（三）中国哲学、思想理论对日本文明的影响

中国精神文明影响日本最深的，除佛教外，就要推儒家哲学了。古帝十二年（604 年，隋文帝仁寿四年），圣德天子所制定的《宪法十七条》

是日最古的政治教化指导方针，这 17 条的内容，融合了佛儒及法家的学说，取材儒家典籍的尤多。从圣德太子的宪法里，已经可以看出儒家思想的深厚影响。唐代的教育制度传到日本，同时唐代的教育思想和内容也支配了日本。经书成为士大夫的必读书。《礼记》、《左传》为大经，《毛诗》、《周礼》、

《仪礼》为中经，《周易》、《尚书》为小经。《孝经》、《论语》兼习。经注除《左传》用服虔、杜预外，余皆用郑玄。当时名儒如吉备真备，两次游唐，留学 17 年，倡兴孔祭典，授《礼记》、《汉书》于东宫，官至大纳言，以耆年硕德，领袖群伦。菅原氏自清公、是善至道真，三世皆通经史，为文章博士，称为儒学世家。所作诗文也都是宣扬忠孝仁爱、纲常名教的精义。道真卒于延喜三年（903 年），民间祀为天满天神，也被称为圣庙，和孔子齐名。民间到处为他建庙塑像，普遍的程度有些像我国的关帝庙。他是儒家思想陶冶成的典型人物。和菅公齐名的是三善清行，也是饱读儒家典籍，曾经有《上封事》一篇万言长文，列举意见 12 条，如主张谨祭祀、复学田、抑僧侣等，都是儒家思想的表现。文体用排偶，气象浑健，剀切核实，有贾谊、董仲舒表章的意味，为王朝时代儒臣秦议的最高峰。

宋明的理学本来是儒禅的化合物。日本临济宗开祖荣西，于仁安三年

（1168 年，宋乾道四年）、文治三年（1187 年，宋淳熙十四年）两次游宋，研究禅宗。他在宋和窦从周、钟唐杰二人交游，二人为朱熹弟子。荣西大概从他们得闻理学的绪余。据考在建历元年（1211 年，宋理宗嘉定四年），有日本来华僧人回归时带儒家书 256 卷，当有朱子之学。宋末有广东东莞人李

用，字竹隐，治周敦颐二程书，杜门 30 年，践履甚笃。宋末使其婿熊飞起义兵勤王，飞败，竹隐流亡日本，乞师为恢复计。事不济，乃寄居九州博多，以诗书教授。通日语，所传皆濂洛之学。镰仓室町时代（1186～1573），日本禅僧，大率兼通儒释。

德川家康绥定日本全国，大兴封建，欲以儒术致太平。文禄二年（1593 年，明万历二十一年），召见大儒藤原惺窝于江户。惺窝举《大学》、《贞观政要》的要义以进，家康大为契重。惺窝讲学以朱子为主，也颇取陆象山及汉唐儒者的学说。他作有“四书”、“五经”的训点本，把儒家经典浅易化。他的弟子有林罗山、松永尺五、那波活所、崛杏庵等，都是江户时代（1603～ 1868 年）的文教宗师。获生租徕说：“吾邦有王仁而人读书识字；有吉备真备而人传经艺；有菅原道真而人诵文史；有惺窝而人称天语圣。”可见他的重要性了。庆长六年（1601 年，明万历二十九），德川家康设学校立孔子庙，除教授定额学生外，每日午前公开讲解“四书”，任人去听，称为仰高门日讲。大小藩主部分别模仿幕府，设学校于藩城。汉来的教科书通行的是“四书”、“五经”、《左传》、《史记》、《汉书》、《资治通鉴》、《通鉴纲目》等。建立江户时代官学基础的是林罗山（1583～1657），他是笃信朱子学说的，将军有康召为博士，备顾问。历仕秀忠、家光、家纲四世。德川幕府的制度法令，多半由他草定。有了大的典礼，重要外交，他也参与。他的子孙世世作幕府儒臣。官学以朱子为宗；另有以阳明学名世者，为中江藤树（1608～1648）。他名原，近江高岛郡人，得到王畿的《龙溪语录》和王守仁的《阳明全集》，服膺其说，遂为日本阳明学的祖师。性情温厚笃实，重躬行实践，仁伊豫太洲侯，德化行于乡党，被称为近江圣人。他的著作有

《藤树全集》。中国人对于江户时代学风有重大贡献的是余姚朱舜水。舜水名之瑜，是明朝遗民。明亡后，万治二年（1659 年，清顺治十六年）到日本，最初在长崎讲学，后到江户，他的门下出了安积觉、栗山潜峰等学者。安积觉是江户时代第一个史学家、文章家。舜水的学说，尊王贱霸，排斥异端，主张清议，重礼仪，尚实用。谓忠教不可分，学问事功不可分，敬神崇儒，重节义，明廉耻，欲合日本神道与儒学为一体。他们的子弟很多，发展成为不户学派，影响于日本国俗士习者至大。儒教伦理直接支配日本史的写法，间接造成明治尊王倒幕的机运。朱舜水的坟墓、遗迹、著作在日本都受到尊重。1912 年还为他开 350 年纪念会。

综上所述，德川时代，比镰仓、室町时代儒学仅为僧寺副业，自然进步得多。就是比起王朝时代来，儒学也不仅是少数贵族官僚的学术，而成为武士商民的普通陶冶。清光绪十三年（1887 年，日明治二十年），黄遵宪著《日本国志》，第九篇学术志录德川时期日人说经之书，共得 400 多种。

明治维新，欧美的学术思想风靡日本全国，但是对中国经典古籍的研究并未中断。东京大学的古典科汉书谭成立于明治十六年（1883 年，清光绪九年）。教师训练了不少研究中国文化的人。以后发展成为东京大学的中国哲学文系。教授服部宇之吉、泷川龟太郎等，仍然笃守儒家思想。东京汤岛圣

堂的释奠礼，自庆应三年（1863 年，清同治六年）八月举行后废止。明治四十年（1907 年，清光绪三十三年），又由儒士发起，于每年四月在汤岛举行孔子祭典会；后由斯文会主持。大正十一年（ 1922 年）十月，曾举行孔子

2400 年追远纪念祭。大正十二年九月东京大地震，圣堂被毁，由斯文会主持复兴，昭和十年（1935 年）四月重建落成，斯文会成立于明治十三年（1880 年，清光绪六年），由有大臣岩仓具视等发起，以提倡儒教、阐明东亚学术为宗旨。主持祭礼，讲演，刊行《斯文》杂志，日译《论语全书》。日本近年研究儒家学说历史的书很多，如林泰铺的《论语年谱》，武内义雄的《论语研究》，高田真治、诸桥辙次、山口察常三博士主编的《论语讲座》等。直到第二次世界大战后，日本国立综合大学，如东京、京都、仙台、九州等处，都有中国哲学讲座；私立文化机构，如东方文化研究院、大东文化学院、东洋大学等，都很注意中国古文化的研究。