见证历史沧桑的两尊石狮

饱经风霜的大明寺，在历史上可谓命运多舛，尤其是平山堂在元代曾经一度被荒废，只剩下断壁残垣。直到明代万历年间，平山堂才被重新修葺。

大明寺在建寺之始并没有牌楼，直到明代才建了用上等香料木材建筑而成的牌楼。牌楼下面铺有华丽的白玉石。在大明寺牌楼上方的正中，有一块用篆书书写的“栖灵遗址”四字匾额，由此可见，这座寺院就是古栖灵塔、古栖灵寺的旧址。

在大明寺山门两旁的门枕石上蹲坐着两只石狮子，是用青石雕刻而成，整体显得温顺端庄。两只石狮鬃毛披挂，线条流畅，浑身焕发着灵气和活力。

左边的狮子是雄狮，用右爪戏着绣球，象征着权威；右边的狮子是雌狮，可惜由于年代变迁，这只雌狮的前肢已有缺失，按照狮子一般的造型规则，右边狮子的左爪应该是在抚摸一小狮，象征着代代相传。

石狮子的残缺无疑是岁月留下的累累伤痕，但当地民间还流传着一段与石狮相关的美丽传说呢。

据传，古时候在小刘庄有一家豆腐作坊。有一天，主人发现：前一天做好的豆腐，过一个晚上总会无缘无故地少很多。

于是，他就在晚上蹲守在作坊观察动静。半夜时，他突然发现一对狮子溜进作坊来偷吃豆腐，他一气之下，顺手拿起通煤火的“火通”追赶狮子，结果一直追到大明寺门前。

他一“火通”扎了下去，狮子受了伤就再也没能逃走。从此以后，蹲坐在山门两侧的石狮子成了人们心目中高贵尊严的灵兽。

我国自古就有用石狮子守门、避邪驱恶的说法。实际上，狮子本来就是佛教比较推崇的祥瑞之兽，佛典中有关狮子的说法有很多。

据《佛说太子瑞应本起经》载：“佛初生时，有五百狮子从雪山来，待列门侧”；《传灯录》记载“释迦生时一手指天，一手指地……作狮子吼：“天上地下，唯我独尊”。

到了汉代，狮子才随着佛教传入我国，狮子的形象也开始逐渐深入人心。当时，人们感于狮子的威猛，还特意给它起了名字，叫“天禄”和“辟邪”、麒麟等，用来象征神圣、尊贵和威严。

我们民间更是把狮子看做是吉祥的动物，认为它可以驱除邪恶，并和龙凤一起，成为威震八方、唯我独尊的权威与胜利的化身。

也有人认为：“石者实也，狮者思也，言思前人创业，后人守成之不易也”，把狮子放到门前，不仅可以驱邪避恶，也可以提醒人们警钟长鸣、励勤励志。所以，人们在修建宫殿、陵墓、桥梁、府第及房屋建筑时，总喜欢安放上栩栩如生的石狮子。

大明寺门前的石狮子已经在此默默蹲守了500多年，见证历史的兴衰。两尊石狮历经风雨，保存得基本完好，形态依然逼真传神，是我国古代石狮子中的精品，具有很高的文物艺术价值。

[旁注]

牌楼：又名牌坊，是我国古代建筑中极为重要的一种类型，其建筑布局细腻，结构紧凑，形式多样，远看巍峨壮观，近看玲珑剔透，已成为我国的一个独特的文化现象。牌楼象征着威严、荣誉、表彰。

篆书：又称篆文、篆体，是我国一种书法样式。篆书，分为大篆和小篆。大篆被认为在周宣王期间以籀文的形式系统化，当时是以垂直规则出现的瘦长字体描绘。

匾额：上面题着作为标记或表示赞扬文字的长方形横牌。它是我国古建筑的必然组成部分，相当于古建筑的眼睛。匾额大致可分为石刻匾额、木刻匾额和灰制匾额。

灵兽：区别于普通兽类的动物。一般认为是与众不同，能力特殊，具备灵性的兽类。我国著名的灵兽是四象，即青龙、白虎、朱雀、玄武，分别代表东西南北四个方向。

汉代：公元前206年，项羽封刘邦为汉王，国号为“汉”。以后刘邦击败项羽，称皇帝，建都长安，史称西汉。后王莽篡权，建立“新”朝。公元25年，刘秀复建汉朝，定都洛阳，史称东汉。

麒麟：也称“骐麟”，简称“麟”，我国古代传说中的仁兽、瑞兽，是中国古代传说中的一种动物，与凤、龟、龙共称为“四灵”。是神的坐骑，被称为圣兽王。

万历（1573年～1620年）明神宗朱翊钧的年号，明朝使用万历这个年号一共48年，是明朝使用时间最长的年号。

龙凤　龙在我国古代的神话传说中是一种神异的动物，具有九种动物合而为一的形象，兼备各种动物的优点。凤是我国古代传说中的百鸟之王，常用来象征祥瑞。雄鸟叫凤，雌鸟叫凰。

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四象也作四相，是指火水风土。两仪生四象，两仪指的是阴阳，阴阳又衍生出地水火风。在我国传统文化中青龙、白虎、朱雀、玄武，是四象的代表物，青龙代表木，白虎代表风，朱雀代表火，玄武代表水，分别代表东西南北四个方向。

在28星宿中，四象用来划分天上的星星，也称四神、四灵。春秋易传的天文阴阳学说中，是指四季气象，分别为少阳，太阳，少阴，太阴。

中国传统四象方位是指左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武，并与五行学东南西北等四个方位相呼应。