我国雕版印书始于何时

有人说，我国雕印书籍，始于隋朝（第六世纪末）。这一说，发端于明朝。明朝陆深说：“隋文帝开皇十三年十二月八日敕：‘废像遗经，悉令雕撰’，此即印书之始，又在冯瀛王之先矣。”（见《河汾燕闲录》卷上）废像遗经，乃是两年东西；一雕一撰，又是两件事，文义至为明显。像，是佛像，要雕的；遗经，是佛经，要撰的。撰不一定出乎自著，翻译传写，皆可称撰。只知是雕版印佛经，而不知佛像只能是雕，而不能既雕又撰的，这是陆深误解文义，妄生谬说。后来竟有人把“撰”字改写为“版”字，说是“废像遗经，悉令雕版”，其意以为雕撰意义不明，作雕版意乃明明白白。

唐初有没有刻书的事情呢？据唐朝冯贽著的《云仙杂记》卷五云：“玄奘以四锋纸，印普贤像，施于四众，每岁五驮无余。”据此记载，则玄奘已知雕印像，时当唐初。既知雕版印像，当知雕版印经，则雕印书籍之事，在唐初已经有了。但一经查考，知《云仙杂记》一书，乃宋朝王铚伪作（说见宋朝张邦基《墨庄漫录》）。书既伪造，则其所记之事，自属模糊影响之淡， 道听途说，不足为据了。

中唐之世，冯宿《请禁印时宪书疏》云：“准敕禁断印历日版。（历日， 现在叫作日历。）剑南两川及淮南道，皆以板印历日鬻于市，每岁司天台未奏颁下新历，其印历已满天下，有乖敬授之道。”考冯宿于大和九年，出为剑南东川节度使、检校礼部尚书，此疏当在是年上。因考《旧唐书文宗纪》， 大和九年十二月丁丑“敕诸道府不得私置历日版”，与宿此疏相应，以是知之，这是最为明确的材料。历日虽非可读之书，而为劳动人民迫切需要之物， 有关于农事甚大，论其功效，实比经史为大，而且历日篇幅不多，数版可尽， 需要量既极大，而刻印又容易，故历日刻印，当为印本书之鼻祖。惟唐人印历日，究始于何时，难以肯定。据《刘梦得集》卷十六《谢赐历日表》，有“赐臣贞元十七年新历一轴”语，这新历，照理推测，一定是印刷的。因为赏赐群臣，及颁行全国各道府，需要量极大，抄写费时，雕印迅速，以此推断，当无不可。但论事物原始，出于推论，终嫌不宜。文宗之世，犹是中唐， 即贞元之世，亦是中唐，因此谓我国刻书之业，兴于中唐，当八世纪后期， 是颠扑不破的结论。

我国最早刻书之地是吴蜀。吴包括今之浙西，蜀是四川。此两个是我国刻书之业的发祥地，地方富庶，人口密集，文化水准高，刻印书籍，条件具备，印书之事，应运而生，亦是事物发展规律。