见证古寺春秋的虎溪三笑

391年，当时正是东晋时期，著名僧人慧远来到庐山修行，在这里一直待到圆寂。他一生的大部分时间都是在东林寺研经、译经、弘法、授徙、著书。为的是超出生死报应，避免轮回之苦，达到涅槃境界，转生“西方净土”，长住极乐世界，永远地脱离苦海。

402年，慧远邀集刘遗民、周续之、宗炳等学者居士，研讨如何转生西方净土世界的问题，刨净土莲社。并请当时著名的佛教居士刘遗民写《发愿文》，以表示虔诚的愿望和决心。

他们建斋立誓，在东林寺阿弥陀佛前共同期望往生西方佛国净土。为此奉行念佛三昧，即坐禅修订，息除妄念，心注西方，观想念佛。

这虽与后来净土的口宣佛号有所区别，但以后的净土宗还是奉慧远为净土宗初祖。在东林寺内院的墙上，大写的“净土”二字，表明东林寺是净土宗的道场和祖庭。

当时慧远的思想得到了众多僧人信士的响应，一时间，信徒如云。国内外许多名僧也都来到东林寺交流和学习。

东林寺在我国唐代时期达到了极盛，有“殿相塔室三百一十余间”，寺内藏经一万余卷，佛教主要经典皆存，成为唐代藏经最多的寺院。

唐代著名高僧鉴真也曾来到东林寺，并和当时寺中的智恩和尚一起到日本传经讲学。至今日本东林教宗仍以慧远为始祖，以东林寺为祖庭。

自我国宋代、明代、清代以来，东林寺几经毁坏与修复。1929年，日本侵略军想将东林寺内的铜塔劫走，拆卸铜塔。当拆到最后一层时，因底层与塔基铸在一起，十分牢固，只得放弃。

但是，日本侵略军仍将唐代的李北海碑毁坏，甚至疯狂到挖掘慧远法师的坟墓。现今的部分建筑是新中国成国以后建造的。

东林寺处在群山环抱，溪水回流的圣地，寺的南面是巍峨的群山，在寺的门前有一弘清流——虎溪，这条小溪向西蜿蜒流过。在溪上建有一座石砌的拱桥，叫虎溪桥，这就是我国文化史上被传为佳话的“虎溪三笑”故事发生的地方。

据传说东晋时，东林寺主持慧远大师在寺院深居简出，“影不出山，迹不入俗”。他送客或散步，从不逾越寺门前的虎溪。如果过了虎溪，寺后山林中的老虎就会吼叫起来。

有一次，诗人陶渊明和道士陆修静来访，与慧远大师谈得投机。送行时不觉过了虎溪桥，直到后山的老虎发出警告的吼叫，三人才恍然大悟，相视大笑而别。

这个“虎溪三笑”的故事，反映了儒、释、道三家相互交融的一面，为历代名士所欣赏。李白在《别东林寺僧》一诗中就写道：

东林送客处，

月出白猿啼，

笑别庐山远，

何烦过虎溪。

宋代大文豪苏轼等也曾为“虎溪三笑”的故事提笔写诗，来纪念这段流传千古的佳话。

至今东林寺内的“三笑堂”和蹲伏在虎溪桥畔的石虎，都源出这则传说。

过了虎溪桥，向北走100多米，就是东林寺的第一道山门。跨进第一道山门是一条南北伸展的石砌甬道，甬道东侧屹立着一棵苍劲挺拔、形如圆盖的罗汉松，相传这棵罗汉松是由慧远高僧当年亲手种植的。

走进东林寺的内院，正门就是护法殿，往里走是神运殿高大的殿堂，精雕细镂，建筑工艺很有讲究。

传说当年慧远高僧筹建东林寺时，到处都是溪流，找不到合适的建寺地址，建筑的主要负责人非常犯愁。突然一夜之间，雷雨交加，山洪暴涨，溪流化为平地，佳木建材涌出。

在这平坦而又有木材的地方盖起了这座神运殿。建寺时，众鬼夜间都来帮助建筑工匠垒墙，加快了工程进度，于是就把这墙取名为鬼垒墙。

神运殿的西侧是后人增修的接待室，东面是三笑堂，与之毗连的是十八高贤影堂，是慧远与十八位佛教高贤结白莲社诵经的地方。

堂内的两壁嵌有慧远、佛陀跋陀罗等十八位高贤的石刻像。雕塑精细，形象逼真，个性鲜明，栩栩如生。

在十八高贤堂后面有两口水泉，一口叫聪明泉，因为荆州刺史殷仲堪与慧远在松林中谈论《易经》，殷仲堪博闻雄辩，连慧远大师也不得不佩服，慧远便指着流泉称赞道：“君之辩如此。”因此，这口泉自此后就被称为聪明泉。

另一口泉是古龙泉，相传慧远有一次举杖敲地，地面就立刻形成一口泉来。后来有慧远的弟子在泉水中立芙蓉十二叶，芙蓉随波转动，一昼夜恰好转动一周，以此可以确定一天的12个时辰，称之为莲花漏。这一发明成为后人计时的主要方法。

东林寺盛极一时，高士名流，达官显贵来此寻幽览者不可胜数，东晋东林寺化缘陶钵，李邕和柳公权所书的残碑，唐宋石经幢，王阳明登山石碑等文物是东林寺悠久历史的见证。

[旁注]

净土：清净国土、庄严刹土，也就是清净功德所在的庄严的处所。因为有十方三世一切诸佛菩萨，因此也就有十方无量的净土。例如弥勒净土、弥陀净土、药师净土、华藏净土、维摩净土。净土思想在现世人间中，具有积极的意义与价值，也是修行的重要法门。

三昧：来源于梵语音译，意思是止息杂念，使心神平静，是佛教的重要修行方法。借指事物的要领，真谛，佛教内外对三昧有不同的论述和解释。它可以指通常的集中思虑的能力，从而，它也就变成了可以使禅定者进入更高境界并完全改变生命状态的神秘力量。

祖庭：佛教特指开创各大宗派的祖师居住、弘法布道的寺院。我国佛教祖庭是洛阳白马寺。我国佛教因为分为八大宗派，也就有相应的八大佛教祖庭，如：净宗祖庭是庐山东林寺；禅宗祖庭是嵩山少林寺等。

圣地：有重大作用和历史意义的地方。圣地一般用于宗教方面，指对宗教有重大影响或与宗教创始人有极大关系的地方。现今的圣地，所属宗教的信徒都想参观与朝圣。世上最为人认识的圣地耶路撒冷。耶路撒冷在阿拉伯语中，意思就是圣地。

罗佛陀跋罗：也称佛大跋陀或觉贤。后秦时期来到我国的印度僧人。他5岁丧父，17岁出家，以禅定和戒律驰名。他翻译的经论共13部，125卷。其中的《华严经》对我国佛学的发展影响很大。

莲花漏：我国宋代计时器的一种。宋仁宗时期在很多州用来计时。莲花漏就是浮漏，用两个放水壶，一个接水壶，利用虹吸原理，来测定时间。莲花漏的实物已经不存在了。东林寺晋僧慧安，在庐山的莲花漏计时。于泉水上立十二叶芙蓉，因波水转，分定十二时。

李北海（678年～747年）又名李邕，扬州江都人。唐玄宗时，李邕受任北海太守，人们便称他李北海。我国唐代著名书法家，擅长真、行、草、隶、篆等各种书体，行草书造诣最深。

柳公权（778年～865年）字诚悬，唐代著名书法家。官至太子少师，世称“柳少师”。他的书法以楷书著称，与颜真卿齐名，人称颜柳。主要作品有《大唐回元观钟楼铭》、《金刚经刻石》、《玄秘塔碑》等。

[阅读链接]

虎溪三笑的故事历来为画家所喜爱，各种以虎溪三笑为题材的艺术作品层出不穷，不乏许多传世名画。此类画题，有文字记载最早的作品属五代宋初石恪绘《虎溪三笑图》和宋代李公麟作《三笑图》为最古，现存世最为著名的当属藏于台北故宫博物院的南宋佚名作《虎溪三笑图》。

其他传世名作还有清代陈洪绶作《虎溪三笑图》藏于武汉博物馆。现代傅抱石作《虎溪三笑图》藏南京博物馆等。宋代梁楷、宋末元初颜辉、明代郭诩、吴伟、周臣、杜君泽、尤求、清代陆吉安、许从龙、现代古一舟、亚明、刘旦宅等也有此类画作存世。

明朝成化帝宪宗朱见深登基不久绘制的《一团和气图》亦是以虎溪三笑故事为题材，现藏于北京故宫博物院。此图乍看如同一人，细看实为一孺、一僧、一道三人合抱相视而笑，构图精巧。

此画为儒释道人物之画题。儒者陶渊明与道士陆修静相携访问在庐山修行之高僧慧远，归途中三人谈笑而行，送客之慧远不觉间跨越其自我禁足之虎溪，三人因之相视大笑，此即虎溪三笑图所绘之内容。后世视之为儒释道三教亲和之象征，此类画题现存者以宋代石恪所绘为最古。