公安派竟陵派开辟新境界

就在前后七子、唐宋派掀起复古文风的时候，一些强调舒张个性、注重内涵的流派逐渐酝酿产生了，这些新流派作家为文标新立异，既突破了宋元儒学的传统，也突破了唐宋古文的传统，开创了明代散文的新境界，也促成了明代散文创作最光辉灿烂的时期。

李贽、徐渭等人是这些新流派的开路先锋，他们强烈追求个性解放，思想与周围传统的习惯势力格格不入，散文创作也表现出鲜明的个性特征。他们的作品有着惊世骇俗的言论，给人以一种前所未有的冲击力。

李贽1552年考中举人，历任河南共城知县，南京国子监博士，礼部司务，户部员外郎等。

李贽的思想非常独特，他崇尚儒学，反对理学，公开以“异端”自居，曾被指为“毁圣叛道”。他强调为社稷民生着想，关心百姓生活才是“真道学”。他提倡个性自由、官民平等和男女平等。

李贽的文章或长或短，不拘一格，大胆直言，真率辛辣，锋芒毕露，有着强烈的战斗性和鲜明的个性，文章语言精警，象与人说话一般平常，没有丝毫的惺惺作态之感。

徐渭，字文长，号天池山人、青藤道人，性格狂放，常以诗酒书画自娱。他多才多艺，擅长画画、书法，也善于诗文，还善于戏剧理论和创作。

他对功名事业充满了向往，然而在科举道路上却屡遭挫折。20岁时，他勉强考中了个秀才，此后一次又一次参加乡试，直到41岁，考了8次，始终也未能考中。

徐渭为文主张独创，反对模拟。他曾说：鸟学人言，本性还是鸟。

他写有多篇序跋、书牍、记类小品，文章文雅而不俗，奇恣纵肆，看似随便，其实颇为讲究，最能见其个性。他写的记类小品《答张太史》最能体现他的个性。《答张太史》有一段话是：

仆领赐至矣，晨雪，酒与裘，对症药也。酒无破肚脏，罄当归瓮；羔半臂，非褐夫所常服，寒退拟晒以归。西兴脚子云：“风在戴老爷家过夏，我家过冬。”一笑。

徐渭与张太史是世交，但两个人贫富以及性格有着天壤之别，文章暗含对张太史的讽刺，写得幽默、含蓄而辛辣，诙谐潇洒，行文爽朗流利。

在李贽、徐渭等人之后，活跃在明后期文坛的是公安派人物。公安派的代表人物是号称“三袁”的袁宗道、袁宏道、袁中道三兄弟，因他们是湖北公安人，故名。他们诗文兼长，以自己的文学主张和创作实践使明后期的文风为之一变。

“三袁”的散文主要是以描写士大夫闲适生活和自然景物为主，语言清新明快，不事雕琢。其中以袁宏道和袁中道散文成就最高、影响最大。

袁宗道是个很厉害的人，1589年礼部会试，他取得了第一名，殿试成二甲第一名进士，第二年，就担任了翰林院编修，授庶吉士。他为文崇尚本色，尤其推崇白居易和苏轼，文风自然清新。

袁宗道的文章以文论、尺牍、游记为代表，代表作有《论文》、《极乐寺纪游》、《上方山四记》、《答长江洲绿萝》等。《极乐寺纪游》行文很有特色。

极乐寺的妙处不在寺庙建筑本身，全在于自然环境的幽美，因此袁宏道在行文时将更多的笔墨倾注在对其自然环境的描画上，文字有层次、有色彩、有动态、有气氛，完美地将极乐寺之美表现出来。

袁宏道是袁宗道的弟弟。他的成就不如哥哥袁宗道。他的文章多为序、记、尺牍，以及游记、日记。作品清新隽秀，独具一格。

作品《西山十记》勾画了完整的西山景色，将自然的色彩、景物的神韵和山水的意境熔于一体，景致描写十分精彩，给人以诗画之感。

公安派之后是竟陵派。竟陵派认为公安派作品俚俗、浮浅，倡导为文雅深，反对拟古之风。竟陵派主要以钟惺和谭元春为代表，因为钟惺和谭元春都是湖北竟陵人，因此称这个流派叫竟陵派。

钟惺的文章主要有序记碑传、书简题跋、史论奏疏、记游等，其中记游较为出色。这类作品善于刻画，能描绘出幽深孤峭的境界，文章常有隽永妙词，能得简淡清远之妙。较有名气的作品有《浣花溪记》、《夏梅说》、《梅花墅记》和《岱记》等。

《浣花溪记》叙事写景以浣花溪为主线，抒情议论以赞颂杜甫为中心，情景交融，意境深邃，显示了竟陵派的特色。其中写溪水富有特色，将浣花溪的飘逸风姿尽收笔底。

[旁注]

员外郎　古代官名，员外为定员外增置之意，原指设于正额以外的郎官。三国魏末始置员外散骑常侍，为皇帝的近侍官之一。晋代以后所称之员外郎，指员外散骑侍郎。南北朝时，又有殿中员外将军、员外司马督等，都在官名上加“员外”。

理学　理学有两种意思，可以指古代的理学，也可以指现代自然科学的理学。古代的理学是指宋代以后的新儒学，又称道学。它产生于北宋，盛行于南宋与元、明时代，清中期以后逐渐衰落。

乡试　古代科举考试之一。唐宋时称“乡贡”、“解试”。由各地州、府主持考试本地人，一般在农历八月举行，故又称“秋闱”。金代以县试为乡试，由县令为试官，取中者方能应府试。元代在行省举行。明、清两代定为每三年一次，在各省省城，包括京城举行。

殿试　宋、元、明、清时期科举考试之一，即指皇帝亲自出题考试。会试中选者才能参加殿试。目的是对会试合格区别等第。殿试为科举考试中的最高一级。明清殿试后分为三甲：一甲三名赐进士及第，通称状元、榜眼、探花；二甲赐进士出身，第一名通称传胪；三甲赐同进士出身。

编修　古代官名。宋代凡修前朝国史、实录、会要等，均随时置编修官，枢密院也设有编修官，负责编纂记述。明、清时期属于翰林院，职位次于修撰，与修撰、检讨同称为史官。

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公安派在文学上主张“独抒性灵”。所谓“性灵”就是作家的个性表现和真情发露。他们认为“出自性灵者为真诗”，而“性之所安，殆不可强，率性所行，是谓真人”，进而强调非从自己胸臆中流出，则不下笔。

因此他们主张“真者精诚之至。不精不诚，不能动人”，应当“言人之所欲言，言人之所不能言，言人之所不敢言”，这就包含着对儒家传统温柔敦厚诗教的反抗。

公安派作家把创作过程解释为“灵窍于心，寓于境。境有所触，心能摄之；心欲所吐，腕能运之”，“以心摄境，以腕运心，则性灵无不毕达”。

只要“天下之慧人才士，始知心灵无涯，搜之愈出，相与各呈其奇，而互穷其变，然后人人有一段真面目溢露于楮墨之间”，就能实现文学的革新。