美感的时代性

审美意识是随着时代而发展变化的，它渗入人们的审美心理之中，给美感也染上了鲜明的时代色彩。例如对人类自身形体美的追求，各个时代是不同的。在我国，《诗经》的首篇《关睢》里唱道：“窈窕淑女，君子好逑。” 这里“窈窕”就是苗条幽娴的意思。楚国文学家宋玉在《登徒子好色赋》里描述他乡里的一位美女：“眉如翠羽，肌如白雪；腰如束素，齿如含贝。” 其中“腰如束素”的意思，就是腰像一束绢那样柔细。可见，在先秦时期， 人们是以苗条作为对女子体形审美标准的。

然而，到了唐朝，人们的审美标准发生了很大改变，“所尚以丰肥为美” 了。我们现在所见到的唐人张萱的《捣练图》和周昉的《簪花仕女图》，画面上的女子，无不是“曲眉丰颊”，“丰肌肥腴”。可见，唐人的审美标准与前人的审美标准已经完全不同。按照我们今天的审美标准来看，体形孱弱如“豆芽菜”不好，过于“发福”如“冬瓜”也不好，而应当骨骼匀称，肌肉丰满，自然和谐，才称得上健美，才符合现代人的审美心理。

美感的时代性同样是由一个时代的物质生活条件所决定的。在不同的生产方式和阶级关系的基础上，各个社会发展阶段，都会产生不同的居于主导地位的审美观念、审美理想和审美要求，于是就形成不同的审美标准，产生不同的审美趣味和审美鉴赏。米洛岛的维纳斯的遭遇就是一例。这座希腊雕像，具有希腊妇女的典型特征，典雅大方的容貌，丰腴饱满的躯体，体现着女性的温柔、秀雅、青春和健美，集中地表现了 2000 多年前希腊奴隶社会占主导地位的审美理想。然而，在封建的中世纪，她却遭到基督教徒和修道院的猛烈攻击，被称之为“女妖”。这是因为他们的审美理想，与维纳斯所展现的审美理想是根本对立的。后来，随着资本主义生产关系在西欧的萌芽和形成，这古代的“女妖”才又“重见天日”。今天，维纳斯已为更多的人们所喜爱了。

各个时代的艺术家们，由于受着特定的社会实践内容和社会思想的影响及制约，总是按照那个时代的审美理想去从事美的创造，展示着那个时代的精神风貌。各民族都有自己的历史，而各个历史时代的艺术作品都会有不同的特色。我国是一个文明古国，历史悠久，有着极为丰富的文化遗产，然而各个朝代人们的审美趣味是极不相同的。同是建筑中的塔，开封市的掯国寺塔，系北宋时代所建，高 55 米，8 角 13 层，塔身外用 28 种不同形状的褐色琉璃砖砌成，故称铁塔，砖面上塑有栩栩如生的飞天、坐佛、麒麟、立僧、宝相等花纹和图案，反映了北宋时期人们的审美观念；而西安市的大雁塔， 是唐代的建筑，高达 64 米，7 层，平面为正方形，塔型为角锥状，是楼阁式砖塔的优秀典型，展现了唐代人们的审美情趣。同是雕塑，北魏、北齐时期的形象飘逸自得，秀骨清相；唐朝则和蔼慈祥，丰满肥腴；到了宋朝却毫无生气，顿失光彩。同是诗歌，齐梁体彩丽竟繁而兴寄都绝；唐朝则骨气端翔而音情顿挫；到了宋朝便形式华丽而内容空乏。于是诗歌衰而辞赋兴。可见， 一个时代的审美观念、审美理想会渗透到当时社会生活的各个方面。

归根到底，人们的美感是由社会生产力发展水平所决定的。是的，原始社会由于生产力低下，人们只懂得用动物皮毛、脚爪、牙齿来装饰自己，也不知鲜花的美，然而随着生产力的发展，自然的人化进程不断地得到开拓， 人们的美感也由低级向高级逐渐发展，相继出现了仰韶文化、龙山文化，乃

至出现了奴隶社会灿烂的商、周文化。在漫长的 2000 多年的封建社会中，中国人民从骊山脚下中国第一个封建帝王的寝陵——始皇陵，到明、清两代兴建的宏伟庞大、殿宇巍峨、宫阙重叠、画栋雕梁的故宫，在建筑、雕刻、绘画、文学、音乐等等各个方面创造了无比辉煌璀璨的艺术成就。美的进程无不鲜明地打上了时代的印记，反映出各个历史阶段生产力发展的状况。

因此，我们在欣赏不同时代的艺术时，一定要了解那个时代的背景，掌握当时人们的审美观念和审美标准，这样才能对不同历史时期的作品理解得更透彻、更深刻，才能对它们作出正确的审美评价。

当今社会已经进入到信息时代，随着生产力突飞猛进的发展，审美观念、审美理想和审美情趣也在不断更新，不断发展。青少年们必须跟上时代的进程，从小就应当培养符合时代精神的健康的审美趣味，以适应建设高度的社会主义物质文明和精神文明的需要，应当理解时代精神，明确当代人的审美心理，继承历史遗留下来的、符合今天时代要求的积极的审美观念，扬弃那些与时代要求不符的东西，才能创造出高于历史上任何时代的美好未来。