光耀千秋的苏门三父子

1009年，苏洵生于眉州眉山，字明允。苏洵的父亲苏序，生有三子，长子名苏澹，次子名苏涣，三子名苏洵。

苏澹与苏涣都以文学举进士，只有苏洵从小就不喜欢读书，喜欢结交一些斗鸡走狗的城中少年，整日在外游荡。

苏序也不管他，亲戚问是什么缘故，苏序淡然答道：“你们不知道的。”过了20岁以后，他还是老样子，苏序还是充满信心地说：“这样一个人，是不必担心他的。”

苏洵不到20岁就结婚了，娶眉山富豪大理寺丞程文应之女为妻。程氏系出名门，知书达理，以程氏之富下嫁到清寒的苏家来，已是委屈，而夫婿又不知上进。

她是个非常要强的妇人，虽然不说什么，心里总是抑郁不乐，只好把家事一手承担下来，上事翁姑，下教子女，终日勤劳不息，希望有一天她的夫婿能够自己觉悟过来。

苏洵因此感叹折节，谢绝与他素所往来的少年，首次闭户读书，时年25岁。他仗着聪明，以为读书没有什么难。然而，到第一次应乡试举人，他却不幸落第。

这次失败，使苏洵痛自检讨，再搬出几百篇自己的旧作细读，不禁喟然叹道“吾今之学，乃犹未之学也”，愤然将这批旧稿一把火烧个干净，决心取出《论语》、《孟子》、韩愈文来从头再读，继续穷究诗书经传诸子百家之书，贯穿古今。

每天端坐在书斋里，苦读不休者达六七年，并发誓读书未成熟前，不写任何文章。此时，苏洵已27岁。

苏洵发愤后，读书的态度和以前迥然不同。相传有一年的端午节，夫人看他一直待在书房里，连早餐也忘了，特地剥了几个粽子，连一碟白糖，送去书房，没有打扰他便悄悄地走开了。

近午时分，夫人收拾盘碟时，发现粽子已经吃完，糖碟原封未动，在砚台的四周却残留下不少的糯米粒，苏洵的嘴边也是黑白斑斑，黑的是墨，白的是糯米粒。原来，苏洵只顾专心读书，把砚台当成糖碟，蘸在粽子上的，是墨不是糖。

苏洵与夫人程氏结婚后，接连生了两个女儿，都夭折了。他26岁时，生了长子景先，翌年又生一女，是即后来嫁与程之才的幼女八娘，28岁时生了次子苏轼。可是长子景先却在苏轼出生后的第二年就死了。31岁时，又生了苏辙。

1040年，苏洵到阆州去探望在那儿做官的哥哥苏涣，看到哥哥治理地方成绩很好，颇受感动。

不久，他东下出夔州巫峡，顺流而到荆州一带，游学各地，结交有学问的师友，增加了不少见闻和人生经验。后来，回乡，在家中教两个儿子读书。

1056年，苏洵认为两个儿子已学有所成，便带他们去京城应试，他们取道川北，经成都、陕西翔，东下至河南。到达开封时，恰好连月苦雨，城中淹水，到处房子都倒塌了，苏家父子只好借住在兴国寺。

是时，苏洵撰写《欧阳内翰第一书》、《权书》、《衡论》及《洪范史论》等著作，欧阳修一见大为赞赏，认为可与刘向、贾谊相媲美，于是向朝廷推荐苏洵。

公卿士大夫争相传诵，苏洵文名因而大盛。在此期间，苏洵认识了保聪禅师，说道：

予在京师，彭州僧保聪来求识予甚勤，及至蜀，闻其自京师归，布衣蔬食以为其徒先，凡若干年，而所居圆觉院大治。

同年8月，苏氏兄弟应开封府乡试，两人皆中选。

1057年，翰林学士欧阳修知贡举，梅圣俞参与其事。他们看了苏轼的试卷，“以为异人”；对苏辙也颇欣赏，“亦以谓不忝其家”，于是兄弟俩同第进士高等。苏轼当时22岁，苏辙19岁。

由于苏氏兄弟一起高中，还曾引起一场风波，落第的考生们有表示不服的，甚至怨谤纷纷。但是，“一日父子隐然名动京师，而苏氏文章遂擅天下”。许多考生，争读他们的文章，甚至学习他们朴实高古的风格。

当时有谚语说：

苏文生，喫菜根；苏文熟，喫羊肉。

是说精熟三苏的文章，就能登科及第，享有富贵，足见三苏文章受世人重视的程度。

据说，苏辙兄弟登科时，苏洵对两个儿子以一举成功，而自己却曾是科场的败将，颇为感触道：“莫道登科易，老夫如登天，莫道登科难，小儿如拾芥。”

不幸的是，同年的4月，程氏还没有接到两个儿子的喜讯，就一病去世了。父子三人听到噩耗，便匆匆地赶回眉山故里，料理丧事。

1058年11月，宋仁宗下令要苏洵上京“试策论”，他“以五十衰病之身，奔走万里以就试”，就托病推辞了。不过，他在5000余言的《上皇帝书》中还是认真地提出了10项改革政治的建议，表达了他关心国家命运的襟怀。

1059年6月，宋仁宗又下了一道诏命，催苏洵入京。9月苏洵应诏赴京师，于是父子三人同行。

他们上次赴就应试走的是陆路，这次赴京则改走水路，由巫峡出蜀。大概是想借此机会，多游山川名胜，饱览各地景物，12月8日抵荆州江陵，苏辙将舟中所吟之诗赋100首，汇为《南行集》。因为天气寒冷，父子三人便暂住在江陵过年。

1060年8月，经韩琦推荐，苏洵被任命为秘书省校书郎，后为霸州文安县主簿，后与陈州项城县令姚辟一同修撰礼书《太常因革礼》。书成不久卒，即1066年5月21日去世，朝廷追赠苏洵为“光禄寺丞”。

苏氏父子三人积极参加和推进了欧阳修倡导的古文运动，他们在散文创作上都取得了很高的成就，后来俱被列入“唐宋八大家”。三苏之中，苏洵和苏辙主要以散文著称；苏轼则不但在散文创作上成果甚丰，而且在诗、词、书、画等各个领域中都有重要地位。

苏轼的诗清新豪健，善用夸张、比喻，艺术表现独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”；词开豪放一派，对后世有巨大影响，与辛弃疾并称“苏辛”。

书法“自出新意、不践古人”，擅长行书、楷书，能自创新意，开创“尚意”书风，用笔丰腴跌宕，有天真烂漫之趣，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称“宋四家”，其作《黄州寒食帖》被誉为天下第三行书。

在绘画方面擅画枯木竹石，反对程式束缚，重视神似，提倡“士人画”，为其后世“文人画”的发展奠定了坚实的基础。

[旁注]

进士　是我国古代科举制度中殿试及第者之称。此称始见于《礼记·王制》。隋炀帝大业年间始置进士科目。唐代也设此科，凡应试者谓之举进士，中试者皆称“进士”。元明清时期，贡士经殿试后，及第者皆赐出身，称“进士”。

砚台　是我国传统的文房四宝之一。最早出现的砚台是石砚。汉代出现了铜砚、陶砚、银砚、徐公砚、木胎漆砂砚等，六朝时期至隋代最突出的就是瓷砚的出现。唐代是砚台的重要发展时期，出现了端石和歙石两大砚材，明清时期出现了瓦砚、铁砚、锡砚、玉砚、象牙砚、竹砚等。

欧阳修（1007年～1072年），北宋时期文学家、史学家，而且在政治上负有盛名。因吉州原属庐陵郡，以“庐陵欧阳修”自居。谥号文忠，世称“欧阳文忠公”。与韩愈、柳宗元和苏轼合称“千古文章四大家”。“唐宋散文八大家”之一。

韩琦（1008年～1075年），北宋时期政治家、名将、文学家。天圣进士，官至宰相，与范仲淹并称“韩范”，名重一时。家聚书万余卷，在安阳故里筑“万籁堂”藏书楼。著有《安阳集》、《二府忠议》、《家传集》等。

蔡襄（1012年～1067年），在宋代朝廷担任过馆阁校勘、知谏院、直史馆、知制诰、龙图阁直学士、枢密院直学士、翰林学士、三司使、端明殿学士等职。学识渊博，书艺高深，书法史上论及宋代书法，素有“苏、黄、米、蔡”四大书家的说法，蔡襄书法以其浑厚端庄，淳淡婉美，自成一体。

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有一次，苏东坡和黄庭坚住在金山寺中。一天，他们打面饼吃。两人商量好，这次打饼，不告诉寺中的佛印和尚。过了一会儿，饼熟了，两人算过数目，先把饼献到观音菩萨座前，殷勤下拜，祷告一番。不料，佛印预先已藏在神帐中，趁两人下跪祷告时，伸手偷了两块饼。

苏轼拜完之后，起身一看，少了两块饼，便又跪下祷告说：“观音菩萨如此神通，吃了两块饼，为何不出来见面？”

佛印在帐中答道：“我如果有面，就与你们合伙做几块吃吃，岂敢空来打扰？”