（五）中国佛教对日本文明的影响

继体帝十年（522 年，梁武帝普通三年），南梁人司马达等到日本，在大合高市坂结阉奉佛，是佛教传入日本之始。以后钦明帝十三年（552 年， 梁元帝承圣元年），从百济传入释迦佛像和经论若干卷。等到直接和隋唐交通，佛教大盛。推古朝跟随遣隋使到中国留学的，8 个人中有 4 个和尚。此后几乎中国所有的各种佛教经典，各种宗派，无不传入日本。从隋唐到宋元明三朝，日本和尚来华留学的络绎不绝。中国第一流的名僧，也有到日本传法的。由华赴日的僧侣，以鉴真、道隆、祖元、隐元 4 人的影响为最伟大。鉴真为唐扬州龙兴寺名僧，应日人之请，于天平胜宝六年（754 年，唐天宝十三年）渡日，借徒众 24 人，在旅途上耽搁 10 余年，备尝艰辛，曾陷入出生入死境地。鉴真到达日本后，在奈良东大寺建戒坛院，天平宝字三年又创建唐招提寺。东大寺为日本佛教总本山，确立其权威与地位。即由鉴真始， 日本律宗亦奉鉴真为祖师。直到平安朝，无论何人，如果不登上东大寺的戒坛，或者在它的下院下野药师寺，或者筑前的观世音寺的戒坛接戒法，便不能成为大僧人。鉴真和他的弟子原是律僧，并是天台宗的学者，他所带去的物品中，包括《摩诃止观》、《法华玄义》、《法华文句》、《小止观》、

《六妙门》等很多天台宗的章疏。他曾在唐招提寺大力讲解这些章疏。鉴真和他的随从弟子在传法播戒上做出了贡献。同时，他们给予日本佛教艺术的影响也很大，太平宝字三年在右京五条二坊修建的唐招提寺的堂塔伽蓝和其中安放的佛菩萨像，由他们一手作成。鉴真还精通医学，尤其精通本草学。

光明皇太后患病，据说他曾进药物，很有效验。道隆（大觉禅师）渡日在宽元四年（1246 年），受执权北条时赖之皈依，创建巨福山建长禅寺，为日本有禅寺名之始。祖元（佛光国师）系应执权北条时宗的邀请，于弘安二年（1279 年，宋祥兴二年）渡日。在镰仓住建长寺，大扬禅风。元代无名僧渡日。隐元（普照国师）为明福清黄蘖出主持，才德冠一时。清顺治十一年（1654 年， 日本承应三年）渡日，为将军德川家纲、大老酒井忠胜等所尊信，开万福寺于宇治，为日本黄蘖宗之祖。迄今此宗共有佛寺 501 座，信徒 8 万余人。宇治黄蘖寺中，仪制法式概承明风，诵经亦用唐音。自隐元以后，住持十三世皆为华僧，有日本内地小中国之观。佛教虽然是发源于印度的宗教，但是东传到日本的，实在是完全中国化后的佛教，经典语录用汉文，偈赞诗文读华音，附丽于佛寺的建筑、工艺、绘画、音乐、医药等等，也都是中国化的产物，所以也可以说是中国文化的一部分。