诗书画三绝的担当和尚

在明末清初，云南出了个诗书画三方面造诣都很深、且风格自成一家的担当和尚。

担当俗姓唐，名泰，字大来。其先籍浙江淳安县，明代初年从戎于云南，遂落籍。

1593年，唐泰出生于晋宁县晋城上东街的一个书香门第之家。由于受其曾祖、祖父和父亲的影响，自幼便长于写诗。

1605年，唐泰13岁，补博士弟子员，随父亲北上应选，诗赋文章，已崭露头角。

1625年，33岁的唐泰赴北京应礼部试，以明经入对大廷，为士林所艳称。未中，从此便遍游祖国名山大川，寻良师访挚友。时董其昌自南京礼部尚书致仕，担当执贽于董门下，从习书画。

由于他刻苦钻研，勤于实践，广采博纳，很早就显示出艺术才华，取得突出的成就。后又谒诗人李维桢，执弟子礼。

1626年，唐泰与苍雪法师结识，二人同游虎丘。同年，苍雪法师有《丙寅白门送唐大来明经应试》诗道：

如君才思自风流，山色江南已尽游。

痛饮几回当白月，好诗多半在红楼。

不禁桃叶频催渡，暂借芦花一系舟。

走马长安春雪遍，到时应换黑貂裘。

1628年，唐泰欲从南京回滇，值黔省安奢之乱，道阻不能归，便绕道岭右，赴空山拜访陈继儒，道：“友天下士，方自此始。”是年，由湖北、湖南、贵州辗转回滇。

1630年，至浙江会稽，参云门湛然禅师于显圣寺，受戒律，法名通荷，号担当。此为担当皈依佛教之始，但未发。后经浙、鄂、湘、黔诸省，间道返滇，家居奉母。

回滇后，乡人以担当学行兼优，荐为选贡，担当辞不受选，缴还荐书，抛弃科举功名，诗、书、画日益精进，成为滇南名士，一时学者、官吏都纷纷与他交往。

1638年，徐霞客来游鸡足山。事先，陈眉公致信担当说：“良友徐霞客，足迹遍天下，今来访鸡足并大来先生，此无求于平原君者，幸善视之。”

担当接信后，天天盼望，并派人到昆访问。农历十月初，徐霞客抵昆明后，即被延请赴晋宁，两人见面十分欣慰，共道仰慕之情。

担当殷勤款待，欢聚20日，互以诗文唱和，成为知交。分手时，担当除分函沿途各地友人关照外，还赠送了旅费。

此时，正当徐霞客旅费用尽，担当的资助，解决了前进的困难，得继续西上鸡足山。担当家庭并非富裕，对友人如此慷慨，徐霞客也觉得出于望外，深受感动。

担当49岁，居昆明。担当50寿辰时作《壬午五十生日》诗道：

人生宁有几春秋，忽过半百不自由。

从此日月但西坠，何处江海非东流。

诗书凭谁可尚论，子孙于我无后忧。

窃喜腕与年俱老，独让右军岂一筹。

1647年，担当56岁，决意出家。原拟赴中原受衣钵于高僧，因间关险阻难以成行，乃往水目山宝华寺参无住洪如禅师，受戒律，取法名普荷，法号担当，意谓能担荷佛家之重任。

后住鸡足山宝莲庵建“罔措斋”养静参禅，更名通荷，自道：“前普荷从戒，师无住，遵戒而不嗣法。今名通荷，从先师云门嗣法。”

虽出家为僧，担当并不坐禅，不上堂说法，唯以诗词书画自娱，绝口不谈世事，一时名士如陈翼叔、何彬元等与之往来唱酬。

担当在此时期创作了不少的诗文楹联。楹联如：

枝头流水有渊源，万古七人，前当证祖，后当证祖；

洞口清风透消息，千僧一喝，老也传宗，少也传宗。

鼎足中原，只这鹿苑家风，与天目相为伯仲；

侧身上界，此去鸡足咫尺，较华首更觉孤高。

有诗道：

山似莲开不染尘，一灯祖意万年新。

借风投足嗖嗖冷，以水传心滴滴真。

过去四元无别路，未来之外属何人。

劝僧莫学金钩系，切恐头颅误此身。

担当和尚对水目山有着深厚的感情，不管是在宾川鸡足山，还是在大理感通寺，担当和尚以他在水目寺受到的激情，融入他的诗画当中。

特别是担当和尚所作的《山茶花》诗，表现了水目山宝华寺里的那棵九蕊十八瓣的山茶花的气势：

冷艳争春喜灿然，山茶按谱甲于滇。

树头万朵齐吞火，残雪烧红半个天。

担当和尚从不掩饰自己的内心活动，诗画表现心迹，70岁时他作诗道：

春来无日不狂游，笑折名花插满头。

一自为僧天放我，而今七十尚风流。

把茅及僧徒建担当灵塔于点苍山佛顶峰下，担当友人天台冯甦作《担当禅师塔铭》

1673年，担当卒于感通寺，世寿八十有一。卒前说偈道：“天也破，地也破，认作担当使错过，舌头已断谁敢坐。”并嘱把茅道：“吾死之后，吾之墓表得题‘明遗僧普荷之墓’足矣。”

[旁注]

礼部试　唐代的进士考试本由吏部的考功员外郎主持，后因考功员外郎李昂与进士李权语言冲突。朝廷以郎官地位较低，改由礼部侍郎主持。亦称省试。历代沿袭，科举遂为礼部专职。会试因而称礼部试，亦称礼闱。明、清会试在春季举行，又称为“春试”、“春闱”。

董其昌（1555年～1636年），明代书画家。擅画山水，师法董源、巨然、黄公望、倪瓒。以佛家禅宗喻画，倡“南北宗”论，为“华亭画派”杰出代表。其画及画论对明末清初画坛影响甚大。书法出入晋唐，自成一格，能诗文。

陈继儒（1558年～1639年），明代文学家、书画家。隐居小昆山，后居东佘山，杜门著述。有《梅花册》、《云山卷》等传世。著有《妮古录》、《陈眉公全集》、《小窗幽记》。

水目山　是我国开创较早的佛教圣地之一。813年，南诏国国王劝龙晟下旨，由禅宗第九代传人普济庆光禅师到水目山开山建寺。此后，历代出佛产祖，高僧云集，万众皈依，鼎盛时达3000和尚800尼姑。

楹联　又称对联、对偶、门对、春贴、春联、对子、桃符等，是一种对偶文学，起源于桃符。相传起于五代后蜀主孟昶。言简意深，对仗工整，平仄协调，字数相同，结构相同，是中华民族的文化瑰宝。

孙髯翁（1685年～1774年），因其父在云南任武官，随父寓居昆明。博学多识，乾隆年间，曾为昆明滇池大观楼题楹一幅，计180字，号称天下第一长联、海内长联第一佳作，被后人尊称为“联圣”。

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担当不仅仅是一位诗人，他还是一位画家。担当的画在接受传统画法的基础上又有所创新。他把受泰州学派影响铸出的桀骜不驯的性格泼洒在书画中，显得笔恣墨纵、自由豪放、不拘一格。

“画似形似觅，未免学儿童，墨烂毫枯后，方才见古风”的诗句，便是他鄙视一味求形似不求神似，而主张写意传神的高度概括。他擅长山水画，其代表作《一筑万里》长卷，气势深厚，韵味潇洒。

此外，担当的书法，有唐怀素之风貌。他善草书，运笔清挺，奔放豪逸，风高骨洁，笔古神清，有师承而又独树一帜。孙髯翁在《吊担当上人》中道：“儒生而墨者，酒客亦诗仙。”