一、艰难求生存趋吉而避凶

——《周易》的诞生

《周易》这部闪耀着先民精妙而又神秘的智慧之光的古老典籍，包括

《经》与《传》两个有机的组成部分。

《经》即《周易》的古经，也就是《周易》这部经典的原初形式。《传》之“传”字读“zhuàn”，指《易传》，包括《彖（tuàn）传》上、下，《象传》上、下，《文言传》，《系辞传》上、下，《说卦传》，《序卦传》以

及《杂卦传》等 10 篇文字。这 10 篇文字是最早全面、系统地解说、阐发《周易》古经的文字，古人又称之为“十翼”。

“传”是古代的一种文体。作为一种著述的“传”，是对经典的解释和阐发。上述解说和阐发《周易》古经思想的 10 篇最早的文字，自然就被称之为《易传》。

而“翼”，本义指的是飞鸟的翅膀。大家知道，正是因为有了翅膀，鸟儿才得以自由自在地在大自然中飞翔。而且，各式各样美丽可爱的翅膀，又是鸟儿们自身所拥有的，最佳身体“保护伞”。因此，鸟儿的翅膀，至少有两个重要功能或作用：一个是辅助鸟儿，使它们能够飞翔；一个则是保护鸟儿的身体，使它们在一定程度上免受伤害。于是，“翼”字就衍生出一个重要的引申义：“辅佐”或“辅助”。由 10 篇文字所组成的《易传》又称“十

翼”，意味着这 10 篇文字，是辅助于对《周易》古经的理解和应用的。

《周易》的《经》与《传》，皆非出自一人、一时，它们的形成，都经历了一个比较长的历史过程。

汉朝时的人们就认为，就《周易》的《经》与《传》的成书而言，可概括为以下两句话：“人更三圣，世历三古。”

“更”是经历的意思。就是说，由《经》与《传》所组成的《周易》一书，曾先后经由三位圣人的撰述，方得以形成；这在时间上，则经历了相对于汉朝人而言的“上古”、“中古”与“近古”三个历史阶段。

三位圣人，分别是伏羲、周文王和孔子；三个历史阶段，则分别指伏羲所处的远古时代（“上古”），周文王所处的西周时期（“中古”）以及孔子所处的春秋时期（“近古”）。

伏羲，是传说中我国原始时代的圣人，相传，他曾教民结网，从事渔猎和畜牧活动，因而被誉为我国文明的始祖。周文王，则是周朝的开创者，他及他的儿子周武王，领导曾是商王朝管辖之下的周部落，并联合周边其他部落，打败残酷暴虐的商纣王，从而建立了周王朝。孔子，更是大家所熟悉的， 他是春秋末期开创私人讲学之风的著名教育家、思想家，也是儒家学派的创始人。

在古人看来，《周易》的《经》与《传》，出自于伏羲等手，是伏羲等数位圣人忧世悯人的力作，也是他们的精妙智慧的结晶。

当然，伏羲等被称为“圣人”，最主要的一点，就在于他们聪慧特达而超出于常人。然而，实际上，在这里，“圣人”毋宁应视为先民集体智慧的一种象征。将《周易》的成书，归之于伏羲等数位名人身上的看法，并不那么可靠。但是，如果我们转换一下角度，视这些人为几个人格化了时代概念， 则这一传统看法又变得基本可信了，并且也能与上述“三古”说，大致吻合在一起。

那么，言及此，少年朋友，你们或许要发问了：《周易》一书到底是如何产生的呢？它既然多半不可能出自于古人所讲的伏羲等数位名人之手，那么又究竟是什么人的作品？这一作品的问世，经历了怎样的历史发展过程？

这些，也正是下面所要回答的问题。

首先，我们先看一下《周易》古经的诞生过程。