自然美

唐代著名诗人王维在 737 年曾以监察御史的身分到西北边塞去察访军情，边塞虽然人烟稀少，十分荒凉，但塞外奇特壮丽的风光，使诗人的眼界大为开阔，写出了一首名叫《使至塞上》的诗。诗中有两句是“大漠孤烟直， 长河落日圆”。这两句诗为什么那样有名呢？因它将塞外的风光传神入画地描绘出来了。“大漠”写出了边塞广阔无垠，苍莽浩瀚的沙漠景象，那景象本来是单调的，而烽火台的孤烟使画面变得立体化且更为显眼了，“直”字给人以劲拔有力的感觉。“长河”是黄河。一个“长”字又使画面延伸到很远很远，而圆圆的落日在这画面上位置十分突出，使画面有了色彩和光泽。那是诗人路途的伴侣吧？诗句虽然写得苍苍凉凉，但壮阔的境界也会引起人们的丰富联想。这就是古人说的情和景交融，做到了“言有尽而意无穷”。王维写出了边塞自然之美。

在黄山文殊院中有一幅对联：

“万山拜其下，孤云卧此中”。仅 10 个字，写出了文殊院所在的位置和山寺的景物。“万山拜其下”，一个拜字写出了山寺之高，青山高峻，峰峰相连，都在它的脚下。而一片白云又在寺中飘来飘去。这是黄山的美景之一。还有一幅写湖水的对联，写在杭州平湖秋月亭上：“鱼戏平湖穿远岫、雁鸣秋月写长天”。这对联包含的景物很多，有湖水，有远山，有秋月，有长天， “鱼儿穿远岫”是写鱼在湖水中山的倒影里游戏，是近景，雁鸣秋月是写远景。这对联，字数不多，写出了平湖山色的美感。这些都是大自然的美。人们是从这些诗句中，感受作者所表达的诗情画意。尽管你没有到过诗中所写的地方，也可能从没见到过那样的景致。但是，诗句唤醒了你生活中曾经见到过、听到过以致嗅到过、摸到过的感知觉经验——头脑中存留的视觉表象、听觉表象、嗅觉表象、触觉表象⋯⋯，经过头脑的加工、改组，诗句中描写的景象就活灵活现地呈现在脑海中，你就不仅认识到诗中的那个境界，而且有身临其境之感。

不是吗？你读王维的那两句诗时，不就似乎亲眼看到了静景，也看到了动景，看到了黄河也看到了大漠，看到了向上升起的狼烟也看到了向下落去的红日，色彩和光泽都感受到了，而且还能听到长河奔流的湍声呢。诗写出了自然界的美，人们也就感受到这个美。

由此可见，人们欣赏诗句中描绘的自然美的基础，仍然是人们在面对大自然、走进大自然、改造大自然过程中，对真实的自然景物的感知。人对自然美的欣赏，就是在对自然的感知过程中所萌发的一种真情实感。这种美感不仅使人产生愉悦之情，而且反映了人对自然的认识、对自然的理解和对改造自然的人类力量的估计。

你到西岳华山，看到斧劈刀削的峭壁，又看到直上青天的索道。你看到了自然界中的色彩、线条、形态的美，这是自然界中的自然美的属性，而你又看到那索道在峭壁上如长龙一样攀石而上，你就又感到这是人力胜天的伟大成果，从中看到了人类的力量，也同时唤起人们的美感，这是自然景物中的社会属性美了。你看北京八达岭上的长城，承德市区的避暑山庄，山西大同的云岗石窟，苏州市区的各种园林，成都岷江上的都江堰，岳阳洞庭湖畔的岳阳楼⋯⋯这些景物各异，它们的自然美和社会美都深深地打动游观者的心，使人从中领悟到大自然的可爱，人类力量的伟大，从中受到陶冶，受到

教益⋯⋯

有人说四川出才子，这话是对的。当然，才子诗人的产生有各种复杂的原因，但四川省青山绿水，古林翠竹，到处有迷人的景色。它给人以灵秀之气，就会陶冶出李白、苏东坡那样的诗人。

据说 17 世纪风景画最初出现时，是在一个临海的国家——荷兰，100 多年后，风景画再度以新的面貌出现时，又是在一个临海的国家——英国。这大概也不是偶然现象吧。近海地区的阳光、大气、海水、色彩、气氛变幻多端，最容易吸引画家的眼睛了，这就自然产生了风景画的大师。

对于同一的景物，人们自古而今观赏不厌，并且还能写出各呈异彩的诗文，这就是自然的美，唤起了人们不同的感受，产生了同一认识，讴歌这种造化之美！就拿泰山来说吧，孔子登泰山有“登泰山而小天下”之感，杜甫有“一览众山小”的感怀。姚鼐登山远眺，看到了“苍山负雪，明烛天南， 望晚日照城郭，应水徂徕如画，而半山居雾若带然”的景象，感受到泰山的雄奇风貌。至于现代人李健吾写的《雨中登泰山》，写了泰山雄伟，雨中的情趣，还写了一大段泰山松树，那是“把人的心灵带到一种崇高的境界的松树。它们不怕山高，把根扎在悬崖绝壁的隙缝，身子扭得像盘龙柱子，在半空展开枝叶，像是在欢迎风雪的考验⋯⋯”

美的自然，让你爱，美的自然，让你惊奇，美的自然，给你以启迪⋯⋯ 让我们睁大眼睛，去大自然中领略造化的至美！