力求新变——明清散文

明清散文家在继承前代，尤其是唐宋时期古文传统的基础上，在散文理论和创作上努力追求新的变化，致使散文流派迭出，创作各异，作品精彩纷呈，风格多种多样，呈现出迥然不同的时代风貌。

明代散文流派众多，作家和作品颇为丰富，艺术风格也呈现出多种多样的特点。不同时期的散文带有不同时期的时代特色。

清代散文也显示了时代特征，在继承传统中继续发展，取得了卓越的成就，创造了新的辉煌。

明代前期和中期各派散文

明代前期，散文的创作比较繁荣，但是没有形成流派，都处于明代开国之初，因此统称之为“开国派”。这些作家中较著名的有宋濂、刘基、方孝孺等以及主要以诗著名的高启。

宋濂生活在元末明初，自幼家境贫寒，但聪敏好学，曾跟随元末古文大家吴莱、柳贯、黄溍等学习。元朝末年，元顺帝曾召他为翰林院编修，他以奉养父母为由，没有应召，而专心著书。

宋濂后被明太祖朱元璋征召到南京，就任江南儒学提举，与刘基、章溢、叶琛尊为“五经”师，为太子朱标讲经。1369年，奉命主修《元史》，官至翰林院学士承旨、知制诰。

宋濂是个实在而且聪明的人，一次他与客人饮酒，皇帝暗中派人去察看。第二天，皇帝问宋濂昨天饮酒没有？来客是谁？饭菜是什么？宋濂都以实话相回答。

皇帝笑着说：“确实如此，你没有欺骗我。”

一次，皇帝问宋濂大臣们的好坏，宋濂只举岀那些好的大臣说说。皇帝问他原因，宋濂回答道：“好的大臣和我交朋友，所以我了解他们；那些不好的，我不和他们交往，所以不了解他们。”

宋濂的文章可分为序记、传记和寓言三大类，文辞简练典雅，很少作铺排渲染。偶尔有些描写的片断，却写得相当秀美。各种文体往往各具特点，可以看出变化，不是那么僵板，思想也比较深刻。总的说，宋濂的文章具有较高的语言修养和纯熟的技巧，是明初文学风尚的典范。

刘基，字伯温，生活在元末明初，是跟随朱元璋创建明朝的开国元勋，曾给朱元璋出了很多好主意。刘基从小敏而好学，聪慧过人，由父亲启蒙识字。阅读速度极快，据说“读书能一目十行”。12岁时就考中秀才，乡间父老皆称其为“神童”。

1324年，14岁的刘基入府院读书。他跟着老师学习《春秋经》。这是一部隐晦奥涩、言简义深的儒家经典，很难读懂，尤其初学童生一般只是捧书诵读，不解其意。刘基却不同，他不仅默读两遍便能背诵如流，而且还能根据文义，阐述自己的看法。

老师对这等奇异的事情大为惊讶，以为他曾经读过，便又试了其他几段文字，刘基都能过目而理解其中的意思。老师十分佩服，暗中称道“真是奇才，将来一定不是个平常之辈！”

朱元璋称帝后，刘基任御史中丞，兼任太史令，封为诚意伯。刘基擅长为文，特别是擅长写寓言，他写的《郁离子》共18章159篇，内容涉及社会、政治、经济和伦理道德等诸方面，揭露统治者的贪婪腐败。语言简洁明快，篇幅简短，含义深刻。

除了《郁离子》，刘基还写有《司马季主问卜》、《松声阁记》、《卖柑者言》、《工之侨为琴》等，其中《司马季主问卜》仿效屈原的《卜居》的问答体，说明盛衰穷通是自然之理，宣传人灵于物的积极思想。

方孝孺是宋濂的学生，在宋濂众多的学生中，方孝孺的文章做得最好。他为人倔强，有气节。他的文章纵横豪放，犀利泼辣。其文章创作主要是各类杂著、政论、史论及读书记等，均富有特色。

方孝孺擅长写寓言体杂文，他的寓言体杂文多借助于生动的形象阐明事理。《蚊对》是一篇探讨生活哲理的论理杂文；《指喻》是一篇叙事论理的哲理文章。

《越巫》和《吴士》则通过叙述越巫自诩善驱鬼而被假鬼吓死以及吴士好夸言的故事，鞭挞了招摇撞骗、自欺欺人的越巫之流，也形象地揭示了骗人者始则害人、终则害己这一古训。叙事生动而简洁，立意正大而警策。

台阁派是出现在明初永乐、天顺年间的一种文学流派。台阁派的文章很多为应制、题赠、酬应而作。台阁派主要以杨荣、杨溥、杨士奇为代表。

这些人均为台阁重臣，地位高，影响大。他们的文章，风格上讲究雍容典丽，但是千篇一律，使散文创作呈现出单调、空泛、沉闷、衰落的状态。

继台阁派之后，出现了茶陵派，茶陵派是明代第二个正式的文学流派。这个流派在散文创作上，起到了承前启后的作用。茶陵派的领袖是湖南茶陵人李东阳，因此称这个流派为“茶陵派”。

李东阳生活在明代中期，做过侍讲学士、东宫讲官、礼部侍郎兼文渊阁大学士。他为文追求典雅，努力摆脱台阁之风，但是未能超越台阁派的为文风气。他为文主张复古，最尊崇曾巩的文章。有作品《拟恨赋》、《京都十景诗序》等。

进入明代中期，出现了两次诗文复古运动，领导者称为前后七子。前七子是指明代弘治、正德年间出现的李梦阳、何景明、徐祯卿、边贡、王廷相、康海、王九思，他们有基本相同的创作主张。其中以李梦阳、何景明为代表，最受推崇，被视为领袖，其诗文创作均有成就。

李梦阳为人刚正不屈，嫉恶如仇，因此，做官生涯颇为不顺。他的文章平稳、古朴。他写的《禹庙碑》，发幽古之情，文字端庄大方，词句宁静古朴。

此外，李梦阳还写有一些颇为真实感人的书信，如《与何子书》叙事抒怀，发自肺腑，语言浅俗，有着很强的感人力量。

后七子是指在明代嘉靖、隆庆年间出现的李攀龙、王世贞、谢榛、宗臣、梁有誉、徐中行、吴国伦。他们的创作主张和前七子基本相同，其中以宗臣、王世贞为代表。

宗臣为人禀性刚直，不肯依附权贵。他的文章以颇深的造诣而闻名。一般认为，后七子主张复古，文章缺乏生气，且枯燥难读，但宗臣的文章却常能突破拟古的习气，写一些感情真挚、内容充实、形式清新的佳作。

宗臣写的《报刘一丈书》绘声绘色地刻画了3种人物形象，虽然笔墨不多，却写得形神兼备、惟妙惟肖，有性情，有气势，有血肉，生动如画。文章叙事简洁，笔锋犀利，以讽刺之笔达到了穷形尽相的效果。

在前后七子之间，还有所谓的唐宋派。这一派继承唐宋诸大家古文传统，文章多富有文学意味，文从字顺，气韵流畅，平易近人。主要代表有王慎中、唐顺之、茅坤、归有光等人，其中成就最高、影响最大的是归有光和唐顺之。

[旁注]

翰林院　从唐代开始设立，初时为供具有艺能人士的机构，自唐玄宗后，翰林分为两种，一种是翰林学士，供职于翰林学士院，一种是翰林供奉，供职于翰林院。翰林学士担当起草诏书的职责，翰林供奉则没有什么实权。

提举　古代官职，提举是管理的意思。提举最早始于汉朝，指的就是管理仓库的官员。宋代主管专门事务如常平司的免役、市易的官职，多以提举命名。元朝沿用提举一名。在清代，此官职配置于地方的课税部门。

《卜居》　《楚辞》中的一篇。“卜居”的意思是占卜自己该怎么处世。相传为屈原所作，实际上是楚国人在屈原死后为了悼念他而记载下来的有关传说。文章表现了当时社会的黑暗腐败，反映了屈原的愤慨和不满，歌颂了他坚持真理、不愿同流合污的斗争精神。

大学士　明太祖朱元璋仿宋制设置华盖殿、谨身殿、英武殿、文渊阁、东阁等大学士，为皇帝顾问。又置文华殿大学士以辅太子。1659年，清朝廷将文馆与内三院统一且更名为内阁，其内阁设学士。

弘治　明孝宗朱祐樘的年号，时间从1470年至1505年。朱祐樘是明代第九位皇帝。他即位后努力扭转宪宗时朝政腐败状况，驱逐奸佞，勤于政事，励精图治，驱除宫内奸臣，任用王恕、刘大夏等为人正直的贤臣，使明代再度中兴并发展为盛世。史称“弘治中兴”。

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刘基在民间的人气极旺。在一般人的心中，刘基是清官的代表，是智慧的化身，百姓的救星。相传，他能前知500年、后知500年，是个神仙级的人物。

明代开国皇帝朱元璋评价刘基：“刘基学贯天人，资兼文武；其气刚正，其才宏博。议论之顷，驰骋乎千古；扰攘之际，控御乎一方。慷慨见予，首陈远略；经邦纲目，用兵后先。卿能言之，朕能审而用之，式克至于今日。凡所建明，悉有成效。”

刘基还是个为文的大家。明人所辑的《诚意伯文集》中，有刘基散文323篇，诗歌1184首，词233首。《明史·刘基传》评论说，刘基“所为文章，气昌而奇，与宋濂并为一代之宗”。