名寺历经劫难后风骨犹存

自从张继的那首《枫桥夜泊》诗广泛流传以后，寒山寺便成了家喻户晓的寺院，时人都比较喜欢“寒山寺”这一名称，而不太适应普明禅院或枫桥寺的名称了。

于是，到了元代，这座古老的寺院又被重新定名为寒山寺。当时，元代名人顾仲瑛、汤仲友等在各自的诗中均题名为寒山寺。

然而，在元末明初的战争中，寒山寺再一次毁于战火。劫后的寒山寺，一处萧索，几乎完全被毁掉。

1405年，大德高僧深谷昶禅师担任寒山寺的住持，深谷昶禅师很有戒行，为人老成持重，决心重建寺院。

当时的人力、物力极度匮乏，条件非常艰苦。深谷昶禅师却不辞辛苦，向众檀越化缘募捐，亲自带领寺僧，铲除寺中杂生的荆榛，用箕畚运走瓦砾，做好寺院重建后的清理工作。

深谷昶禅师精于佛理，娴于寺院规划，首先建大雄宝殿。大雄宝殿是寒山寺正殿，面宽5间，进深4间，高12.5米。单檐歇山顶，据角舒展。

宝殿露台中央设有一座炉台铜鼎，鼎的正面铸着“一本正经”，背面有“百炼成钢”字样。

这里还包含着一个宗教传说呢。据说，有一次佛教僧人为了验证佛法的威力，将《金刚经》放入铜鼎火中，经书安然无损。人们为了颂赞这段往事，就在铜鼎上刻此八字以资纪念。

在殿宇门桅上高悬一块“大雄宝殿”匾额，殿内庭柱上悬挂着书法家赵朴初撰书的楹联：

千余年佛土庄严，姑苏城外寒山寺；

百八杵人心警悟，阎浮夜半海潮音。

在大雄宝殿中央，是佛祖释迦牟尼佛的塑像，摩诃迦叶、阿难二位尊者陪侍两侧，再两侧是文殊、普贤二位菩萨。

大殿两厢，是形神各异的十八罗汉塑像，在佛、菩萨之前，是秉持香炉的梵天和帝释。梵天，名叫尸弃，他深信正法，每逢有佛出世，必定前来请转法轮，深谷昶禅师在大雄宝殿中立梵天像，隐含希望寒山寺法轮常转的意愿。

帝释，是忉利天的天主，俗称玉皇大帝。玉皇大帝本是道教人物，他的形象出现在佛寺中，与宋元以后三教合流不无关系。

重建后的大殿内香烟缭绕，透过烟雾望去，金光一片，仿佛佛祖在灵山说法。

其次建方丈室、山门以及法堂、斋堂、库房等，凡是寺院应该有的，深谷昶禅师均一一规划，进行建设。这里特别应提到的是方丈室。深谷昶禅师在方丈室中设有寒山、拾得、丰干的塑像，这是现在已知的对寒山寺有寒山、拾得像的最早记载。

新修的寒山寺道场一新，规模可睹，从永乐三年受命来寺，到永乐十一年，短短8年，深谷昶禅师便使寒山寺重又屹立于枫江桥畔，继往开来，功不可没。

元代末年，张士诚占据苏州，寒山寺及后来重修的佛塔，一并毁于战火。在大明洪武年间，高僧昌崇又重新修建了寒山寺。

到了明代嘉靖年间，高僧本寂在寒山寺铸钟建楼，并重新铸造了一口寺钟。在当时，文人墨客曾为之作疏刻碑。唐伯虎作了一首《姑苏寒寺化钟疏》，诗中写道：

姑苏城外古禅房，

拟铸铜钟告四方；

试看脱台成器后，

一声敲下满天霜。

唐伯虎的这首诗，记载了高僧本寂化缘铸钟的始末。

遗憾的是，明代铸的钟不久后也莫名地失踪了。就这样，持续千年的“夜半钟声”从此沉寂下来。

明代末年，当地曾有豪民试图侵占寒山寺的寺基。寒山寺的住持请文肃公书石证明其事。并有黄山居士张延登、钱宗伯、姚学士三帖记事。

由于第一通诗碑不知去向，在重修寺院的时候，明朝书画家文徵明便为寒山寺书了第二通《枫桥夜泊》诗碑。但是，诗碑“玉成”不久，文徵明却身染重疾，在世间受尽病痛折磨，含恨辞世。

于是，民间传说，文徵明是遭受到唐武宗的神秘诅咒才离世的。然而，对于这种说法也有一定的争议。因为在当时的“吴门四家”中，文徵明是四人当中生活最有规律的人，他和唐伯虎同年，但比唐伯虎要长寿得多。

唐伯虎死于1523年，享年54岁，而文徵明活到了90岁。文徵明写《枫桥夜泊》诗碑，大约是在50岁前，也就是嘉靖元年前后。

因此，文徵明死于唐武宗诅咒的说法，只是后人的猜测，并无根据。

[旁注]

元代：由蒙古族建立，是我国历史上第一个由少数民族建立的大一统帝国。元朝的疆域空前广阔，北至北海、东到日本海，西藏和台湾第一次被纳入中国版图。元朝在中央设中书省，地方实行行省制度。

檀越：施主，即施与僧众衣食，或出资举行法会等信徒和大众。关于檀越与受施者之间，各佛经中多有提及。檀越施主应当恭敬如子孝顺父母，小恩常不忘。

《金刚经》：佛教的重要经典。《金刚经》传入中国后，有6个译本，以鸠摩罗什所译《金刚般若波罗蜜经》最为流行。唐玄奘译本，《能断金刚般若波罗蜜经》是鸠摩罗什译本的一个重要补充。

摩诃迦叶：梵文中“摩诃”是大的意思，又名大迦叶、迦叶波、迦摄波。意为饮光。佛陀十大弟子之一，有“头陀第一”、“上行第一”等称号。为禅宗第一代祖师。

道教：创立于东汉时期，是我国土生土长的宗教，距今已有1800多年的历史。当今道教主要分为：全真派和正一派两大教派。道教奉老子为教祖，尊称为“太上老君”，以《老子五千文》为主要经典。

永乐：明成祖朱棣的年号。永乐年间，曾发生定都北京、郑和下西洋、编修《永乐大典》等重大历史事件，统一形势得到进一步发展和巩固。

洪武：我国明代第一个年号，当时在位皇帝为明朝开国皇帝明太祖朱元璋。洪武年间，实行了较开明的经济政策，但政治较为严苛，除设立锦衣卫外，还强化科举制。

文肃公：赵贞吉，字孟静，号大洲，1535年的进士，授翰林编修。1567年，复起历礼部尚书、文渊阁大学士。卒后，谥号文肃，葬于四川省内江市。

唐伯虎：唐寅，字伯虎，一字子畏，号六如居士、桃花庵主、鲁国唐生、逃禅仙吏等。据传于明宪宗成化六年庚寅年寅月寅日寅时生，故名唐寅。他在诗文方面，与祝允明、文征明、徐祯卿并称“江南四才子”，绘画方面，与沈周、文征明、仇英并称“吴门四家”。

大雄宝殿　佛教寺院中的正殿，是整座寺院的核心建筑。大雄是佛的德号。因为释迦牟尼佛能雄镇大千世界，因此佛弟子尊称他为大雄。宝殿的宝，是指佛法僧三宝。

文徵明（1470年～1559年）原名壁，字徵明，号衡山居士，世称“文衡山”，明代画家、书法家、文学家。曾官至翰林待诏。诗文上，“吴中四才子”之一。画史上“吴门四家”之一。

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吴中四才子，即江南四大才子。是指明代中叶生活在江苏苏州的祝枝山、唐伯虎、文徵明和徐祯卿等四人。他们是一群才华横溢且性情洒脱的文化人。明代成化、正德年间徐祯卿等四位诗人并称“吴中四才子”。

他们不依傍门户，卓然自立，作诗以抒写性情为第一要义，在当时来说，这种精神是非常可贵的。徐祯卿的诗多是佳作，诗论也有许多独到之处。唐寅、祝允明、文征明不仅擅长诗文，还擅长书法、绘画，以多才多艺见称。