恒山胜景——悬空寺

悬空寺又名玄空寺，始建于1500多年前的北魏王朝后期，位于山西浑源县。是我国最著名的一座悬空寺，也是我国仅存的佛、道、儒三教合一的独特寺庙，也是我国古代建筑的精华体现。

古代工匠根据道家“不闻鸡鸣犬吠之声”的要求建设了悬空寺。悬空寺共有殿阁40间，利用力学原理半插飞梁作为寺基，巧借岩石暗托梁柱，上下一体，廊栏左右相连，曲折出奇。

寺内有铜、铁、石、泥佛像等80多尊，寺下的岩石上至今存有“壮观”二字，传说是唐代诗仙李白的墨宝。

配乐散文《北岳恒山游记》在中央人民广播电台播出后，悬空寺更是名扬天下。

太武帝听信谗言大肆灭佛

在我国南北朝时期，统治北方的是北魏王朝。北魏为了统一北方，巩固在中原的统治地位，把百姓都训练成军兵。那时，由于沙门历来可以免除租税、徭役，所以锐志进取的太武帝就在438年下诏，凡是50岁以下的沙门一律还俗服兵役。

随着政治势力的分裂，道教也分为南北天师道场。北魏的统治者为了借助道教神权，进一步巩固统治地位，把道坛从平城移至于恒山。同时也是为了让道士倾心炼丹，以满足他们长生不老的愿望。道坛地处金龙峡谷口的翠屏山，远离人烟，更符合道家的“不闻鸡鸣犬吠”的建观理念。

491年，建筑师按照寇谦之道长“上延宵客，下绝嚣浮”的遗训修建了“崇虚寺”，后来人们根据崇虚寺建筑悬空的特点，改称“悬空寺”。自北魏以后，历代王朝都对悬空寺进行过修缮。

太武帝后来听信宰相崔浩的谗言，改信寇谦之的天师道，排斥佛教，并渐次发展成为灭佛的行动。

崔浩自幼养尊处优，又生得俊朗。不仅博览经史，阴阳五行，精通百家之言，而且深研义理，出类拔萃。崔浩承继父业后，入仕朝廷。从道武帝至明元帝，官至左光禄大夫，父子俩都是朝廷的近臣。

由于崔浩主张利用汉人，实行汉制治国，得罪了部分鲜卑贵臣。太武帝迫于众人的非议，让崔浩暂时辞官在家，然而大小国事，仍由崔浩决定。

寇谦之早年就热衷仙道，修持由汉末张道陵、张衡、张鲁创立传承的五斗米道，跟随方士来到华山、嵩山学道修炼，自诩曾经有太上老君授他天师之位及《云中音诵新科之诫》。

寇谦之选中崔浩，是因为他认为崔浩是最合适的人选。而崔浩也想借助寇谦之的道教，拉拢太武帝，借助皇权，实行自己汉化的主张。

于是，崔浩上书时极力推荐寇谦之。在上书中，崔浩先是赞太武帝圣德清明，又吹捧寇谦之如神如仙，莅临北魏，是上天降下的吉兆。圣上不该受到世俗的干扰，应秉承天命，顺天应命。

这个办法果然奏效，太武帝闻奏之后十分高兴，立刻派人将天师接到宫中，并派人奉皇帛、牺牲，南下祭祀嵩山，还将寇谦之在嵩山的弟子接到平城。于是“天师”、“帝师”，一齐拥来，宣布天下，显扬新法，道业大盛。

寇谦之在宫中辟谷不吃任何食物，依然精神奕奕。他扶乩请神，画符镇灾，祈求太平；讲经论道，施术弘教，深得太武帝的器重。

寇谦之位居帝师之位，便发布遵老君训诫改革天师道。同时，考虑到大魏治国必须用到儒学，而自己幼不好儒，成为缺陷。现在应急起直追，请教大儒崔浩，崔浩有求必应，急需应用，稍稍弥补了自己的儒学空白的短处。崔、寇两人用儒道治国的策略，在朝中逐渐得到了落实。

随后，太武帝在平城东南建立天师道场，自称太平真君，并且亲受符箓，兴建静轮天宫，奉祀太平真君，改年号为太平真君，成了十足的道教徒。

寇谦之为了取得皇帝的信任，大显身手，积极参加北魏的军事行动。

425年，大夏王赫连勃勃病亡，他的儿子赫连昌继位。对是否西伐大夏，北魏的朝臣意见并不统一。崔浩主张征战，长孙嵩主张讲和，而太武帝本人则倾向于主战，意志不坚定，于是，特意请来寇谦之“天师”决定吉凶。

寇谦之首先同意崔浩的意见，又自认为大夏历来穷兵扩战，民心不安，又新丧国君，政局不稳。如出兵征伐，一定会一石三鸟，取胜而归。于是，寇谦之在宫中，大做法事，祈祷胜利。

寇谦之对太武帝说：“此战必克，陛下以武应天运，当以兵定九州，后文先武，以成太平真君。”

太武帝听了寇谦之的话，十分高兴，于是亲率一万八千名轻骑西征，结果大挫西夏元气，俘敌军数万，缴获牲畜十万多头，劫掠夏人10000多家，胜利凯旋。就这样，寇谦之以他的道术、法术和权术、谋术，连连相扣，术术应手，终于在鲜卑族的大魏站稳了脚跟，实现了“国师”的梦想。

寇谦之改革后的新天师道，在北魏轰轰烈烈地发展着。太武帝崇奉天师，显扬新法，并下诏给寇谦之和他的弟子们授予高官显爵，却被寇谦之婉言谢绝。太武帝下令百官对寇谦之要用对待神仙的礼节来对待他。

太武帝还下令，专门为寇谦之师徒在京城东南修建了一座五层高的道坛，遵照他的新经理论，取名“玄都坛”。道坛里居住道士100多人，都由朝廷供给衣服和食物。道士和道徒每天都要“斋肃祈请，六时礼拜”，每月举行一次“厨会”，有数千人参加，费用都由朝廷供给。

440年是太延六年，太武帝根据寇谦之的建议，改元“太平真君”，后来又被寇谦之邀请，亲自到道坛接受符箓。

从此以后，北魏的历代皇帝即位时，都到道坛受符箓，并成为一种法制，依此作为鲜卑拓跋部统治汉族的一种依据。

在寇谦之去北魏平城以前，朝廷上下多信仰佛教，寇谦之的新天师道得到了太武帝的崇奉之后，自然影响到佛教的发展，但是当时太武帝对佛教并没有恶意。后来，太武帝发现某些僧尼不守清规，非常怨恨，才下令禁止僧俗来往。

446年，太武帝发现长安佛寺的僧人与起兵反魏的胡人盖吴有关，便下令诛杀长安沙门。第二年，太武帝又下诏各州杀僧人、毁佛像，禁止百姓信佛。

一时间，北魏的佛教受到了摧毁性打击而渐趋衰败。这就是历史上有名的“三武一宗”灭佛事件的“太武灭佛”。然而，寇谦之对太武帝的灭佛活动，并不太热心，甚至反对。他认为道教已经处于国教地位，佛教已经无力相争，没必要排斥佛教。

寇谦之认为新天师道吸收不少佛教义理。道佛互相融合，可以共处，根本没有发展到你死我活的地步。寇谦之更认识到以太子晃为首的鲜卑贵族崇佛抑道，排斥佛教过于激烈，势必要影响到政局的稳定。一旦政局不稳，也不利于道教的发展。

所以，对于执意灭佛的崔浩，寇谦之曾经多次和崔浩争辩利害得失，崔浩就是不听。崔浩想用儒家思想来治国安邦，以削弱贵族势力。寇谦之意识到，崔浩的做法只是逞一时之快，最终会招致杀身之祸的。

寇谦之不仅想到了崔浩的未来灾难，他也想到了自己的现状。他以太武帝名义修建“静轮天宫”因“必令其高不闻鸡鸣狗吠之声，欲上与天神交接，功役万计，终年不成”。

这点遭到了皇太子一伙人的非议；“寇谦之想以无止境的时间，办到不可能办到的事，费损财力，疲劳百姓，恐怕不太合适吧？”

太武帝也认为皇太子们的非议有一定道理，寇谦之更是清楚这个内情。寇谦之还意识到他所招收的新老弟子，入京城之后，个个贪图享受，无所长进，自己却已经年过80，道教后继无人，而静轮天宫已经历时18年，还是竣工无期，这种情形让寇谦之也感到力不从心了。

寇谦之感到生命快到尽头。有一天，他对弟子们说：“当我寇谦之在世之日，你们可以求得荣华富贵，一旦我去世，这静轮天宫真的很难修成啊！”

449年，寇谦之预言不久后的一天夜里，他在尚未完工的静轮天宫里病逝，享年83岁。

寇谦之病逝不久，崔浩也因为他撰《魏史》时在书中蔑视胡族而遭到腰斩的刑罚，并且因为这件事被诛连100多族人。

7年以后，太武帝的孙子文成帝继位为第四代皇帝。他一反曾经太武帝的所作所为，立即展开“复法”活动。复法行动迅猛至极，一时“天下成风，朝不及夕。往时所毁庙寺，仍还修矣。”

[旁注]

北魏：是由鲜卑族拓跋氏建立的封建王朝，是南北朝时期北朝第一个朝代，又称后魏，拓跋魏，元魏。北魏时期佛教得到空前发展，促进了北魏的封建化和民族融合。

沙门：又作娑门、桑门，起源于列国时代，意为勤息、息心、净志，其哲学思想为印度哲学的重要内容。沙门分为四种：胜道沙门、示道沙门、命道沙门和污道沙门。

道场：梵文的意译，音译为菩提曼拏罗。如《大唐西域记》卷八，称释迦牟尼成道之处为道场。后借指供佛祭祀或修行学道的处所。也泛指佛教、道教中规模较大的诵经礼拜仪式。

五斗米道：即天师道，是道教早期的重要流派。关于它的起源，学术界有两种观点：传统认为，五斗米教是张陵于126至144年在四川创立；一种认为由张修在184年前创立于汉中。

嵩山：位于河南省西部，古时曾称外方、嵩高、崇高，五代以后称中岳嵩山。是中华民族和中华文明的核心发源地，是世界闻名的风景名胜区，首批入选世界地质公园、世界文化遗产名录。

辟谷：又称“却谷”、“断谷”、“绝谷”、“休粮”、“绝粒”等即不吃五谷，而是食气，吸收自然能量。过去道家当作修炼成仙的一种方法，而今是辟谷养生指导师运用能量来修养身心。

大夏：张骞出使西域回来后首次提及的西域古国之一。在《史记·大宛列传》中记载：“大夏在大宛西南二千余里妫水南。其俗土著，畏战。善贾市。大夏民多，可百余万。”

西夏：由党项人在我国西部建立的政权，世代割据相袭。1038年，李元昊建国时便以夏为国号，称“大夏”。又因其在西方，宋人称之为“西夏”。

鲜卑族：我国古代北方阿尔泰语系游牧民族，其族源属于东胡部落，兴起于大兴安岭山脉。先世是商代东胡族的一支。曾归附东汉。漠北的匈奴并入鲜卑后，势力逐渐强盛。

太延：北魏太武帝拓跋焘的年号，历时5年多。北凉政权曾经以与太延谐音的太缘作为年号。太延五年，北魏灭亡北凉，统一我国北方，北朝开始。

清规：我国禅宗寺院也叫丛林组织的规程和寺众，也称清众的日常行事的章则，也可说是中世以来禅林创行的僧制。后引申为谓供人遵循的规范；指佛教或道教规定信徒应守的清规。

三武一宗：又称“三武之祸”，指的是北魏太武帝灭佛、北周武帝灭佛、唐武宗灭佛这三次事件的合称。这几位皇帝曾经发动过毁灭佛法的事件，使佛教在我国的发展受到很大打击。

新天师道：是5世纪的一个道教派别，它的创始人是寇谦之。这个新的道教不论是在教义教规上，还是在组织制度上，都集合了以前所有教派的优点。不久，朝廷就下令对佛教进行打击，把道教立为国教。

寇谦之：名谦，字辅真，北朝道教的代表人物，南北朝新天师道（北天师道）的改革者和代表人物。425年，太武帝更亲至道场，并建新天师道道场。

胡族：又称胡人，通常是指我国北方以及西方的游牧民族，主要包括匈奴、鲜卑、氐、羌、吐蕃、突厥、蒙古国、契丹、女真等部落，是指不文明，未开化的民族，带有藐视之意。

腰斩：古代一种酷刑，是用重斧从腰部将犯人砍作两截。这种刑罚周代出现，雍正年间废除。当时雍正对俞鸿图实行腰斩，俞鸿图被斩后在地上用血连书七个“惨”字方身亡，雍正顿觉残忍，命令废除刑罚。

太武帝（408年～452年）北魏太武帝拓跋焘，字佛狸，鲜卑族，北魏第三任皇帝。在位期间，亲率大军灭亡胡夏，北燕，北凉等诸多政权，统一北方。在位29年，谥太武皇帝，庙号世祖。

崔浩（？年～450年）字伯渊，小名桃简，河北清河县人。白马公玄伯的长子。仕北魏道武、明元、太武帝三朝，官至司徒，参与军国大计。后人称颂为“南北朝第一流军事谋略家”。

天神　指天上诸神，包括主宰宇宙之神及主司日月、星辰、风雨、生命等神。佛教的神是指护法神，天神，天众。佛教认为，天神的地位并非至高无上，但可比人享有更高的福祗。

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关于悬空寺的建造，民间传说是由鲁国著名的发明家鲁班修建的。而且最早的时候，悬空寺一边还有一座桥，横跨金龙口，像一座彩虹和天峰岭、翠屏山相连，桥上还有一座云阁，叫云阁虹桥。

话说，鲁班兄妹前去恒山游玩。兄妹俩走到金龙口，正赶上大雨。因无处避雨，兄妹便商议在这里修一座亭子，以便过往行人避雨。妹妹修桥心切，草草完工，没几年就塌了。鲁班修的悬空寺却很结实。如今，在修云阁虹桥的地方，石壁上仍见“云阁虹桥”四个大字。