保持清新简洁的北朝散文

北朝包括北魏、东魏北齐，西魏北周，共约200年。北朝文章一方面保留了汉魏、南朝文章的影响，一方面又接受了少数民族的古朴风习的熏染，呈现出南北文学相互融合的倾向。北朝文章以散体为主，特点是求实、尚质，风格刚健清新。

郦道元的《水经注》、杨炫之的《洛阳伽蓝记》和颜之推的《颜氏家训》是北朝散文中的精品之作。

郦道元是北朝北魏著名地理学家、散文家。他博览群书，却未能尽展所能。他仕途坎坷，历任冀州镇东府长史、东荆州刺史、河南尹、御史中尉等职。为官时，秉公执法，为官清廉，不怕得罪权贵，很受百姓拥戴。

郦道元喜欢山水，曾遍历北方，留心观察水道等地理现象，在此基础上，他撰写了水文地理著作《水经注》。

在此之前，原有一本叫《水经》的书，为魏晋时期的人所作，这是本专门记载全国河流水系的地理书，该书十分简略，只简简单单地记载了100多条河流的位置和流向。

郦道元决定要重做一本水经书，他在原有《水经》一书的基础上，以众多古代史地著述为参考，同时结合他对我国中部130多条河流及1200多条水道的实地考察，详细记载了它们的源流走向，又补充了大大小小的细流分支，最终完成了《水经注》的创作。

除了关于水系、水流方面系统的知识外，《水经注》一书还囊括了大量的历史典籍、方志地记、民风民俗、百家杂著等知识。

在写作体例上，《水经注》以水道为纲，详细记述各地的地理概况，开创了古代综合地理著作的一种新形式。书中，郦道元抓住河流水道这一自然现象，对全国地理情况作了详细记载。不仅如此，书中还谈到了一些外国河流。

《水经注》兼有科学和文学两重性质，叙述有序，文笔简洁而生动，文风俊逸优美。其间许多描写山水自然景物的文章，尤其是对黄河、长江等水流行径的描述，抓住沿岸的山水风物特点，将其写得姿态各异、摇曳生姿，其文笔清新、隽永传神，既有每个局部的生动形象，又有局部相连而成的总体的概况描述。

在描绘时，作者没有大肆进行铺张与描绘，只用精练的语言高度概括地写出其动态、神韵。与此同时，将自己强烈的感受、感悟，巧妙地融入进去，达到一种情景交融，物我两忘的境地。这些景物描写突出了山山水水的特殊面貌，将山水散文描写推向一个新的高度。

《水经注》的文学成就，获得了历代作家的高度评价，宋代大词人苏轼在《寄周安孺茶诗》说：“今我乐何深，水经亦屡读。”明代文学家张岱在其《琅嬛文集》中说：

古人记山水手，太上郦道元，其次柳子厚，近时则袁中郎。读注中遒劲苍老，以郦为骨；深远淡泊，以柳为肤；灵动俊快，以袁为修眉灿目。

杨炫之曾在北魏、东魏、北齐为官，历任期城郡太守、抚军府司马、秘书监等职。他有感于战争造成城郭崩毁、宫室倾覆、寺庙坍塌、景物荒凉，于是撰写了《洛阳伽蓝记》。

《洛阳伽蓝记》是一部记述佛寺园林风物建筑的著作。通过佛寺的兴建与废止，寄托自己的哀悼和凭吊。全书分为城内、城东、城南、城西、城北5卷。每卷以佛寺为中心，兼顾附近建筑的兴衰和历史故事、民俗风情、里巷旧闻、历史沿革等，富有纪实性。

《洛阳伽蓝记》记物叙事有条有理，繁而不乱。《洛阳伽蓝记》每记一寺都记有它的历史或传说，有的寺还记有和它相关的神话和异闻。

《洛阳伽蓝记》有着精彩的描写，风格朴实自然，文笔优美精炼，语言明快清新，如同一篇篇生动的游记散文，给人以赏心悦目之感，具有浓厚的文学色彩。

颜之推在梁元帝时为散骑常侍，后入北齐做了黄门侍郎，再以后又当了隋代的官。颜之推博览群书，学识渊博，擅长写诗文，精通音乐，是一位多才多艺的学者。他的诗文创作十分有名，其中以《颜氏家训》最为有名。

《颜氏家训》是颜之推以自己的个人经历、思想、学识以告诫子孙的著作，涉及内容极其广泛，强调教育体系应以儒学为核心，尤其注重对孩子的早期教育。

全书涉及许多人情世态，特别是关于士族社会的某些风气写得淋漓尽致。除包括对处世立身之道、家庭伦常关系的论述之外，还涉及道德情操、治学态度、文学艺术观念、宗教思想以及对社会风尚、习俗的分析与批判。

《颜氏家训》兼有南北朝散文所长，而没有其所短。文体属于散体，浅近平易，本色纯真，没有过多的雕饰，口语谚语运用的较多，很少用骈句。文章叙议结合，往往先讲一个故事，再加以评说，三言两语就能凸显人物品格，语言简练，却意味深长。

《颜氏家训》具有生动的故事性。尽管书中有大量的理性说教，但与一般家训不同的是，其说教不局限于空洞的教条，而是引证了大量历史和现实的实例，以自己耳闻目睹的经验之谈的形式表达出来，因此具有很强的可信性和说服力。

《教子篇》、《兄弟篇》、《治家篇》、《风操篇》、《涉务篇》、《文章篇》是《颜氏家训》里较有代表性的篇章。

《教子篇》谈有关教育子女的一些问题。作者从正反两个方面反复举例，说明教育子女的重要性以及方法、目的。尤其强调要抓紧对子女的早期教育，而且越早越好；同时强调对子女的教育要严格。

《兄弟篇》是谈兄弟关系的，作者对此给予了特别的重视。作者认为兄弟乃一母所生，有共同的血缘关系，从小在一起生活、学习、玩耍，关系密切，理应互相友爱。作者从正反两个方面说明了自己的观点。

《治家篇》谈治家的种种注意事项；《风操篇》讲人生在世应具有的种种风度节操；《涉务篇》谈士人君子的为人处世之道；《文章篇》谈有关文章创作的一些主张，此外，重要的篇章还有《养生》、《书证》、《音辞》、《杂艺》等，涉及内容广，说服力强，令人叹服。

[旁注]

刺史　古代官名。汉武帝始置。“刺”，检核问事之意。秦代每郡设御史，任监察之职，称监察院御史。汉文帝以御史多失职，命丞相另派人员出行各地视察，不常置。汉武帝元时废诸郡监察御史，设刺史一职，分全国为13部，各置部刺史一人。刺史制度对于加强中央对地方的监督和控制，发挥了重要的作用。

御史　古代官名，原为朝廷负责文书的官职，后改为监察官，其首领被称为“御史大夫”、“御史中丞”。后代的刺刺御史、巡按御史等都来自御史。其主要任务为监察百官有没有贪赃枉法等违法行为。

司马　古代官职，殷商时期开始设置，与司徒、司空、司士、司寇并称五官，掌管军政方面的事物。春秋、战国时承袭了这个设置。汉武帝时置大司马，为大将军的加号。后汉单独设置。隋唐以后为兵部尚书的别称。

秘书监　我国古代最早设置的专门管理国家藏书馆阁的机构和职官。东汉时最先设置，明代时被废除，共历时1200多年，在我国图书馆的发展史中占有极其重要的位置，并发挥了极其重要的作用。

散骑常侍　即常侍，也叫中常侍，为皇帝的侍从，秦时开始设置，秦与西汉的中常侍，到了东汉由宦官充当这个职位。魏、晋时，均由士人充当。唐太宗时废止这个职位，后又恢复。宋代时不常设置。金、元时，废止这个职位。

黄门侍郎　又称黄门郎，秦代开始设置，即在宫门之内做事的官员，是皇帝近侍之臣，秦汉时，宫门多油漆成黄色，故称黄门。可传达诏令，汉代沿用此官职。

家训　指对子孙立身处世、持家治业的教诲。家训是我国传统文化的重要组成部分，也是家谱中的重要组成部分，它在历史上对个人的修身、齐家发挥着重要的作用。过去，家族为了维持必要的法制制度，就拟定一定的行为规范来约束家族中人，这便是家训的最早起源。最初的家训可发挥稳定社会秩序的力量。

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郦道元在少年时代，就对地理考察有着浓厚的兴趣。十几岁时，他随父亲到山东，经常与朋友一起到有山水的地方游览，观察水流的情景。

当时，他们游历过临朐县的熏冶泉水，又观看了石井的瀑布。瀑布奔泻而下的水流，激起了滚滚波浪和飞溅的水花，那铿锵有力的巨大音响，在川谷间回荡。这美丽壮观的景色，使郦道元大为陶醉。

郦道元在山西、河南、河北做官时，经常抽出时间，进行实地的地理考察和调查。凡是他走到的地方，他都尽力搜集当地有关的地理著作和地图，并根据图籍提供的情况，考查各地河流干道和支流的分布，以及河流流经地区的地理风貌。

他或跋涉郊野，寻访古迹，追溯河流的源头；或走访乡老，采集民间歌谣、谚语、方言和传说，然后把自己的见闻，详细地记录下来。日积月累，他掌握了许多有关各地地理情况的原始资料。《水经注》就是在这样日积月累的辛勤考察中被成功创作完成的。