大型乐舞《南诏奉圣乐》

滇云的民族乐舞可谓源远流长，在青铜器物中已发现了大量青铜乐器，如葫芦笙、葫芦箫等较有民族地方特色的乐器，还有编钟、铃、锣、钹等乐器。

“礼失而求诸野”，滇云舞蹈中始终保有商周庙堂舞蹈遗风，如属于周朝的“六小舞”的羽舞、旄舞、人舞、干舞等。

从商至西汉时期，滇云之域的舞蹈，如盘舞、剽牛舞以及南诏时期的仿唐字舞南诏奉圣乐、东南亚骠国乐舞、象舞、巫人歌舞、祭盘王歌舞、婚礼歌舞、踏摇、踏歌、干舞、馘首舞、紧急鼓舞、祭天歌舞、祀庄稼歌舞、枭首歌舞、娱尸舞，以及后来发展起来的口琴舞、象脚鼓舞、孔雀舞、跳月、左脚舞、芦笙舞、绕三灵歌舞、阿细跳乐、琵琶舞、扇舞、烟盒舞等，已奠定了雏形。

到了唐代“南诏国”时期，南诏王室始终以中原唐王朝为榜样，积极向唐王朝学习统治经验及文学艺术，故有“人知礼乐，本唐风化”的记载。

在音乐方面，以西南少数民族音乐为主体，吸收了中原内地、西北地区及东南亚国家的音乐成分，构成了南诏独特的音乐舞蹈。

“天宝战争”之后，南诏为了与唐王朝重新修好，把白族宫廷乐师张洪纲创作的“夷中歌曲”，改编加工整理成大型乐舞南诏奉圣乐。

800年，南诏王异牟寻派人送南诏奉圣乐到成都，向剑南西川节度使韦皋献上“夷中歌曲”，借以表达归唐的诚意。

经韦皋的加工整理，“复谱次其声，以其舞容”，记译了歌词，录成乐谱舞图，定名为南诏奉圣乐，进献唐王朝，后又随同南诏的歌舞乐团进京献演。此后，《南诏奉圣乐》列入唐代乐舞之林，成为唐代乐舞的组成部分。

南诏奉圣乐是以异牟寻归唐这一重大政治事件为主题，以规模宏伟的乐章和千姿百态的舞容来赞颂唐王朝的文治武功，表明南诏永远臣属于唐王朝的决心。

南诏奉圣乐整台乐舞以字舞为主体，舞“南诏奉圣乐”5字，仿奉寿乐，以舞者的队形变化或转身换衣而组合成字，每变一次，便成一字，伴以歌唱。

如舞“南”字，歌《圣主无为化》；舞“诏”字，歌《南诏朝天乐》；舞“奉”字，歌《海宇修文化》；舞“圣”字，歌《雨露覃无外》；舞“乐”字，歌《辟土丁零塞》。字舞之后，有16人集体舞《辟四门》和一人独舞《亿万寿》，伴唱“夷中歌曲”《天南滇越络》。

舞人服饰，女着南诏贵族妇女服装，为绛赤色绫锦制成的束身短衣和绘有鸟兽草木的裙子，束以金属腰带，袒露半臂。最有特色的是黑头囊，上披锦方幅，以发辫挽成髻，饰以珠宝、瑟瑟、金贝等饰物。

足穿彩画的皮靴，仿照龟兹乐人穿靴的打扮，一改南诏“跣足”之习。表演中暗换服饰，则是吸收了唐代字舞的惯用方法，而字舞本身就是仿照唐代字舞《奉寿乐》。

参加演出的乐队十分壮观，乐器有30多种，演奏人员有196人之多，共有30首乐曲，分为龟兹部、大鼓部、胡部、军乐部4个乐部。

龟兹部有羯鼓、揩鼓、腰鼓、鸡娄鼓、短笛、长短箫、大铜钹等数种乐器，共88人操作，分为4列，置于舞场四边。

大鼓部有大鼓24面，共24人操作，分为4列，居龟兹部之前。胡部有筝、大小箜篌、五弦、琵琶、笙等乐器，有72人操作，列为4排，为唱歌时之伴奏。军乐部有金铙、金铎、钢鼓、金钲等乐器，共12人操作。

经韦皋整理后的“夷中歌曲”，不仅赋予作品浓厚的政治色彩，纳入唐代的艺术规范，也合乎当时乐舞声律的要求，使云南少数民族的歌谣发展为宫廷乐舞。

《南诏奉圣乐》为云南艺术宝库增添了辉煌的一页。《南诏奉圣乐》创作演出后，唐乐部原有的10部乐增至14部时，就有了“南诏部”，这是南诏乐舞对中原文化的影响和贡献。

南诏奉圣乐是云南少数民族文化与中原文化艺术的融合，是南诏国时期政治、经济，文化集中的表现，在我国歌舞艺术宝库中，具有重要的历史和艺术价值。

[旁注]

葫芦箫　我国的少数民族吹奏乐器，是生活在我国西南部地区的傣族、阿昌族、佤族等少数民族最喜欢、最常用的乐器之一。葫芦箫的形状和构造别具一格，它是由一个完整的葫芦，加上三根竹管和三枚金属簧片做成的。由于它吹出的颤音有如抖动丝绸那样飘逸轻柔，因此又称为“葫芦丝”。

六小舞　是周代用于小型的祭祀之舞，并同时作为教育贵族子弟的乐舞教材。主要有帗舞、羽舞、皇舞、旄舞、干舞、人舞等。《帗舞》执长柄饰五彩丝绸的舞具而舞，《羽舞》执鸟羽，《皇舞》执五彩鸟羽，《旄舞》执旄牛尾，《干舞》又叫《兵舞》，执盾。

异牟寻（754年～808年），阁罗凤之孙，凤伽异之子，南诏第六代国王，779年至808年在位。异牟寻任用汉人郑回为清平官，首次派贵族子弟到成都学习汉族文化；促进文化交流。

节度使　唐代开始设立的地方军政长官。因受职之时，朝廷赐以旌节，故称。成为固定职衔是从711年以贺拔延嗣为凉州都督充河西节度使开始的。节度使集军、民、财三政于一身，又常以一人兼统两至三镇，多者达四镇，威权之重，超过魏晋时期的持节都督，时称节镇。

羯鼓　据说来源于羯族。羯鼓两面蒙皮，腰部细，用公羊皮做鼓皮，因此得名。它发出的音主要是古时十二律中阳律第二律一度。古时，龟兹、高昌、疏勒、天竺等地的居民都使用羯鼓。羯鼓的声音急促、激烈、响亮，尤其适用于演奏急快节奏的曲目。

腰鼓　是我国汉族古老的民族棰击膜鸣乐器。形似圆筒，两端略细，中间稍粗，两面蒙皮。鼓框上有环，用绸带悬挂在腰间，演奏时双手各执鼓槌击奏。腰鼓的演奏与舞蹈动作紧密结合，称为“腰鼓舞”。

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滇云先民们还自创了一些舞蹈，如葫芦笙舞、翔鹭舞、圆圈舞、巫舞、刑牛舞等。

其中，用铜鼓伴奏或自奏铜鼓跳的铜鼓舞，用于祈求、祭祀法力无边的诸神灵，神圣庄重；“击铜鼓歌舞饮酒，穷昼夜以为乐”。铜鼓乐舞热烈狂放，更多地保留了原始文化的天真、淳朴和自然之遗风。铜鼓乐舞确立了滇云乐舞的基调。