间接沟通途径中骨卜与龟卜的出现

随着时间的进一步推移，随着由此而来的先民的智力的进一步慢慢开发，以及文化、文明因素的进一步慢慢增加，先民的意识及至整个“宇宙观”， 也在艰难地发生着变化。在这种趋势下，我国先民以“万物有灵论”为特色的总体“宇宙观”画面，从原始社会晚期始，已为稍作调整、改变的新的“宇宙观”画面，所渐次取代。这种新的“宇宙观”画面，在原有的“万物有灵、人物相通”的观念的基础上，进而认定，人们生活于其中的周围世界，有大大小小的“神灵”存在着：山有山之神，水有水精灵，河有河之神⋯⋯而且， 人们与这些神灵之间，也是可以彼此沟通的。

在此稍有改观的新的总体“宇宙观”之下，我国先民逐渐创造和选择了两种基本的间接趋吉避凶方式：骨卜与龟卜。

卜，就是占问的意思。

骨卜，就是用一些兽类的骨头，一般是牛、羊、猪的肩胛骨，来做占卜的道具（即中间物），先对这些骨头进行钻、凿，继而再用火来灼烧它们， 然后再根据烧裂而成的兆纹，具体判断吉凶。

而龟卜，则是用龟甲，多用龟的腹甲，有时也用背甲，来做占卜的道具， 然后，也是先对龟甲进行钻、凿，继而再用火来灼烧它，最后再根据烧裂而成的兆纹，来判断吉凶。

骨卜出现于我国原始社会末期，而龟卜则盛行于商朝。

先民们认为，牛、羊、猪等兽类，以及龟，它们都带有很大的“灵气” 或“灵性”，通过它们，就可以实现人与万物及神灵间的感应与沟通，从而

获取有关信息，预测到未来即将发生的一切。

尤其是龟，它多则可活数百年之久，具有极强的生命力。而在古人看来， 生命力的强弱，似乎是与“灵气”或“灵性”的高低，成正比的。生命力越强，活着的时间就越久远，“阅历”相应地也就越深，“灵气”与“神通”， 也就会越大。因此，通过反复比较与选择，古人认识到，龟是“灵性”极强、“神通”极为广大的一种灵异之物，所以对它倍加崇拜。这也大概是它逐渐得以取代牛、羊、猪等兽类，从而成为商代占卜时所用的主要道具的缘故吧。

在先民们看来，进行占卜的时候，只要把人们所要占问的事项“告诉” 牛、羊、猪的肩胛骨以及龟甲这些“神通广大”的占卜道具，然后再对道具进行一番钻、凿与灼烧，这些道具，就会将人们所要占问的事项，传达给其他相关的物类及神灵，随后，它们又会从相关物类及神灵那里，带回相关的信息。

而经过一番灼烧之后，所形成的裂兆，被称之为占卜之兆。这类占卜之兆，就是通过牛、羊、猪的肩胛骨或龟卜之类的道具来作中间物，“顺利实现”人与外物及神灵间的感应与沟通之后，所获取的相关信息的昭示物。先民们认为，这类昭示物，就昭示着人们事先所要占问的有关信息，只要对它们进行一番虔诚的仔细分析与体悟，那么，人们就会因此而获取到相关的信息。搞清楚占问事项的吉或者凶，进而就可以采取适当的对策，来合理地安排或调整自己的行动计划，从而趋其吉而避其凶，达到较为理想的目标或目的。