纪念龙女公主的白沙细乐

“白沙细乐”是流传于丽江纳西族地区熔乐、歌、舞为一炉的古典音乐，又称“别时谢礼”、“白沙细梨”、“看北石”、“北石八”等。

据说，白沙细乐是为龙女公主而作。相传木天王想吞并西番国，便把女儿龙女公主嫁给西番王子。龙女得知这一消息后便写了一封信，将信挂在狗脖子上带到西番国去。

西番王子知道这一阴谋后，便率兵来攻打丽江，但被木天王打败。木天王旋即将公主囚禁于玉龙湖中的玉龙亭。公主死后，人们为纪念她而创作这部古乐。

白沙细乐以纳西族传统音乐为基础，吸收元乐等其他民族音乐而成。

白沙细乐的乐队由纳西族乐器组合而成，乐器按照演奏方式的不同可以分为3个乐器组：一为吹管乐器，有竖笛、横笛、波伯。其中横笛是主奏乐器，而波伯则是纳西族特有的竹制乐器；二为弹拨乐器，主要有筝、琵琶、苏古笃等。后来筝几乎不再使用。苏古笃又叫“胡拨”，形似“火不思”；三为拉弦乐器，只有二黄一种，其形制类似汉族胡琴。

白沙细乐的乐队编制并不固定，根据运用场合和主人的贫富状况，可从三四人直至10多人不等。其最常见的两种编制是8人组和4人组。

在演奏中，乐队的排列有一定之规：乐队必须位于灵台右侧、布幕之后。演奏者则按年龄的大小依次排列，年长在前，年幼在后。

“白沙细乐”的音乐忧伤哀怨，悱恻缠绵，除序曲《笃》外，分10个乐章，即《一封书》、《雪山脚下》、《三股水》、《美丽的白云》、《赤足舞曲》、《弓矢舞曲》、《南曲》、《北曲》、《荔枝花》、《云雀舞曲》、《哭皇天》。

《笃》为序曲，是纯粹的乐曲合奏曲，节奏自由，曲调辽远深沉，颤音的韵律及偏音使旋律游移不定，强音高，起伏大，颇具高原的清俊之气。

《一封书》则具有很强的戏剧性与抒情性，为惜别之曲。

《三股水》由器乐曲与歌曲组成，有12个乐句，句与句之间用小过门联结。乐曲有长有短，充满了凄凉、悲哀与怀念的情绪。这显然是在表现人们饮水思源、依恋不舍的复杂感情。

《美丽的白云》是一首有歌有乐，结构工整，曲调安详和平，气氛庄重，包含着人们的某种祝福。

《弓矢舞曲》是歌舞乐的有机结合，其乐取自《一封书》的部分导曲，再配以歌词歌唱，歌时不舞，舞时不歌。

《哭皇天》主要表达主人公痛不欲生的感受，一般认为这是“白沙细乐”最悲伤凄戚的乐曲。赤脚舞以竹笛独奏，并有苏古笃伴奏，时歌时舞，主乐与舞蹈结合紧密，有极强的咏叹性。

这些乐曲，既可以连续演奏，又可以独立欣赏，整个乐曲和谐统一，具有很高的艺术价值。

同其他民族的丧葬音乐一样，白沙细乐也有一套固定不变的仪式规范。乐队由一位年长的人负责组织领导，严格按照规定的仪式进行演奏，同时，每个仪式都配上了相应的乐曲。

纳西族的丧事一般分为3天。3天所演奏的顺序和乐曲都有所不同。

第一天为悬白。按纳西族的风俗，家中有人去世的时候，将一个白纸糊的灯笼悬挂在大门前，表示家中要办丧事。第一天的下午，要在死者灵前进献3次贡品。第二次献贡品时演奏《笃》。献过祭品后，读祭文，乐队奏《一封书》。亲友吊唁时，再奏《笃》。

白沙细乐演奏主要集中在“正祭日”。正祭也叫祭奠，是丧事中最为重要的一天。最开始是“奠主”，此项仪式进行时，乐队演奏《幕鸣》，接着在举行祭丧礼时奏《一封书》，然后在孝子哭灵时奏《笃》。

是日下午，再将《笃》、《一封书》、《三股水》、《美丽的白云》连缀演奏。晚上，死者家属及乐工皆面灵台唱《幕布》。唱毕，即表演《赤足舞曲》和《弓矢舞曲》等，表演者手持松毛绕桌而舞，每舞一周则停下来向死者歌唱。如此不断反复。

按纳西族的风俗，如果死者是男要跳9次，如果死者是女则只跳7次。在舞蹈之时，乐队以《一封书》伴奏。

第三天为“送灵”，即出殡。出殡之日，演奏者吹奏《笃》与《一封书》，行走在送葬队伍之前，当行至半道，乐队的演奏即告结束，而送葬队伍则继续前进，直至墓地。

“白沙细乐”构思独到，意境深宽，文学性高；器乐兼歌并舞，艺术表现力和感染力强；曲调富于抒情性，委婉幽雅，柔中蓄健，起伏回旋；或倾怀细诉，思绪萦绕，或气势辽阔，憧憬遐想，或乐陶激荡，浪漫悠然。

旋律流畅如溪，基调质朴健康，丰富优美至极。可见，这部纳西族大型组合器乐曲是我国民族民间音乐宝库中的瑰宝。

[旁注]

公主　是古代对皇女、王女、宗女封号。公主通常是皇女位号，只有在部分特殊情况下，宗女才能破格晋封为公主。在我国典籍中常将公主简称为主。公主下嫁称适，迎娶公主则称尚。公主通常有封号、封地，封地常称作汤沐邑。

二黄　纳西族弓拉弦鸣乐器。形制与京剧伴奏乐器京胡相同。琴筒竹制，圆筒形，多使用一截两端通透的毛竹筒制作；筒前口蒙以蛇皮为面，尤以大鳞者为佳，筒后端敞口。琴杆竹制，圆柱体，上粗下细，多使用五节紫竹、白竹制作。

过门　贯串连接曲首、曲尾和句、逗之间唱腔中断处的器乐伴奏。自明末清初“时尚小令”用于戏曲以及梆子、皮黄等板式变化体剧种出现后，才有伴奏过门的运用，并成为戏曲音乐的一个重要组成部分。过门分起调过门、句间过门和曲尾过门。

苏古笃　纳西族弹弦乐器。形制与史书记载的火不思完全相同，由共鸣箱、琴头、琴颈、弦轴、琴马和琴弦等部分组成。琴背置有小环，系以布带供背挎。

灯笼　起源于1800多年前的西汉时期。每年的农历正月十五元宵节前后，人们都挂起象征团圆意义的红灯笼，来营造一种喜庆的氛围。经过历代灯彩艺人的继承和发展，形成了丰富多彩的品种和高超的工艺水平。

祭文　祭祀或祭奠时表示哀悼或祷祝的文章。体裁有韵文和散文两种。内容主要为哀悼、祷祝、追念死者生前主要经历，颂扬他的品德业绩，寄托哀思，激励生者。同时，祭文也是为祭奠死者而写的哀悼文章，是供祭祀时诵读的。它是由古时祝文演变而来，其辞有散文，有韵语，有俪语。

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关于白沙细乐的起源，还有另外一个传说：相传，南宋理宗宝元年，蒙古宪宗命令其弟，也就是后来的元世祖忽必烈亲征大理，纳西首领阿良在剌巴江迎接蒙古大兵执礼甚恭。

不久，忽必烈攻破大理，在挥师北还之际，为感谢阿良，封他为“茶罕章管民管”，并且还赐予阿良大量礼物。其中，就包括半队乐工和一半乐谱。

他们与纳西乐工共同创作了“北石细里”。《笃》写忽必烈与阿良深夜话别情景，故又名“夜分手”；“一封书”由纳西乐工写就，阿良修书向忽必烈报喜，忽必烈即兴赐名“一封书”；“三股水”描述纳西军民与元兵合修三思渠的情景；“哭皇天”表达纳西人送别元兵时的依依之情。