筇竹寺的五百罗汉彩雕

昆明城西北有玉案山，盘旋逶迤十余里，翠峰屏列，林壑幽深，山泉叮咚，白云环绕。玉案山不仅风景秀丽，且为昆明的佛教圣地，环山皆列禅刹，旧有十余座佛寺，以历史之久远，影响之大，香火之盛而论，筇竹寺当为其首。

据说筇竹寺是大理国鄯阐府的高光、高智兄弟建造。相传他们兄弟二人到西山打猎，有犀牛跃出，于是紧追不舍，犀牛逃到玉案山西北面的山箐里不见了。

他俩仰望山腰，祥云缭绕，有几位相貌奇特的僧人立于云上。他们急忙爬上山去寻找，但僧人早已无影无踪，只留下几支僧人所拄的筇竹杖插在地上。

兄弟二人想拔出来看个究竟，但竭尽全力也拔不出。第二天去看，竹杖已长成青翠的竹林。他们十分惊异，认为是“山灵显示”，这是一块珍贵的“佛地”，于是就在这里建寺，取名筇竹。

筇竹寺建立之初，并不为人所重。元初，高僧雄辩法师在此讲经，才使其声誉渐高。雄辩法师圆寂后，其弟子玄坚继其位。1310年，玄坚赴京朝圣，元武宗赐他《大藏经》，他运回昆明后，分藏在筇竹寺和圆通寺。

1316年，元仁宗又颁赐圣旨给玄坚，对筇竹寺的殿堂、土地、财产予以保护，令地方官府豁免徭役，不征赋税。玄坚以蒙、汉文字将它刻于石碑，名《圣旨碑》。

1419年，筇竹寺毁于火，“荡然为榛砾墟”。1422年，沐晟、沐昂主持重修筇竹寺，至1428年竣工，历时6年，形成比元代规模更大的寺庙建筑群。

1662年，重修筇竹寺，学政李光座撰《重修玉案山筇竹寺记》。1684年，云贵总督蔡毓荣又重修筇竹寺。

清代筇竹寺历经修葺，规模最大的一次修建为1883年至1890年，筇竹寺住持梦佛大和尚，请来四川鲁班会“隆昌帮”、“蜀东帮”古建筑维修工匠，重修山门、天王殿、大雄殿、华严阁，两庑厢房及庖湢库庾。

从四川合川县聘请泥塑艺术大师黎广修，带着徒弟重塑五百罗汉。这些塑像分别陈列在大殿两壁68尊、天台莱阁216尊和梵音阁216尊，分上中下三层。中间一层是黎广修亲手制作。

五百罗汉千姿百态，妙趣横生。体态风度富于变化，表情姿态各有不同。从创作手法来说，大体包括两种类型：一是运用浪漫主义方法，通过大胆的想象和夸张，塑造出一些奇特的形象。

如九天揽月罗汉，手比身长数倍，神情专注，正用手中法宝勾取明月；长脚跨海的罗汉，涉足惊涛之中，水仅及膝下，正一步步朝前走去。

一位尊者巨目怒睁，大若铜铃，双眉紧蹙，面部肌肉暴起，左手半握高扬，似见仇敌，怒火中烧，一边张口大叫，一边要向前扑去。

在这些艺术形象身上，凝聚着人民征服自然、战胜困难的理想和愿望，是现实土壤里绽开的理想之花。

另一种是主要运用现实主义的方法，借神的形象表现人类的精神面貌，既有浓郁的宗教意味，又有强烈的生活气息。这类作品不仅数量上占绝大多数，而且个性鲜明，形象生动，出现了许多精彩之作。

如在梵音阁内一尊罗汉，赤脚交叉闲坐，左手微微托腮，右手正用挖耳掏耳朵，他敛眉眯眼，嘴的右角上翘，右边颧骨上的肌肉上收，将他又痛、又痒、又舒服的神态，表现得淋漓尽致。

那位一手扶白象、一手提禅杖、胡须很长的尊者，似乎远道而来，他高大的身材，宽厚的胸膛，炯炯有神的双眼，和善的面容，令人想起无数的善良忠厚、饱经风霜而仍体魄健壮的山区农民。

那位除忧尊者，满脸笑意，体态丰盈，如在亲切开导亲友，全身洋溢着乐观的气息，似乎人们见到他，真能忧愁俱除。

天台莱阁中有好几尊青年罗汉塑像，大多塑得神采奕奕。其中一尊，白嫩圆润的面庞，清流明亮的双眼，整齐洁白微露的牙齿，嘴唇略张，若在与人谈话，右手抬于胸前，他的皮肤有弹性，鼻孔有呼吸，体内有体温。是罗汉，更是一位秀骨清相纯洁可爱的青年。

除了单个的罗汉之外，雕塑家还设计了一组组互有关联的人物。如一位头顶风巾，身披袈裟，手执大节龙头竹杖的罗汉，正张着宽阔厚实的嘴，扳着手指，凑近同伴，似在低声细语，诉说人世沧桑；而他的同伴，手捧法器，侧耳倾听，惊讶、同情、深思，各种复杂的感情集于一脸，似乎窥见他心灵的震颤。

一位赤足着草鞋的罗汉，他左臂上架一只蛤蟆，右手指蛤蟆，躯体右屈，似在张口呼人观看；其右侧罗汉，衣服垂落臂上，手捧一尊小坐佛，背身不顾，那神态，似不屑一看；再右有一执藤杖罗汉，穿灰袍白裤，着布袜草，左手执杖，转身向左侧持蛤蟆的罗汉，右手轻指，双目凝视，似欲凑近观赏。

[旁注]

大理国鄯阐府　937年，大理段氏夺取南诏政权，建立大理国，统一云南，在拓东城的基础上设鄯阐府，为大理国八府之一。府治沿袭拓东城。段氏统治者在鄯阐营造宫室园林，兴修水利，修筑河堤，发展城市建设。到大理国末期，鄯阐城已发展成为滇中一座“商工颇众”的繁华城市。

《大藏经》又名一切经、契经、藏经或三藏。内容包括经、律、论。大藏经的编纂，始于释迦牟尼涅槃不久，弟子们为保存他的说教，统一信徒的见解和认识，通过会议方式的结集，形成一致公认的经、律、论内容。其后又增加了有关经、律、论的注释和疏解等“藏外典籍”，成为卷帙浩繁的四大部类。

鲁班（公元前507年～公元前444年），姓公输，名般。是我国古代的一位出色的发明家，2000多年以来，他的名字和有关他的故事，一直在广大人民群众中流传。我国的土木工匠们都尊称他为祖师。

泥塑艺术　即用黏土塑制成各种形象的一种民间手工艺。在民间俗称“彩塑”、“泥玩”。我国泥塑艺术可上溯到距今4000至10000年前的新石器时期。在明清以后，民间彩塑赢得了老百姓的青睐，其中最著名的是天津的泥人张和无锡的惠山泥人。

罗汉　阿罗汉的简称。最早是从印度传入我国的。在大乘佛教中罗汉低于佛、菩萨，为第三等，而在小乘佛教中则是修行所能达到的最高果位。罗汉者皆身心六根清净，无明烦恼已断。

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除五百罗汉之外，筇竹寺中文物尚多。进寺门有元代所植的孔雀杉两棵，高大挺拔，郁郁葱葱；寺内茶花、玉兰芳香郁。

大雄宝殿前匾联林立，既有气魄宏大、妙语如珠者，如：“两手把大地山河捍瘪搓圆撒向空中毫无色相；一口将先天祖气咀来嚼去吞在肚里放出光明。”

有描绘寺僧生活深刻独到者，如：“焚香静坐，莫漫说峨嵋旧事，滇海新禅；煨芋留宾，共领略世态炎凉，深山清况。”两庑柱前分别悬有担当联：“托钵归来，不为钟鸣鼓响；结斋便去，也知盐尽炭无。”黎广修联：“大道无私玄机妙语传灯；仙缘有份胜地同登选佛场。”

大雄宝殿后，年代久远，其中有徐霞客记述过的“三僧塔”。