神奇的“六十四卦”

在初步了解八卦的基础上，让我们再进一步去认识一下同样神奇无比的“六十四卦”吧！

八卦由阴阳两种基本爻画重叠而成，六十四卦同样由这两种基本爻画重叠而成。八卦的每个卦，都由三个爻画组成；六十四卦的每个卦，则都由六个爻画组成。

其实，以阴爻与阳爻两种基本爻画，三个一组、三个一组重叠组合，自然可以得出八个卦，因为 23＝8；而同样是以这两种基本爻画，六个一组、六个一组地重叠组合，自然又可以得出六十四个卦，因为 26=64。

古人认为，六十四卦，虽然可以视为由阴爻与阳爻两种基本爻画，六个一组、六个一组地重叠组合而成；但是，也可以视为由八卦，两卦一组，两卦一组地重叠组合而成，实际上，82 同样等于 64。

因此，古人认为，六十四卦，实际上就是由八卦重叠而成的。为此，为区别起见，古人又称八卦为“经卦”，称六十四卦为“别卦”。“经”，有根本的意思；“别”，则有派生的意思。其意思是说，八卦是基本的，由八卦两两相重叠，则派生出了六十四卦。

六十四个别卦中，除了乾、坤、坎、离、震、艮、巽、兑八个别卦，为由它们各自的经卦，自己相重所得外，其他五十六个别卦，则分别由八个经卦交互重叠而成。

例如，大壮卦：这一别卦，即可视为由乾、震两个经卦相互重叠而成。乾卦在下，震卦在上，两个经卦交相组合，即为大壮卦。

古人认为，远古时候的圣人伏羲，仰观天象，俯察地理，又详细考察了包括人类在内的众多事物，才制作了八卦。在他们看来，在此基础上，周文王又继续详细考察，认识了宇宙间的众多事物，从而将伏羲所画的八个经卦，重叠成了六十四个别卦。他们认为，周文王当时重叠出这六十四个别卦，其主要目的之一，也是为了用来象征宇宙间的各种物象的。因此，在用八经卦，来象征一些物象的同时，古人也用六十四别卦，来象征一系列物象或物象状态。

例如，仍然以刚才所提及的大壮卦为例：大壮卦，它下面的经卦为乾，上面的经卦为震。乾的基本卦象为天，震的基本卦象为雷，因此，古人认为，大壮卦的卦象（即大壮卦所象征的物象），即为“雷在天上”。雷在天上，轰隆隆作响，这样一种景象，不需要文字描述，也不需要多费口舌，只消一个较为简单的卦画符号，就可以全然表示出来。亲爱的青少年朋友们，难道你们不会由衷地赞叹：如果连这个都称不上“奇妙”的话，那么，还有什么东西，才能称得上“奇妙”呢？

再比如，蒙卦：组成别卦蒙的两个经卦，分别是在下的坎卦和在上的艮卦。坎的基本卦象为水，艮的基本卦象为山。因此，古人认为，蒙卦所象征

的物象（也就是蒙卦的卦象），是“山下出泉”。水在山的下边，自然是山下的泉水，所以称“山下出泉”。在苍翠的大山下面，一股清澈的泉水，潺潺流出。这是一种多么富有诗意、多么令人心醉的景色！就是一种这样美好的景色，也只消用一个卦画符号，就可以表现出来了。

前人，也是为了方便初学《周易》的人，能够在较短的时间内，熟练地掌握住六十四别卦的卦画，因而，在编过八经卦的歌诀的同时也特意给六十四别卦，编了一个歌诀。不过，八经卦的歌诀，是依据它们各自的卦画编出；而六十四别卦的歌诀，则是依据组成每一别卦的上下两个经卦的基本卦象而编出的。后一歌诀，其具体表述方法是，先说一别卦的上经卦的基本卦象，继说该别卦的下经卦的基本卦象，最后再道出该别卦的卦名。

例如，前面刚提到过的大壮卦与蒙卦，在歌诀中，分别就是这样表述的： “雷天大壮”；“山水蒙”。大壮卦的上经卦是震，基本卦象为雷；下经卦是乾，基本卦象为天，因此称“雷天大壮”。同样，蒙卦的上经卦是艮，基本卦象为山；下经卦是坎，基本卦象为水，因此称“山水蒙”。

其他别卦的表述法，依此类推。

为了方便有兴趣的青少年朋友，我们不妨将前人的这一歌诀抄录于下：乾为天，天风姤，天山遯，天地否，风地观，山地剥，火地晋，火天大

有；

震为雷，雷地豫，雷水解，雷风恒，地风升，水风井，泽风大过，泽雷随；

坎为水，水泽节，水雷屯，水火既济，泽水革，雷火丰，地火明夷，地水师；

艮为山，山火贲，山天大畜，山泽损，火泽睽，天泽履，风泽中孚，风山渐；

坤为地，地雷复，地泽临，地天泰，雷天大壮，泽天夬，水天需，水地比；

巽为风，风天小畜，风火家人，风雷益，天雷无妄，火雷噬嗑，山雷颐，山风蛊；

离为火，火山旅，火风鼎，火水未济，山水蒙，风水涣，天水讼，天火同人；

兑为泽，泽水困，泽地萃，泽山咸，水山蹇，地山谦，雷山小过，雷泽归妹。

大家很容易就可以看出，这一歌诀，共分成八组，每组则有八个别卦，八八六十四，总计六十四别卦。而每一组中领首的卦，就是经卦自己相重叠所形成的别卦。因为是自己相重，所以卦名不变，其所象征的基本物象，也不变。例如，经卦兑所象征的基本物象是泽，由它自己相重叠所形成的别卦兑，其所象征的基本物象，仍然是泽。