为什么要研究版本

远在宋朝，有一位教官，出题考试生徒，题为“乾为金，坤亦为金，何也？”参加考试的生徒，大家面面相觑，不能下笔。后来有人怀疑教官此题， 怕是出于麻沙本《周易》，监本不如此，起立质问。那教官立即检查原书， 果然是麻沙本错了一个字，原是“坤为釜”，釜字脱了上面两点，变为金字， 闹了一场笑话（见《石林燕语》）。“又尝有秋试，问：“《井卦》何以无

《彖》？’”（见同上）《易经》六十四卦，每卦皆有《彖辞》，彖者断也， 断一卦之吉凶，《井卦》无《彖》，亦是麻沙本脱文。试官误读误书，竟以出题，又闹了一场笑话。又明初有一名医叫戴元礼，尝到南京，见一医家， 求诊的病人很多，以为这一定是神医，天天去那医家门口看看。偶然见一求药的病人已出门外，那医师追出门去，告诉那病人：煎药时，一定要放一块锡下去同煎。元礼听了，很觉奇怪，从未有以锡入煎剂的，遂问那医师，医师说，这是古方，元礼求得其书，乃是饧字，急为改正（见陆深《俨山外集》）。饧即糖。由于医师不讲版本，沿用误书开方，闹一笑话。教官、医师，不懂版本，贻误后学，害人生命。图书馆收藏古书，如不讲版本，势必使读者时读误书，其害非浅。我们要研究版本，主要原因在此。

古书传刻或传抄，脱文讹字，势所难免，要靠专家校正补完，方可诵读， 随举数例，可见一斑。如：王充《论衡·累害》一篇，明刊本都脱去一页， 而元刊十二行本，此页不脱。刘勰《文心雕龙》，这是一部文学理论名著， 全书十卷，分上、下编，而元代一刻、明代弘治一刻、嘉靖三刻、万历一刻， 其中《隐秀》一篇皆缺，明钱允治得宋本，方为补足。清秦氏石砚斋刻《鬼谷子》，从《道藏》本出，经名校勘家卢文为校一过，后卢氏得钱遵壬手抄本对校，乃知《道藏》本之讹脱不可胜计，《内揵》一篇脱去正文，注文达四百二十字之多，乃亟为补正。王国维得明抄本《张说之文集》二十五卷， 对校明嘉靖刻本，嘉靖本脱去二页，卷二十三内脱文一篇，又脱落一行凡十处，改正讹字，不能悉计。明刻监本《二十一史》、《十三经》，脱误其多。

《日知录》卷十八中有讥评文字。明刻虽远比不上宋元，而嘉靖刻本，犹为藏书家所珍视。浙馆现藏嘉靖本约三百五十余部，论数量不为少矣，而孰知嘉靖本有出于清代精刊之下者，如：嘉靖刊本《国语·国策》，远不如黄丕烈校刊明道本《国语》、仿剡川姚氏本《国策》；嘉靖本《齐民要术》，据黄荛圃说：“刻者自谓获古善本重刻，今取校宋刻，竟无一合者，不知善本果云何也！”如此之类，不胜枚举。我们如对版本一无所知，则对现存古书， 就很难处理得当。