继承并发展的清代散文

历史进入清代，受到几千年文化熏陶的清代文人，一方面很好地继承了前朝的文化传统，一方面又将自己的创新融入进去，似乎又创造出新的繁荣。

清初散文大致可分为“文人之文”和“学者之文”两大类，文人之文以侯方域、魏禧、汪婉为代表，当时的人称他们为“清初三大家”，其中侯方域被推为第一。

三人继承了唐宋散文的文风传统，尤以韩愈、欧阳修古文为宗，各以不同的艺术方法抒发自己的思想情感，反映当时的社会现实。

侯方域少年即有才名，才思敏捷，才气逼人，擅长作诗，尤其擅长古文，著作有《壮悔堂文集》10卷，《四忆堂诗集》6卷。侯方域的散文以传记成就最高，影响较大。

侯方域的传记类文章常取用小说的表现手法，喜用小故事和典型细节传神写照，形成一种清新奇峭的风格。著名的人物传记是《李姬传》、《马伶传》等。

这些作品塑造的形象婉转动人，语言畅达雅丽，叙事简要，另外，侯方域的论文、书信的成就也较大，或义正词严、酣畅饱满，或缠绵悱恻、声情并茂。

学者之文以黄宗羲、顾炎武、王夫之为代表。黄宗羲是经学家、史学家，他注意继承传统，却又反对模仿，他主张写文章以抒发性情为主。他的散文剖析犀利，说理透彻，语言质朴，其成就主要体现在记叙文上。

顾炎武注重经学研究，反对空谈。他非常重视民族气节，是个有着强烈爱国心的人，写了很多有深刻见解的文章。

他的散文代表作有政论《郡县论》、《生员论》；亭台记有《复庵记》以及杂论《夸毗》等，文章语言朴实，含蕴深厚，具有强烈的现实性。

王夫之是明末的举人，喜欢读书写作，精于经学、史学、文学、天文、历法、数学、地理等。他的散文创作主要长于史论与哲学论文，著名的有《读通鉴论》、《宋论》、《知性论》等。

这些文章精思独到，在思想上闪耀着战斗的光辉，风格纵横捭阖、博辩宏肆、文笔雄健。此外，记序杂文《船山记》、《自题墓志铭》等也十分有特色，具有较高的艺术性。

清中期，桐城派占据了散文的霸主地位。桐城派人数最多，时间最长，影响最大，由于先后有三位领导人物都是安徽桐城人，因此称之为桐城派。代表人物为戴名世、方苞、刘大櫆、姚鼐，后三者被称为“桐城三祖”。

戴名世可以说是桐城派的先驱，曾隐居桐城南山，人称南山先生。之所以说他为桐城派的先驱，是因为他的散文创作道理正是稍后的桐城派所遵循的路线。他关于散文写作的见解包括了桐城派观点的萌芽。

戴名世写有人物传记、杂文小品、山水游记等，文笔自然挥洒，以自然平淡见长。他的杂文抒愤写意、酣畅淋漓、尖锐泼辣；叙事文，字里行间充满浓挚的情感；山水游记，空灵超妙，给人超脱之感。

“桐城三祖”方苞、刘大槐、姚鼐文风有相同的地方，又有不同的地方。他们都注重章法的严谨、用语的雅洁，叙事写人善于抓住典型细节渲染、摹画以传其神，偏于追求阴柔之美，但他们的不同之处也很明显。

方苞的散文理论主要是提倡“义法”，义就是内容，法就是形式。对于内容，方苞要求醇正，对于形式，他讲究布局、章法、选辞、造句，提倡古朴简约，要求语言雅洁，反对俚语和俪语。代表作有《左忠毅公逸事》、《狱中杂记》等。

刘大櫆的散文比方苞活泼，讲究辞藻，风格雄奇，且富有感情，但蕴含的义理不如方苞的文章，内涵不深，底蕴不足，题材也不够丰富。

姚鼐是桐城三祖中成就最显著的，是桐城派的领袖、核心人物。1763年，姚鼐考中进士，历任山东、湖南副考官、刑部侍郎、《四库全书》编修官等。他广收门徒，影响更为长远。

姚鼐的散文创作风格偏向阴柔，以韵味取胜，于简洁严谨中力求悠闲舒缓，平淡自然。他擅长序、记、碑、传及书一类的写作，形象性较强，比方苞和刘大櫆的文章更有文采。《登泰山记》、《游眉笔泉记》、《李斯论》等都很有特色。其文法考究，语言雅洁，叙事写人，富有神韵。

在桐城派之后的清代中后期，受桐城派的影响，出现了一些小的流派，其中有影响的有湘乡派、侯官派等散文流派，他们都是从学习桐城文起家的，有一定的影响力。

晚清时期，散文也有了新的发展，这个时期的散文加强了文章的现实性和政治性。在表达形式上，此时期的散文更加自由多样、新鲜活泼，语言则尽量浅显易懂，体现了近代散文的艺术特点。

魏源、龚自珍等人开创了启蒙时期。他们的散文宣传社会变革，呼唤时代风雨。

龚自珍是道光时期的进士，曾任礼部主事。他的文章不讲宗法，凡经、史、诸子百家无不融贯，题材广泛，立意新鲜，个性鲜明，多具时代特色。

龚自珍总是带着批判的眼光，从政治、社会的高度看问题，文章内容多关于时政，或议论，或讽刺，或一般记叙，语言风格活泼多样，尤以纵横恣肆、透彻明快著称，开创了有别于桐城派的散文风气，标志着清代散文的转折。

龚自珍的名篇《病梅馆记》是一篇寓言性杂说。文章从题目到正文，无一处不在谈论梅树，而实际上表现的是一种对个性与自然的尊崇，表达了作者向往人格自由、渴望社会变革的愿望。

晚清时期，康有为和梁启超是散文界最有影响力的名家，他们的散文代表报章体的鼎盛。

康有为是资产阶级改良派的领袖，重要的政治活动家和思想家，他的政论文深切分析时势力，宣传变法维新，气魄宏伟。

梁启超是光绪时的举人，是康有为的弟子，他也是资产阶级改良派的领域，著有《饮冰室合集》，曾主编《时务报》、《新民丛报》、《新小说》等报刊。

在散文方面，梁启超提出“文界革命”的口号，一方面他大力斥责桐城派和八股文，一方面通过报刊大写新体文章，梁启超的文章半文半白，夹以俚语、韵语和外国语法，条理清晰，通俗易懂，便于表达新思想、新事物，讨论新问题。

由于他的多数文章发表于《新民丛报》，因此称“新民体”。这种“新民体”为晚清的文体解放和五四白话文运动开辟了道路，影响巨大。

最能代表“新民体”的文章是《少年中国说》。文章风格恣肆而又平易畅达，有骈文，有散体，或单行，或排比，句式参差变化，条理清晰，笔锋包含感情，充分体现了“新民体”的特色和优点，也体现了一种新的散文样式。

[旁注]

经学　原本是泛指各家学说要义的学问，后特指研究儒家经典，是一种解释其字面意义、阐明其蕴含义理的学问。经学是我国古代学术的主体，经学中蕴藏了丰富而深刻的思想，保存了大量珍贵的史料，是儒家学说的核心组成部分。

郡　古代行政区域，始见于战国时期。秦代以前比县小，从秦代起比县大。后汉时起，郡成为州的下级行政单位，介于州、县之间。隋代废除郡制，以县直隶于州。唐代的排列则是道、州、县。明清时期称府。

历法　是用年、月、日等时间单位计算时间的方法。主要分为阳历、阴历和阴阳历3种。我国是最早发明历法的国家之一，它的出现对我国经济，文化的发展有一定的影响。农历是我国传统历法之一，属于阴阳历并用。

渲染　国画技法的一种，也叫晕染，指用水墨或颜色烘托物象，分出阴阳向背，属辅助性用笔。渲染可以起到烘染物像，增强艺术效果、质感和立体感的效果。

章法　指文章的组织结构。书法章法是指安排布置整幅作品中，字与字、行与行之间呼应、照顾等关系的方法。整幅作品的布局关系，称“大章法”。一字之中的点画布置，和一字与数字之间布置的关系称为“小章法”。

《四库全书》　由乾隆皇帝亲自组织学者编写的我国历史上一部规模最大的丛书。1772年开始汇编，经10年编成。丛书分经、史、子、集4部，故名“四库”。该书共收录古籍3503种、79337卷、装订成36000余册，保存了丰富的历史文献资料。

报章体　清未对一种报纸文体的称呼。通常指报刊的政论文体，有时也泛指报纸上各种文字体裁。首先运用报章体并作出重要贡献的是王韬，后经过梁启超的进一步改革，特点趋于鲜明，是“新民体”的前身。

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梁启超文学创作上有多方面成就，散文、诗歌、小说、戏曲及翻译文学方面均有作品问世，其中尤以散文影响最大。

梁启超散文“新文体”是五四以前最受欢迎、模仿者最多的文体。

1905年梁启超写《俄罗斯革命之影响》一文，文章以简短急促的文字开篇，如山石崩裂，似岩浆喷涌：“电灯灭，瓦斯竭，船坞停，铁矿彻，电线斫，铁道掘，军厂焚，报馆歇，匕首现，炸弹裂，君后逃，辇毂塞，警察骚，兵士集，日无光，野盈血，飞电刿目，全球挢舌，于戏，俄罗斯革命！于戏，全地球唯一之专制国遂不免于大革命！”

然后，以“革命之原因”、“革命之动机及其方针”、“革命之前途”、“革命之影响”为题分而析之，丝丝入扣。文章气势磅礴，极有说服力。