《周易》古经这一基本结构的由来

用一些奇异的符号画（卦画、爻画）与一定的文字（卦辞、爻辞）相结合，来共同表达某种特殊含义——《周易》古经的这一基本结构，无疑是十分独特的。这一独特的基本结构，就直接来源于蓍筮占问活动。

前面已经讲过，《周易》古经是蓍筮占问活动发展到一定历史阶段的产物，是蓍筮占问活动经验积累的结晶。作为《周易》古经的基本结构，自然也不能例外。古人认为，在蓍筮占问活动中，利用“神通广大”的蓍草这一中间物，可以实现人与外物及“神灵”间的彼此感应与沟通。感应与沟通的产物，就是卦画（以及爻画）。

在古人看来，卦画（以及爻画），是信息的运载者，它运载着人们所占问的事项的有关信息，昭示着占问事项的吉凶与祸福。而在具体的蓍筮占问

活动中，总会涉及到各式各样的不同占问事项。同时，在不同的时间、地点、情况下，占间相同或者不同的事项，总会出现遇到相同的卦，或相同的卦内某一爻之类的情况。

这些不同的时间、地点、情况下，所遇到的相同卦或相同卦内的某一爻， 都针对与它们相对应的占问事项，分别下有一定的断语——论断所占问事项的吉凶与祸福。

这些断语，同所占问的事项，事后“应验”的结果或程度，往往是颇为参差不一的。在蓍筮占问活动经验积累的基础上，巫师们，就将此作了一番综合的比较、归纳与概括，从而得出具体蓍筮占问时，遇到某卦、某爻是吉是凶，或者做某事吉、干某事凶，并用文字的形式表述出来。于是，与每一卦及每一爻相对应的卦辞和爻辞，就这样产生了，《周易》古经独特的基本结构，从此也就固定下来。