《万叶集》

《万叶集》是日本最早的也是最重要的一部诗歌总集，它在日本文学上的地位类似中国的《诗经》。它不但是日本文学宝库中光辉灿烂的名著之一， 而且也是世界文坛上的一枝奇葩。对它的研究已形成一种“万叶学”。

所谓“万叶”有三种看法，一是“万言叶”之意，日文中的“言叶”意为“语言”、“言辞”》，万言叶即多言、多歌；二是认为“叶”与“世” 字通，“万叶”即“万世相传”之意；第三种看法认为“叶”为草木之“叶”， “万叶”乃是大量和歌的借喻。虽至今无一定论，但一般较倾向第二种观点， 表示万世之意，意为生命力万古常新。《万叶集》收入诗歌 4500 余首，分为

二十卷。其中最早的作品大约写于公元前 4 世纪，最晚的作品则作于公元 759 年。本书的编者与确切的编辑年代缺乏资料，从各卷不同的体例来分析，可以确定并非经由一人之手编定，多数人认为大伴家持参加了此书的编辑。

《万叶集》的体例和分类很不一致，从内容上，大体可分为相闻、挽歌、杂歌三类。相闻是相互闻问之意，表示男女相爱、长幼相亲、朋友相问的作品；挽歌为哀悼死者的作品；杂歌的内容较芜杂，述怀、叙景、羁旅、宴饮等都有，即凡不属于上述两类作品的都属于此类。从形式上看，分为短歌、长歌、旋头歌、佛足石歌四类，其中短歌占有压倒多数，约 4200 首，长歌约

260 首。短歌为五句，各句分别为 5、7、5、7、7 字，共 31 字，这种形式构成了后世和歌的基本体式。长歌句数不限，可以看作是许多短歌的复合，长歌后面一般附有反诗，用以概括长诗大意，或补充长诗未尽之意。旋头歌和佛足石歌与短歌相差不大，后世很少见。《万叶集》的作者十分广泛，上自天皇、贵族、官吏、僧侣、专业歌人，下至奴隶、农民、渔民、手工业者、士兵、妓女、乞丐及行吟艺人，涉及当时社会的各个阶层各个方面。其中姓名可考者有 530 人，无名作品和民间歌谣占半数以上。

虽然《万叶集》中的作品上下经过了 400 余年，但其中多数产生于公元

7 世纪中叶至 8 世纪中叶的一百三十年间。这时，以天皇为中心的中央集权制国家已经建立，官贵充任各级官吏，全国划分为国、郡、里，经济上实行班田制，按年龄、性别分配土地、课以租、庸、调。这些政策在开始时对于生产发展起过推动作用，但随着皇室贵族日益腐败、不断迁都、大兴土木及连年战争，社会矛盾日益尖锐，民不聊生，社会动荡不安，《万叶集》多方面地表现了这一时代面貌。总的来说，《万叶集》反映了劳动者的生活和命运，他们不仅受租、庸、调的沉重负担，还被迫服兵役，使得夫妻分离，儿女离散；同时也描写了男女之间的爱情和悲欢离合的情感；歌咏自然，借景寄情也是一方面的内容，寄托了热爱祖国、热爱乡土的深厚感情。《万叶集》的内容是广泛而丰富的，不论是在有名有姓的作者笔下，还是出自民谣，都涌现了极有价值的作品。

有名作家的创作划分为初期、中期和末期三个阶段。

万叶初期是指公元 7 世纪末以前的 300 年间，为日本古代抒情诗时期。虽然保存下来的作品为数不多，但颇有一些内容充实、气魄雄大、感情明朗、风格典雅而朴素的佳作。作者以舒明天皇、额田皇、中大兄皇子等为代表。日本第 64 代天皇舒明（公元 593—641 年）的诗端庄稳重，常借景抒情，如：

登香具山望国歌

大和多峻岭，首推香具山，

天外来此岳，雄浑复庄严。登临望八表，四周浮炊烟， 群鸥集海滨，翱翔自悠闲。佳美洵吾土，流连未忍还。

流露出作者面对国中平和宁静景象的喜悦之情，情景交融，且颇有气魄，

是早期和歌中较完美的作品。当统治者处于创业的上升时期，往往能显示出一定的艺术创造力。

万叶中期包括公元 7 世纪后期到 8 世纪初叶的 70 年间。这是一个作家辈出、名作迭起的时期。社会相对稳定，诗歌也兴旺隆盛。这时期的诗歌富于浪漫色彩，题材多样，构思趋于成熟，表现手法也洗练，朝着抒情诗方向发展，从民间歌谣的范畴进入了文学的领域。优秀的作家有柿本人麻吕、大伴旅人、山上忆良、山部赤人等。

柿本人麻吕，生卒年及经历不详，曾当过六品以下的小官，《万叶集》中收录他的长歌 20 首，短歌 70 首。他的诗歌庄严却不呆板，缠绵而不轻佻， 是《万叶集》中第一位抒情诗人。他在诗歌艺术上对词的运用和押韵方面都有贡献。

向晚湖波急，千鸟聚近江； 鸣声动古意，游子欲断肠。

这是诗人咏日本第一大湖琵琶湖之作。近江一带昔日繁华景象已为眼前

的荒凉所替代，更有哀鸣海鸟，格外悲凉。柿本人麻吕可以说是一个“挽歌诗人”，作品充满着悲剧色彩。他的艺术地位较高，技巧纯熟，格调畅达， 具有卓越的才能。

大伴旅人（公元 695—731 年）是奈良朝的武将和著名诗人，出身名门， 有很深的汉文化和佛学修养，虽一生荣华，因晚年丧妻又加宦途失意，因而诗中有老庄况味。但歌风明白晓畅，构思新颖，感情充沛：

还故乡抵家作歌三首

客中露宿无此苦，人去楼空心恻怆。

其二

庭园与妹共营建，林木挺矗已成荫。

其三

吾妹手植此梅树，每睹心酸涕泗流。

悼念亡妻，其情切切，触景更添悲情，回家不如逆旅。大伴旅人的《赞酒歌》因其构思与笔法的独特，而成名作。

山部赤人（公元？—736 年）被视为自然诗人，他以短歌叙景咏物，颇有造诣，他把对自然的情感化作诗句，充满温情，如歌咏富士山：

步入田儿浦，富士入明眼， 高峰成洁白，飞雪落纷纷。

自古咏富士山诗成千上万，此被赞为“千古绝唱”，最为出于自然而不

雕琢。他的自然诗大多清新淡雅，把满腔的热情蕴含在山川树木之中，耐人寻味。

万叶末期是指公元 8 世纪中叶的三十年间。这时期的万叶歌风已渐趋没落，内容大多模仿前人，缺乏创造力和生命力，在形式上过份纤巧与雕琢， 出现某种颓废倾向。假如有什么可取的话，那就是抒情更为细腻，更遁入诗人的内心世界。大伴家持（公元？—785 年）是大伴旅人之子，自幼受诗歌

熏陶，颇有诗才，《万叶集》中收他的诗最多，长歌 46 首，短歌 432 首。他的诗感伤纤巧有余，真情流露不足，是万叶末期的典型代表。只有为防人所作的诗比较有生气。万叶早期的朴素自然诗风发展到此，走入了矫饰做作的僻径，也是社会没落的结果。

山上忆良（公元 660—733 年），在这些有名诗人中有着独特的地位，他是《万叶集》中最具进步思想和积极意义的诗人。他曾随“遣唐使”到过中国。由于门第卑微，官职低下，一生坎坷不平，所以能够推己及人，了解社会矛盾，同情民间疾苦，创作了许多反映民生艰难的作品。他诗歌的主题几乎都是老、贫、病、死，著名的有《思子歌》、《贫穷问答歌》等。

食瓜忆吾儿，嚼粟更增思。未知因何缘，生而为吾子。

眼前姿常在，岂有安眠时。此歌为山上忆良 69 岁所作，饮食常思亡儿， 难以下咽，不能安寝，表现了老年失子的孤苦心情。在《贫穷问答歌》中， 以一个贫穷的文士和一个更为贫穷的农民的相互问答的形式，诉说充满忧患的遭遇。这个农民虽年年辛勤耕作，但是住的是“东倒西歪的矮屋”，穿的是“褴褛不堪”的衣服，现在更是“灶里没烟冒，锅中结蛛网，饭该怎么做， 早已忘记了”，他孤苦无告地哀叹道：

都道天地广，无处可容身。都道日月明，不来照我影。

就是在这种饥寒交迫的状况下，里长手执“笞杖”又前来讨租派差，农

民发出“没法活啊这世界”的悲鸣。山上忆良以同情之心较真实地反映了受压迫剥削的农民的悲惨遭遇，在题材和思想方面开拓了万叶其他诗人未涉足的新境地，也达到新水平。

《万叶集》中的民谣占半数，是其另一重要组成部分。第十四卷的东歌是使用关东方言创作的，大部分是恋歌；第二十卷中收有 90 首左右的防人歌，还有数首散见于各卷，是被官府征募的农民守边防时所作的诗歌。这类作品数量多并代表了万叶诗歌的一个重要方面。

民谣中一大部分属于爱情歌，用不加文饰的语言表达真率的感情为东歌的显著特征。

从此与妹别，分诀在今宵。

无由重相见，黯然俱魂消。用十分坦率的口吻直道离别时的恋恋不舍， 不加雕琢而感人至深。

材大运宫内，黎民无休息。

我情亦如此，恋君不少止。此诗比喻十分巧妙，用民伕川流不息地运木料进宫来比况自己不可或止的恋情，既表达了相恋之久长，也从侧面看到了统治者大兴土木给老百姓带来的繁重徭役。比兴，是民歌最常见的手法，他们常常以自己熟悉的劳动生产来作素材，表达真挚而质朴的心：

恋君情深如夏草，刈尽还向远处生。不管有什么艰难险阻，对爱人的忠贞如同烧不尽的野草，春风吹又生，比喻十分贴切。

多摩河，晾麻布， 麻布洁白悦人目， 姑娘美貌看不足。

把姑娘的美丽与日常劳动情景巧妙地结合在一起，富于生活气息。这些

恋歌大多朴实真率，没有沾染贵族、文士的矫揉造作，它健康、奔放、纯朴，

意趣活泼，境界优美，具有浓烈的感染力。

防人歌大抵比较哀怨，诉说了远戍海疆的士兵背井离乡的痛苦以及防地的艰难生活，对连年劳师动众的统治阶级发生了控诉。

大君严命下，明日疆场行。

从此与妻别，露宿藉草茵。天皇一声令下，多少家庭从此妻离子散，民生凋蔽，田园荒芜。

两个上差官，一对大恶棍；

我正患疝病，拉来做防人。直言不讳地表达了对野蛮的兵役制度的愤怒与仇恨。对沉重负担的苦恼，对骨肉亲人的思念构成了防人歌的主旋律，但这种别离之情又与文人笔下的别离不一样，它更直率纯朴，洋溢着浓重的泥土气息：

前途的风险，

我也只好作达观， 但是在家中，

要为孩子累瘦的， 我的妻有多可怜！

方式直接，语言粗白，然而一股浓浓的情思涌现出来，令人心动。

《万叶集》中的民谣内容是多方面的，其中的《乞食者歌》两首很有特色，它表面上是颂歌，实际上是讽刺诗，表达饱受横征暴敛之苦的大众对统治者的嗟怨。诗中通过鹿和蟹两种动物被人打死砸碎供天皇享用，来暗示劳动人民受天皇专制政权的压榨与迫害。其中之一的《为鹿述痛》，写一只被猎取的麋鹿的诉苦：“也就在目前，我的死期要来到，把我这一身，供给天皇来享用”，作品详尽地写鹿身上的一切：角、耳、眼、爪、毛、皮、肉、心、肠胃、肝都要锯、割、挖、剁、拔、剥、砍、斩、切下奉献给天皇，最后用讽刺的语言写道：

恭请天皇赞赏！恭请天皇好评！这不正是为人民述痛？这不正是被榨尽血汗甚至被敲骨吸髓的奴隶们的呼声吗？民间创作自有其刚健的风格。

《万叶集》作为古代诗歌总集在日本文学史上占有重要地位，它是日本诗歌从口头创作发展到书面创作的重要里程碑，对后代文学产生了深远的影响。

独特的民族风格，是《万叶集》的一大特色，虽然不同地区、不同的作家风格有差异，但基本的格调是直率、清新、真挚、明快。民谣的基调是健康明朗，文人创作洗炼精致，而且人的创作几乎都与民间创作紧密联系，他们不断从民谣中吸取营养，获得新的生命，从《万叶集》的编辑样式本身也可得到证明。

《万叶集》具有很高的学术价值，它是研究日本中古时期社会的历史、风俗、习惯、思想等重要的资料，尤其为研究日本当时的语言和文学史提供了宝贵的材料，它对歌体、内容、歌调都有了明确的分类。但它对后世的最大影响并不在外表形式方面，而主要表现在诗歌创作精神方面，之后，每当新的抒情诗运动兴起时，《万叶集》往往成为推动力量，万叶诗风已成为日本文坛的优秀传统。

最后《万叶集》还是中日友好交往产生的硕果之一。这不只表现在它采用汉字作记录符号，编入部分汉诗，使用中国文学的题材，依照中国文学的分类法，受到儒、庄思想的影响等方面，还表现在它收入了一些反映日本出

使唐朝的“遣唐使”情况的作品上面。