历史悠久的新都宝光寺

作为古蜀国三都之一，四川省新都犹如一颗镶嵌在成都平原上的明珠。

在新都县境内，有宝光寺，寺内殿宇深幽，古木葱茏，五殿十六院层层递进。这所寺庙保存了我国早期佛寺“寺塔一体、塔踞中心”的典型布局，是成都地区历史最悠久、规模最宏大、收藏文物最丰富的一座佛教寺庙。

宝光寺相传始建于东汉时期，隋代名“大石寺”，寺中的塔叫“福感塔”。据寺内出土的唐代《施衣功德碑》记载，741年，寺庙已经叫“宝光寺了”。寺中的佛塔，名叫“宝光塔”。

845年，唐武宗李炎下令拆毁天下大寺4600余所，小寺40000余所，宝光寺难免劫难，宝光塔也被摧毁。847年，宝光寺得以恢复，但塔未重修。

880年，唐代黄巢起义军攻破了长安。次年，唐僖宗李儇在500神策军的保护下南逃入蜀。881年7月，僖宗路经新都，“驻跸”于宝光寺。

唐僖宗平生崇信佛教，到了成都，他立即派郭尊泰捧着皇帝的“玺书”，迎请隐居在彭州九陇山的高僧悟达国师到僖宗驾前随行。后来，他觉得这里环境很好，又距成都不远，便在寺后修建行宫。

883年3月8日，僖宗来蜀已近3年。据说这天晚上，他在行宫闷闷不乐，夜不成眠，便到寺中散步。忽然，他见宝光塔废墟上霞光迸射，便惊慌失措地问悟达国师是怎么回事？

悟达回答说：“此乃舍利放光，为祥瑞之兆，今黄巢已平，陛下可回长安了。”

僖宗大喜，叫人挖掘，果然在塔宫内发现石函，函内有佛舍利13粒，晶明莹彻，光彩照人。于是，僖宗命悟达国师重修宝塔，扩建佛寺。宝塔取名为“无垢净光宝塔”，佛寺仍名“宝光寺”。

当时寺内有僧众1000余人，“蜀中之梵宫佛院未有盛于此者”。悟达国师也被尊为宝光寺唐代的开山祖师。

1109年，我国佛教禅宗临济宗第十一代祖师佛果克勤住持宝光寺，并拓展寺庙规模，请宋徽宗敕赐宝光寺名大觉寺。据清道光碑刻《宝光禅院创建重修端末记》称：“宋圆悟禅师修持说法，接众数千”。此寺进入了宋代的极盛时期。

元代，寺庙一度残破。明代初期，石子美等人捐资培修，复名“宝光寺”。1413年，心空和尚在寺内建造尊胜陀罗尼咒石经幢，后来毁于火灾。明代正德年间，宝光寺经当朝首辅大学士杨廷和与翰林院修撰、新都状元杨升庵父子两人捐修，殿宇极为壮丽。

明末清初，宝光寺在战乱中遭到毁损。1670年，四川梁山县双桂堂破山和尚派他的弟子笑宗印密禅师来到宝光寺，在新都县知县毕成英及地方缙绅的支持下，剪荆伐棘，重兴道场，被称为“清代宝光寺中兴第一代老和尚”。

从康熙到光绪的200多年间，由于不断扩建，宝光寺一跃而起，与成都文殊院、昭觉寺、草堂寺并列为成都附近的“四大精蓝”。与成都文殊院、镇江金山寺、扬州高旻寺并列为长江流域的“四大丛林”，即所谓“上有文殊、宝光，下有金山、高旻”是也。

宝光寺的建筑为木石结构，施用石柱400多根。其主要由一塔、五殿十六院组成，四面红墙环护，绿树萦绕。中轴线上，福字照壁、山门殿、天王殿、舍利塔、七佛殿、藏经楼、紫霞山依次而立。两旁有钟楼、鼓楼，客堂、云水堂、斋堂、戒堂、罗汉堂、禅堂，东方丈、西方丈相对称，展现了我国佛教禅院的整体风貌。

山门创于乾隆年间。与多数佛寺一样，山门殿的两侧各塑有一尊护持佛法的金刚力士，上身裸露，手持宝杵，龇牙咧嘴，怒目圆瞪。作为宝光寺的地方特色。

天王殿中供弥勒佛，两侧供四大天王，殿檐悬“一代禅宗”匾额。殿后因有石刻《尊胜陀罗尼咒》经幢，故此殿又名“尊胜殿”。

舍利塔隋时为“木浮屠九级”，唐僖宗中和年间，改建为密檐式十三级四面塔，高约20米，每级四面各嵌佛像3座。

塔底护以石，底层正面龛内塑释迦牟尼座像。每级翘悬铜质风铃4个，全塔供铜、石、玉等质料雕铸造的佛像140尊，舍利子13粒。塔刹冠以金铜宝顶，映日夺目，是佛教著名圣迹之一。清代初期著名高僧笑宗印密曾赋诗赞塔说道：

宝塔凌空利似剑，几经鏖战圃周唐。

清平天下无能及，留与蚕丛做栋梁。

舍利塔两旁即是如双峰对峙的钟、鼓楼。钟楼、鼓楼均为卷棚屋顶式建筑，青色筒瓦，飞檐翘角。钟楼上挂铜钟一口，其声清远，有匾写道“钟敲鹤起”；鼓楼上架巨鼓一口，其鸣如雷，有匾写道“鼓击龙飞”，鹤起龙飞，声势非同一般。

七佛殿宽5间，深4间，单檐歇山式。殿前檐柱下有两个浮雕盘龙石础，是寺内唯一的唐僖宗时的遗物。明代才子杨升庵曾以此题诗写道：

唐帝行宫有露台，础莲几度换春苔，

军容再向业狩，王气遥从骆谷来。

万里山川神骏老，五更风雨杜鹃哀，

始知蜀道蒙驾幸，不及胡僧渡海来。

殿内3龛高0.5米的须弥座上，供世间庆大威德自在光明如来、多宝如来、宝胜如来、妙色身如来、广博身如来、离怖畏如来、阿弥陀如来等7佛立像，神态庄严，造型宏伟，有较高艺术价值。

大雄宝殿高15米。清笑宗印密初建，乾隆年间恢章和尚改建，道光年间妙胜和尚重建。全殿用42根石柱支撑，雄伟庄严。殿中供奉释迦牟尼佛。

藏经楼为全寺最大的一座殿堂，高17米，宽40米，深18米，全是石柱支撑，为该寺杰出建筑之一。

清代道光年间妙胜和尚修建。下为说法堂，乃历代方丈说法处。上为藏经楼，贮有敦煌藏经43册，房山石经22册北藏经，和频伽藏经各一部，共728函7280卷。殿中供千手观世音菩萨像。四壁有诸天画像，画工精细，充分体现了清代艺术风格。

念佛堂位于寺院东侧自南向北的极乐堂后面，堂高10米。清代同治年间真印和尚建。堂中有石舍利塔一座，高5.5米，直径两米，由3块巨石镂空雕成，呈六方宫殿式。

塔内精细地雕刻有以释迦牟尼佛的故事为中心的各式各样人物、花卉和飞禽走兽，6根石上盘以飞龙，造型生动。整个石塔玲珑剔透，是寺内艺术价值较高的雕刻之一。

罗汉堂为抬梁式木石构架的正方形建筑，九进九楹。因内有4个天井，故其平面呈“田”字形。内塑佛、菩萨、祖师59尊，罗汉518尊，每尊高约两米，其中还有康熙和乾隆两位皇帝的形象。因康熙出天花脸上留下麻子，塑像的脸上也下了5个“梅花”状麻点，真可谓“写实”。

罗汉堂中央，屋面作穹隆状升起，宽阔的空间矗立着一尊高约6米，有28个头、56只手、196只眼的观音塑像。其他塑像围绕“田”字，内外四层，中以“十”字相连，使得通道回环曲折。

罗汉堂塑像，千姿百态，妙趣横生。其形态有胖有瘦，有老有幼，有高有矮，有美有丑……其表情或喜笑颜开，或愁容满面，或慈祥和善，或横眉瞪眼，或文静端庄，或勇武剽悍，或憨厚滑稽，或狡黠老练……

其姿势有正襟危坐，合掌参禅者；有跷腿抱膝，怡然自得者；有张口振臂，谈笑风生者；有闭目托腮，若有所思者……

其动作或持物，或不持物，而所持物件又各有区别：有持数珠、木鱼、宝杵、禅杖等法器者，有持钵盂、书卷、拐杖、拂尘等用品者，有玩蝙蝠、蟾蜍、仙鹤、麒麟等灵物者，有捧灵芝、仙桃、佛手、石榴等瑞果者……

同时，其衣着的款式、色调、纹饰也各有差别，这些都与人物性格和所处环境巧妙配合，从而使五百多尊塑像造型千姿百态，各有旨趣。

宝光寺罗汉堂塑像出自3批塑师之手：属于北派的陕西帮、属于南派的川西帮和川东帮。陕西帮塑的罗汉头部肥大，肌肉丰满，造型奇特，别有情趣。

川西帮和川东帮风格相近，塑的罗汉头部适中，表情自然，造型不同于一般的菩萨像，而更多地体现了现实生活中的人物性格。

[旁注]

皇帝　是我国帝制时期最高统治者的称号。在上古三皇五帝时期，单称“皇”或“帝”；从夏代第二任君主启开始至秦代帝国之前，称为“王”；秦王嬴政统一中国之后，认为自己“德兼三皇、功盖五帝”，创立“皇帝”一词作为华夏最高统治者的正式称号。

长安　是西安的古称，从西周时期至唐代先后有13个王朝及政权建都于此，总计建都时间1077年，是历史上影响力最大的都城，列“中国四大古都”之首。是中华文明的发扬地、中华民族的摇篮、中华文化的杰出代表。

杨廷和（1459年～1529年），明代著名政治改革家。历仕宪宗、孝宗、武宗、世宗四朝，为武宗、世宗两朝宰辅。1524年，因“大礼议”与世宗意不合，罢归故里，后削职为民，隆庆初复职。著有《杨文忠公三录》。

金山寺　原名“泽心寺”，也称“龙游寺”，位于江苏省镇江市西北的金山。金山寺寺门朝西，依山而建，有大雄宝殿、天王殿、观音阁、妙高台、楞伽台、慈寿塔等。遍山布满金碧辉煌的建筑，以致令人无法窥视山的原貌，因而有“金山寺裹山”之说。家喻户晓的“白娘子水漫金山寺”神话故事即缘于此。

歇山式　即歇山顶。为我国古建筑屋顶样式之一，在规格上仅次于庑殿顶。由于其正脊两端到屋檐处中间折断了一次，分为垂脊和戗脊，好像“歇”了一歇，故名歇山顶。宋代称“九脊殿”、“曹殿”，清代改称，又名“九脊顶“。遗存最早的歇山式建筑是五台山的唐代南禅寺大殿。

房山石经　房山云居寺石刻佛教大藏经的略称，是从隋代至明代末期历千年不断刻造的石刻宝库。它是研究古代文化艺术，特别是佛教历史和典籍的重要文物，也是世界一宗宝贵的文化遗产。

木鱼　打击乐器。原为佛教“梵吹”的伴奏乐器。呈团鱼形，腹部中空，头部正中开口，尾部盘绕，其状昂首缩尾，背部呈斜坡形，两侧三角形，底部椭圆；木制棰，棰头橄榄形。在明清时期，木鱼已经用于宫廷音乐、昆曲以及民间音乐的演奏。

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罗汉堂500罗汉的来历，考诸佛经，传说不一。

有说是古印度一位知识广博的婆罗门僧侣，他精心教授500贵族子弟读书，这批子弟学成后皈依佛教，成为500罗汉。

还有一种普遍的说法：释迦牟尼逝世后，为了弘扬佛法，以摩诃迦叶为首的弟子500人在王舍城外的七叶窟举行集会，这就是佛教史所说的第一次结集。会上，弟子们将佛一生所说的言教汇集起来，以传后世，这500弟子即是500罗汉。