。可见，人的力量，人格的伟力，等等，成了决定人事成功与否的极为重要的因素。

因此，通过一些文字，《周易》古经反覆告诫人们，作为一个真正的君子，作为一个真正的人，首先就应当努力从自身做起，不怨天，不忧人，时时刻刻保持忧患之心，勤奋努力，毫不懈怠；还应当努力培养谦虚的美德， 等等。

例如，它曾讲过：“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。”（《乾卦》） “乾乾”，是勤奋不懈的意思；“夕”，是夜晚的意思；“惕”，是惧怕、敬惧的意思；“若”是好像的意思；“厉”，是凶危的意思；“咎”，是灾的意思。这句话，赞美的是某一位君子，他在整个的一个白天里，都一直勤奋不懈，直到夜晚，还心存敬惧，就好像要发生什么凶危的事情似的，其实， 最终决不会有什么灾害，降临在他的身上。

再比如，它还讲过：“劳谦君子，有终吉。”（《谦卦》）“劳”，是功劳的意思；“谦”，是谦虚的意思；“终”，这里特指“好的结果”。这句话，则是以十分肯定的口吻预言，一个立下功劳却反而仍然保持谦虚的君子，必定会有一个美好的结局，这自然是吉利的。